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古詩詞中屋漏與滄海一粟的詞語考辨
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家對古詩都再熟悉不過了吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編整理的古詩詞中屋漏與滄海一粟的詞語考辨，歡迎閱讀與收藏。
古詩詞中屋漏與滄海一粟的詞語考辨
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杜甫詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕�！逼渲小拔萋倍謿v來被解釋為屋子漏雨。如四川人民出版社出版的《杜甫草堂詩注》就說：“床頭的屋頂漏雨，使整個(gè)臥室沒有一點(diǎn)干的地方”。1988年版高中語文第六冊《教學(xué)參考書》也說：“大雨屋漏床濕，夜不成眠……”北京出版社出版的《唐詩選注》也說“床頭屋漏，雨水沾濕被褥”。
這樣解釋，在字面上似乎沒有問題，但從情理上分析，卻問題不少。既然是大風(fēng)卷走了“屋上三重茅”，那大雨之時(shí)怎么會只是床頭漏雨而別處不漏呢？如果只是床頭漏雨，那“無干處”應(yīng)該只是說的床頭，不能說是“使整個(gè)臥室沒有一點(diǎn)干的地方”。如果“無干處”真的只指“床頭”，那“無干處”又成了廢話，因?yàn)槁┯曜匀痪蜁䴘瘢淮差^一個(gè)地方濕，不應(yīng)該說是“無干處”。再說，只床頭漏雨，還可以把床移動一下，躲開漏雨的地方，用容器接住漏雨，也不至于“床濕，夜不成眠”。又，從寫作上說，如果“屋漏”是屋子漏雨，那下句的“雨腳如麻”開頭又說雨，在意義上也是不無重復(fù)之嫌的。詩貴精煉，詩圣的名作出現(xiàn)這種欠精煉的地方，不得不令人深思。
“屋漏”二字，現(xiàn)在似乎很淺顯，連小學(xué)生也知道是屋子漏雨。但是，根據(jù)一些工具書的釋義，“屋漏”首先是一個(gè)名詞，它是屋內(nèi)西北角的特定名稱。如《爾雅釋宮》：“西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦，東南隅謂之窔�！薄掇o源》修訂本“屋漏”條的第一個(gè)義項(xiàng)是：“房子的西北角。古人設(shè)床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏�！对姶笱乓帧罚骸嘣跔柺�，尚不愧于屋漏�！瑁骸萋┱�，室內(nèi)處所之名，可施小帳而漏隱之處，正謂西北隅也�！蠓Q不欺屋漏，即不欺暗室的意思�！抖Y中庸》‘尚不愧于屋漏’，唐孔穎達(dá)疏：‘言無人之處，尚不愧之，況有人之處，不愧之可知也。言君子無問有人無人，恒能畏懼也�！�
本詩中的“屋漏”也當(dāng)是室內(nèi)處所之名，指屋子的西北角。這句詩以借代的修辭方式，舉出室內(nèi)的兩個(gè)具體地方，“床頭”和“屋漏”，代指整個(gè)屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個(gè)屋子都沒有干地方了，但還是雨腳如麻下個(gè)不停。不直言漏濕而說“無干處”，下句的“雨腳如麻”才無語義重復(fù)之嫌。從寫作藝術(shù)上分析，這樣理解也比較好。
也許有人會說，“床頭”一作“床床”，那“屋漏”就只能解作屋子漏雨了。我們說，那是當(dāng)然的。但是，近年來出版的選本，包括中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編的《唐詩選注》，均不取床”而取“床頭”，這自有其優(yōu)劣之分。試想，一個(gè)小茅屋能擺得開多少張床？貧寒之家，大都缺鋪少蓋的，有可能幾人分床而睡嗎？從“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂”兩句分析，很可能只有一床被子。有的版本作“床床”，或許是因?yàn)橛腥瞬幻鳌拔萋笔侵甘覂?nèi)處所，覺得床頭屋子漏雨不合情理，自作聰明將“床頭”改為“床床”也未可知。
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文天祥詩《過零丁洋》：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁�！惫旁娮⒈緦Α罢f惶恐”中的“惶恐”都解釋為“驚慌害怕”義。如中華書局上海編輯所《宋詩一百首》注：“惶恐——驚慌害怕。公元1277年，作者在江西被元軍打敗，曾經(jīng)從惶恐灘一帶撤退到福建去�！痹谝话愎ぞ邥纭掇o源》、《辭�！返�，“惶恐”也只有“驚慌害怕”一個(gè)義項(xiàng)，所以人們對這樣的解釋也信而不疑。
可是，認(rèn)真思考起來，便會覺得這樣解釋似有于理未安之處。文天祥是名垂千古的民族英雄，他在被俘之后還作了寧死不屈的《正氣歌》，說“鼎鑊甘如飴，求之不可得”（即使把我放在鼎和鑊里去烹煮，我會覺得像喝糖漿一樣甜）。他在被元蒙統(tǒng)治者囚禁的3年中， 受盡了各種折磨，經(jīng)歷了種種惡毒的威脅利誘，但他始終鐵骨錚錚，堅(jiān)定地選擇了殺身報(bào)國的道路。正是由于他有大無畏的英雄氣概，才寫出“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。這樣一位頂天立地的英雄，怎么會因失敗撤退就“驚慌害怕”呢？
“惶恐”在宋元時(shí)期的作品中有作“慚愧”解的。如：
�。�1 ）“白拿這利物，惶恐！”（《清平山堂話本楊溫?cái)r路虎傳》）
�。�2 ）“自謂功名垂手可得，豈知累科下第，惶恐難歸！”（《竹葉舟》劇楔子）這兩例中的“惶恐”都不能解作“驚慌害怕”，很明顯有“慚愧”之義。陸游的《老學(xué)庵筆記》卷六介紹，有一個(gè)教官根據(jù)一本有文字錯(cuò)誤的《易經(jīng)》出題說：《乾為金，坤亦為金，何也？”有一名考生覺得可疑，拿出善本《易經(jīng)》查對，原來是“坤為釜”。教官因此“惶恐”，“乃謝曰：‘某當(dāng)罰！’”教官在考生面前不至于“驚慌害怕”，“惶恐”只能解作“慚愧”。
文天祥詩中的“說惶恐”，應(yīng)是“說慚愧”的意思。本來忠心報(bào)效國家，但卻遭到失敗，回憶起來總覺得慚愧。這正是英雄本質(zhì)的一個(gè)方面。如果理解為“驚慌害怕”，那就與詩意大相徑庭了。
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蘇軾《赤壁賦》：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟�！敝艽箬钡取豆盼挠^止注譯》譯為：“寄托蜉蝣一般的短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米�！蓖趿χ骶幍摹豆糯鷿h語》注釋說：“這是說人在宇宙中小得像大海中的一顆小米�！薄ｊ幏斨骶幍摹豆盼挠^止譯注》將“粟”譯為“谷�！�。
蘇軾的話后來演變出成語“滄海一粟”。一些成語詞典，如商務(wù)印書館出版的《漢語成語小詞典》、上海教育出版社出版的《漢語成語詞典》、河南人民出版社出版的《漢語成語大辭典》等，也都將“粟”解為米粒、谷粒。
只要認(rèn)真想一想，我們就會發(fā)現(xiàn)這樣解釋不妥當(dāng)。大海并不是農(nóng)田，海里不生長谷子，哪里來的谷粒、米粒？成語有“九牛一毛”、“大海中的一滴水”，因?yàn)榕Ｉ砩嫌忻�，大海中有水，所以人們覺得合情理。大海與米粒根本沒有內(nèi)在聯(lián)系，將二者扯在一起，是不合情理的。蘇軾是名垂千古的大文學(xué)家，怎么會寫出這樣違背情理的話呢？即使寫了，這樣違背情理的話又怎能被概括為成語而流傳呢？
實(shí)際上，“粟”由谷粒之類的意義可引申為指顆粒如粟之物。沙粒如粟，故粟可以指沙�！渡胶＝�(jīng)南山經(jīng)》：“英水出焉，西南流注于赤水，其中多白玉，多丹粟�！惫弊⒃疲骸凹�(xì)丹沙如粟也�！敝腥A書局出版的《實(shí)用大字典》“粟”的第四義項(xiàng)是“沙也”，即以此為例�！犊滴踝值洹贰八凇弊謼l也有“沙謂之粟”的解釋。
據(jù)此，“滄海一粟”當(dāng)是說大海中的一粒沙。海中是多沙的，一般海灘都是沙灘，這是人所共知的。
《辭�！�、《辭源》的修訂本大概也意識到將“粟”解為米粒之類不妥，在“粟”字的“顆粒如粟之物”義頂中舉上述蘇軾的句子為例，遺憾的是沒有說明就是沙，真可以說是失之交臂。
屋漏的基本解釋
(1).古代室內(nèi)西北隅施設(shè)小帳，安藏神主，為人所不見的地方稱作“屋漏”�！对姟ご笱拧ひ帧罚骸跋嘣跔柺�，尚不愧于屋漏�！� 毛 傳：“西北隅謂之屋漏�！� 鄭玄 箋：“屋，小帳也；漏，隱也。”后即用以泛指屋之深暗處。 宋 張世南 《游宦紀(jì)聞》卷四：“發(fā)人隱惡，雖虧雅道，亦使暗室屋漏之下有所警�！� 明 李東陽 《土室》詩：“古人戒屋漏，所貴無愧色�！� 清 吳熾昌 《客窗閑話初集·俞生》：“汝為儒士，暗室屋漏，猶當(dāng)謹(jǐn)慎，豈可放肆於大道之旁乎！”
(2).破屋漏水。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調(diào)》：“ 祖廣 行恒縮頭，詣 桓南郡 。始下車， 桓 曰：‘天甚晴朗， 祖參軍 如從屋漏中來�！薄赌鲜贰そ右粋鳌罚骸拔萋┰谏�，知之在下�！� 唐 杜甫 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“牀頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕�！薄肚迤缴教迷挶尽ざ烙鱿蓚鳌罚骸拔萋└膺B夜雨，行船又撞打頭風(fēng)�！�
(3).指天窗。是天窗。
(4).指屋漏痕。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十四：“ 顏平原 書妙天下……真 山谷 所謂‘筆法錐沙屋漏，心期曉日秋霜’者邪！”參見“ 屋漏痕 ”。
滄海一粟的意思
粟：谷子，即小米。大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。
滄海一粟的典故
在宋神宗時(shí)候，朝中大臣相互爭斗，因政見不同，蘇軾被貶出京，降職為“黃州團(tuán)練副使”。當(dāng)時(shí)黃州的衙門設(shè)在湖北黃岡，在黃岡附近有一處名勝，叫赤鼻磯，也叫做赤壁，在長江的北岸，人們傳說這里是東漢末期孫權(quán)和劉備聯(lián)軍與曹操大軍交戰(zhàn)的著名戰(zhàn)場，周瑜在這里用火攻，大破曹操八十萬精兵。
蘇軾在黃州的時(shí)候，曾兩次游覽赤壁，并且前后兩次都寫了著名的《赤壁賦》，還寫了《赤壁懷古》詞。在他的《前赤壁賦》中，開頭寫了月夜泛舟的情景，接著就記述了和他同伴展開的一場辯論，由寫景而延伸到人生態(tài)度問題。他同伴吊古傷今，感嘆人生短暫，產(chǎn)生了悲觀頹廢的情緒。他說：“……(曹操)固一世之雄也，而今安在哉?……寄蜉蝣于天地，緲滄海之一粟；哀吾生之須臾，羨長江之無窮!”
蜉蝣，是一種小昆蟲，生于夏秋之交的水邊，只能存活幾個(gè)小時(shí)就死去。蘇軾的同伴所說的話，大意是：曹操算是一代一代英雄了，可是現(xiàn)在他在哪呢?還不是一樣死去了?一個(gè)人生活在永恒的天地之間，就如同蜉蝣、或如同滄海一粟，怎么能象長江水這樣的滔滔不絕!
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