古詩詞原文翻譯及賞析（精選25篇）
賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編收集整理的古詩詞原文翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇1
原文
《滿江紅·江行和楊濟(jì)翁韻》
朝代：宋代
作者：辛棄疾
原文：
過眼溪山，怪都似、舊時(shí)相識(shí)。還記得、夢(mèng)中行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾緉平生屐。笑塵勞、三十九年非、長(zhǎng)為客。
吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無塵跡。樓觀才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間、哀樂轉(zhuǎn)相尋，今猶昔。
譯文及注釋：
譯文
眼前的山山水水，都似曾相識(shí)。還記得在夢(mèng)中已將萬里江山走遍。游賞那些風(fēng)景名勝，只需帶上手杖即可，耗損不了幾雙木屐。可笑我忙忙碌碌，卻有三十九年做得不對(duì)，長(zhǎng)期做來去匆匆的過客。
昔日一統(tǒng)江山，如今卻被分為南北兩半。曹操、劉備皆是當(dāng)世的英雄。可惜那些英雄豪杰，都已成了舊事，如今已沒有一絲痕。樓臺(tái)剛剛建成，卻已不見人蹤；壯志未酬，我卻滿頭白發(fā)�？蓢@人世間的悲歡，不過是在循環(huán)往復(fù)，從古至今都是如此。
注釋
⑴滿江紅：滿江紅，又名《上江虹》、《念良游》、《傷春曲》。唐人小說《冥音錄》載曲名《上江虹》，后更名《滿江紅》。宋以來始填此詞調(diào)�！稓J定詞譜》以柳永“暮雨初收”詞為正格。九十三字，前片四十七字，八句，四仄韻；后片四十六字，十句，五仄韻。用入聲韻者居多，格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。另有平聲格，雙調(diào)九十三字，前片八句四平韻，后片十句五平韻。[3]
�、葡剑盒翖壖驳南角楣�(jié)。早在淳熙五年（1178），辛棄疾已經(jīng)有了依稀朦朧的“溪山”意識(shí)。事實(shí)上，辛棄疾“溪山”意識(shí)出現(xiàn)的年代，還可以大大前推。如《滿江紅·建康史帥致道席上賦》詞云：“且歸來、談笑護(hù)長(zhǎng)江，波澄碧。”這首詞作于孝宗乾道四年（1168）或稍后，時(shí)為建康府通判。又《水調(diào)歌頭》詞云：“散盡黃金身世，不管秦樓人怨，歸計(jì)狎沙鷗。明夜扁舟去，和月載離愁�！毙翖壖病跋健彪[逸情結(jié)產(chǎn)生，不能說這是消極頹廢的意識(shí)；不僅如此，恰恰相反，正說明詞人的積極主張收復(fù)、抗戰(zhàn)。只是在這種積極主張不能實(shí)現(xiàn)，在希望徹底破滅之后，才有了美人遲暮，英雄失路之感；更有了迷途實(shí)遠(yuǎn)，昨非今非之慨。這是“溪山”隱逸情結(jié)產(chǎn)生的真正原因。怪：驚異，駭疑。而之所以如此，隱含有時(shí)光迅速，不覺間已是舊相識(shí)了的感嘆意味。按：稼軒南歸初期，曾有一段漫游吳楚的生活經(jīng)歷，通判建康后，也大體宦游于吳楚一帶，故有此感。
⑶緉（liàng亮）：一雙。屐（jī擊）：木底有齒的鞋，六朝人喜著屐游山。語出《世說新語·雅量》：祖士少好財(cái)，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營(yíng)，同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財(cái)物�？椭粒廉�(dāng)未盡，余兩小簏箸背后，傾身障之，意未能平�；蛴性勅�，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當(dāng)箸幾量屐？”神色閑暢。于是勝負(fù)始分。
�、葔m勞：風(fēng)塵勞辛，指其宦游生涯。三十九年非：回顧三十九年，一切皆非�！痘茨献印ぴ烙�(xùn)》：“凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊，日以月悔也，以至于死，蘧伯玉年五十而有四十九年非�！睍r(shí)稼軒年近四十，套用此語自嘆。
�、伞皡浅眱删洌捍嘶枚鸥Α兜窃狸枠恰吩娨猓骸皡浅䱷|南坼，乾坤日夜浮。”杜詩極言洞庭湖寬廣，似將中國(guó)大地分裂為二。坼（chè徹）：裂開。
�、省坝⑿邸眱删洌褐^圖英雄霸業(yè)者，惟曹操和劉備相與匹敵。是時(shí)曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也�！毕戎鞣绞�，失匕箸。（《三國(guó)志·蜀志·先主傳》）此明頌曹、劉，暗揚(yáng)孫權(quán)。蓋當(dāng)時(shí)堪與曹、劉爭(zhēng)雄天下者惟孫權(quán)，而他正霸居吳楚一帶。稼軒《南鄉(xiāng)子》：“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”與此暗合。敵：匹敵。
⑺“被西風(fēng)”兩句：言歷史遺跡被無情西風(fēng)一掃而盡。
⑻“樓觀”兩句：感慨宦跡不定，事業(yè)未就而鬢發(fā)先白。樓觀甫成：樓閣剛剛建成。蘇軾《送鄭戶曹》詩：“樓成君已去，人事固多乖�！贝擞髡{(diào)動(dòng)頻繁，難展才略。旌旗：戰(zhàn)旗。旌旗未卷：指戰(zhàn)事未休，喻復(fù)國(guó)大業(yè)未了。
�、汀皣@人生”兩句：謂哀樂相循，古今同理。言外之意，大可不必計(jì)較。轉(zhuǎn)相尋：循環(huán)往復(fù)，輾轉(zhuǎn)相繼。
賞析：
作者：佚名
此詞可分三層。
上片為第一層，由江行沿途所見山川引起懷昔游，痛惜年華之意。長(zhǎng)江中下游地區(qū)山川秀美，辛棄疾南歸之初，自乾道元年至三年，曾漫游吳楚，行蹤遍及大江南北，對(duì)這一帶山水是熟悉的。乾道四年通判建康府，此后出任地方官，調(diào)動(dòng)頻繁，告別山水長(zhǎng)達(dá)十年。此時(shí)復(fù)見眼中川“都似舊時(shí)相識(shí)”了�！跋健痹弧斑^眼”，看山卻似走來迎，這是江行的感覺�！肮帧笔遣荒苷J(rèn)定的驚疑感，是久違重逢的最初的感觸。往事雖“還記得，卻模糊、記不真切，真象一場(chǎng)舊夢(mèng)。
“還記得、夢(mèng)中行遍，江南江北”，“夢(mèng)中”云者不僅有烘托虛實(shí)之妙，也是心理感受的'真實(shí)寫照，這種恍惚的神思，乃是多年來雄心壯志未得實(shí)現(xiàn)。業(yè)已倦于宦游的結(jié)果。反復(fù)玩味以上數(shù)句，實(shí)已暗伏“塵勞”、覺非之意。官場(chǎng)之上，往往如山水一般舊曾相識(shí)虛如幻夢(mèng)不如遠(yuǎn)離，同時(shí)也就成了一種強(qiáng)有力的召喚，來自大自然的召喚。所以，緊接二句寫道：“佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？”要探山川之勝，就得登攀，“攜杖”、著“屐”（一種木底鞋）是少不了的。
《世說新語·雅量》載阮孚好屐，嘗曰：“未知一生當(dāng)著幾量（兩）屐？”意謂人生短暫無常，話卻說得豁達(dá)幽默。此處用來稍變其意，謂山川佳處常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，不免多穿幾雙鞋，可這又算得了什么呢！所以結(jié)尾幾句就對(duì)照說來，“笑塵勞、三十九年非”乃套用蘧伯玉（春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫）年五十而知四十九年之非的話（語出《淮南子·原道訓(xùn)》），作者當(dāng)時(shí)四十歲，故這樣說。表面看，這是因虛度年華而自嘲，其實(shí)，命運(yùn)又豈是自己主宰得了的呢�！伴L(zhǎng)為客”三字深懷憂憤，語意曠達(dá)中包含沉郁。實(shí)為作者于四十年年來之感慨，年已四旬，南歸亦久，但昔日的志愿，卻無一件得以實(shí)現(xiàn)，感慨，今是昨非，一生勞碌，原來“長(zhǎng)為客”無絲毫是自己左右的。
這片六句另起一意為第二層，由山川地形而引起對(duì)古代英雄事跡的追懷。揚(yáng)州上游的豫章之地，歷來被稱作吳頭楚尾�！皡浅兀瑬|南坼”化用杜詩（《登岳陽樓》：“吳楚東南坼”），表現(xiàn)江行所見東南一帶景象之壯闊。如此之山川，使作者想到三國(guó)英雄，尤其是立足東南北拒強(qiáng)敵的孫權(quán)，最令他欽佩景仰。曹操曾對(duì)劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳。”（《三國(guó)志。先主傳》）而孫權(quán)堪與二者鼎立。此處四句寫地靈人杰，聲情激昂，其中隱含作者滿腔豪情。“被西風(fēng)吹盡，了無陳跡”二句有慨嘆，亦有追慕。恨不能起古人于九泉而從之的意味，亦隱然句中。
結(jié)尾數(shù)句為第三層，是將以上兩層意思匯合起來，發(fā)為更憤激的感慨�！皹怯^才成人已去”承上懷古，用蘇軾詩“樓成君已去，人事固多乖”（《送鄭戶曹》）意，這里是說吳國(guó)基業(yè)始成而孫權(quán)就匆匆離開人間�！办浩煳淳眍^先白”承前感傷，由人及己，“旌旗”指戰(zhàn)旗，意言北伐事業(yè)未成，自己的頭發(fā)卻先花白了。
綜此二者，于是詞人得出一個(gè)無可奈何的結(jié)論：人間哀樂從來循環(huán)不可琢磨（“轉(zhuǎn)相尋”），“今猶昔”。這結(jié)論頗帶宿命色彩，乃是作者對(duì)命運(yùn)無法解釋的解釋。更是作者對(duì)命運(yùn)不如已愿，人事多乖的感嘆。
詞中一方面表示倦于宦游——“笑塵勞、三十九年非”，另一方面又追懷古代英雄業(yè)績(jī)，深以“旌旗未卷頭先白”為憾，反映出作者當(dāng)時(shí)矛盾的心情。雖是因江行興感，詞中卻沒有著重寫景，始終直抒胸臆；雖然語多含蓄，卻不用比興手法，純屬直賦。這種手法與詞重婉約、比興的傳統(tǒng)是完全不同的。但由于作者是現(xiàn)實(shí)政治感慨與懷古之情結(jié)合起來，指點(diǎn)江山，縱橫議論，抒胸中郁悶，驅(qū)使古人詩文于筆端，頗覺筆力健峭，感情彌滿。所謂“滿心而發(fā)，肆口而成”，自具興發(fā)感人力量。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇2
酬劉柴桑
朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
窮居寡人用，時(shí)忘四運(yùn)周。
櫚庭多落葉，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟養(yǎng)南疇。
今我不為樂，知有來歲不？
命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。
譯文及注釋：
作者：孟二冬
譯文
隱居偏遠(yuǎn)少應(yīng)酬，常忘四季何節(jié)候。
空曠庭院多落葉，悲慨方知已至秋。
北窗之下葵茂盛，禾穗飽滿在南疇。
我今如若不行樂，未知尚有來歲否？
教妻帶上小兒女，趁此良辰去遠(yuǎn)游。
孟二冬《陶淵明集譯注》
注釋
(1)酬：以詩文相贈(zèng)答。
(2)窮居：偏僻的住處。人用：指人事應(yīng)酬。用：為。四運(yùn)：四時(shí)運(yùn)行。周：周而復(fù)始，循環(huán)。
(3)空：此字諸本多有不同，或作“門”，或作“桐”，或作“閻”，或作“檐”，今從焦本。
(4)牖（yǒu 有）：或作“墉”，今從和陶本、焦本。牖：窗戶�？憾�，一種蔬菜。穟：同“穗”。疇：田地。
(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。
賞析：
作者：佚名
此詩與《和劉柴�！吩姰�(dāng)作于同一年，即義熙十年（414），陶淵明五十歲。從詩意來看，《和劉柴桑》作于冬春之交，而此詩作于秋天。
詩中以隱居躬耕的自然樂趣和人生無常，及時(shí)行樂的道理來酬答劉柴桑，盡管其中帶有消極的.思想，但在樸素純和之中，卻洋溢著田園生活的樂趣。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇3
原文：
有悵寒潮，無情殘照，正是蕭蕭南浦。更吹起，霜條孤影，還記得，舊時(shí)飛絮。況晚來，煙浪斜陽，見行客，特地瘦腰如舞�？傄环N凄涼，十分憔悴，尚有燕臺(tái)佳句。
春日釀成秋日雨。念疇昔風(fēng)流，暗傷如許�？v饒有，繞堤畫舸，冷落盡，水云猶故。憶從前，一點(diǎn)東風(fēng)，幾隔著重簾，眉兒愁苦。待約個(gè)梅魂，黃昏月淡，與伊深憐低語。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
挾來陣陣寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的陽光，投下慘淡的影子，漸漸地消失；南面的水岸是我送別的地方，你走了，一陣陣蕭索的風(fēng)，帶來易水上的蒼涼。那風(fēng)呵，又吹起來了，吹起河岸上的柳。受盡霜凍的柳枝啊，落下最后一片黃葉，影子是這樣的孤單。還記得嗎，還得那飛絮如雪的時(shí)候？我久久瞭望你遠(yuǎn)去的帆影，直到夜幕降臨，浪花飄起來了，是茫茫的煙霧，迷糊了最后一抹夕陽。只有那孤苦柳樹，迎來匆忙的過客，扭動(dòng)著瘦弱的腰身，好象要輕輕地舞動(dòng)。
春天里，我們彼此相愛，卻在這寒冷的秋季，催生出無數(shù)相思的落淚�；貞浧饠y手并肩時(shí)的親密，那份感傷，就象無數(shù)的細(xì)繩把我的心捆扎。笙歌勁舞的畫舫，依然繞著河岸緩緩地移動(dòng)，可是我的心里卻是這樣的冷落，水在流，云還是那樣地飄，只不知道心上的人兒，你在何處。想著那些相戀的日子，如同一陣吹來的東風(fēng)，可是那是多么微弱風(fēng)呵，吹不進(jìn)重疊的窗簾，只是讓這一份相思深深地刻在我的眉間。我只能等待那個(gè)梅花的精靈，在夜闌人靜的時(shí)候，在月淡星稀的時(shí)候，我對(duì)她說出自己心中的苦悶，讓她傳達(dá)我對(duì)你深深的思念。
注釋
�、沤鹈鞒兀涸~牌名，秦觀創(chuàng)調(diào)，詞詠汴京金明池，故取以為名。
�、茞潱菏б�，懊惱。
⑶蕭蕭：風(fēng)聲，草木經(jīng)風(fēng)搖落之聲。
⑷霜條：經(jīng)霜的樹枝條。
�、膳f時(shí)飛絮：化用劉禹錫《楊柳枝詞》九首之九：“春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落誰家”。
�、释韥恚阂雇韥砼R之際。
�、诵锌停簛硗男新每腿�。
⑻燕臺(tái)佳句：燕臺(tái)，又指燕昭王延攬?zhí)煜沦t士的黃金臺(tái)。柳氏此處喻指幾社文人雅集賦詩的地方。
⑼春日釀成秋日雨：指當(dāng)年幾社名流與柳氏交游，曾為她作春閨風(fēng)雨的艷詞，競(jìng)成為今日飄零秋雨的預(yù)兆。
�、萎犖簦哼^去，以前。
�、先缭S：如此，此為概指之辭。
�、欣@堤畫舸：化用湯顯祖《紫釵記》中“河橋路，見了些無情畫舸，有恨香車”句意。
�、褢洀那埃骸皯洝保貞�。此為回憶從前那些相戀的.時(shí)光。
�、颐純撼羁啵宏懹巍垛O頭鳳》：“一杯愁緒，幾年離索”，表現(xiàn)詞人懷念戀人，柔腸寸斷的心緒。
�、用坊辏夯锰K軾《復(fù)出東門詩》：“長(zhǎng)與東風(fēng)約今日，暗香先返玉梅魂�！�
⒃伊：彼，他或她。
賞析：
作者：佚名
《金明池·詠寒柳》中的柳具有獨(dú)立自主的自由心性與主體意識(shí)，不依附于某個(gè)實(shí)體，雖慨嘆凄涼的境遇，卻沒有失去自我的主體意識(shí)，期望與梅魂平等地對(duì)話。這一改柳往日柔弱不堪攀折的形象，為柳重塑了剛毅的品格，而這種剛性氣質(zhì)則是來自于詩人主體的獨(dú)立人格意識(shí)與自由心性。
上闋明寫柳而暗寫人生的遭際�！坝泻藓�，無情殘照，正是蕭蕭南浦”，“南浦”一詞緣于江淹的《別賦》，“送君南浦，傷如之何?”中國(guó)人喜聚不喜散，對(duì)于送別總是很敏感的，分別總會(huì)令人為之愁腸百轉(zhuǎn)，淚濕衫袖。此詞開頭便把地點(diǎn)定在這樣一個(gè)令人的情緒易較為之傷感的環(huán)境中，在這樣一個(gè)送別的地點(diǎn)，又是一個(gè)這樣的秋日的黃昏，殘陽西掛，滿目凄涼，伴隨著泠泠的寒風(fēng)。
“更吹起，霜條孤影�！币粋�(gè)“孤”字，更為這凄涼的環(huán)境平添一絲的無助、孤獨(dú)。起語全用冷色調(diào)的詞，刻畫了一個(gè)凄涼暗淡之境，寫盡了柳如是人生的孤獨(dú)、無奈的心境�！斑�記得，舊時(shí)飛絮”一句，把時(shí)間由現(xiàn)在推向過去，現(xiàn)今的生活是孤獨(dú)、無助的，那以前的生活呢?“舊時(shí)飛絮”便是最好的回答了。詞人在這里用了“柳絮”這一意象，“柳絮”無根無蒂任風(fēng)吹落，隨意飄蕩，多令人產(chǎn)生憐憫之情，因詠《燕臺(tái)詩》而癡戀其人。又燕臺(tái)曾是當(dāng)年燕昭王招攬賢士的黃金臺(tái)。此處的用典，言約而意豐，它既暗含了詞人與陳子龍通過詩詞唱和結(jié)為知音，又同松江名士詩酒集會(huì)度過了人生的一段美好的時(shí)光，是其不幸人生的一點(diǎn)亮色。
詞人在上闋的最后用“尚有燕臺(tái)佳句”結(jié)尾，是因?yàn)檫@段生活曾給她人生不少的慰藉，致使她多年后回憶起這段生活，仍不禁淚流涔涔。詞的下闋主要是借回憶過去來寫對(duì)愛情的固貞執(zhí)守。換頭處，詞人用“春日釀成秋日雨”一句，既承接了上闋的結(jié)句，又為下面的憶舊展開了鋪墊。與陳子龍的短暫的相識(shí)、相戀給詩人暗淡的生活帶來些許的慰藉，是其不幸人生的一點(diǎn)亮色，但這短暫的歡娛卻為以后埋下了如此的苦楚。一句“秋日雨”寫盡了人生的變故。
“念疇昔風(fēng)流，暗傷如許。憶從前，一點(diǎn)東風(fēng)，幾隔著重簾，眉兒愁苦”，詞人想過去，痛惜今日，寫盡相思之苦，“縱饒有，繞堤畫舸，冷落盡，水云猶故”，畫舸本是歡情之物，但即使擁有了它，自己依舊是先前的那個(gè)自己，或許更多了一點(diǎn)孤獨(dú)、寂寞，這一切都是因?yàn)闆]有了情人的陪伴�！耙稽c(diǎn)東風(fēng)”這里暗指陳子龍，沒有了他，致使詞人一生“眉兒愁苦”，“雖知己而必別”，互為知己的愛人卻注定無法終生廝守在一起，這又是何等的令人悵惘之事。
下闋詞人以“待約個(gè)梅魂，黃昏月淡。與伊深憐低語”結(jié)句，這里是借用了湯顯祖的《紫釵記》的故事來向情人表明自己的心跡，也同時(shí)向迫使二人分手的勢(shì)力進(jìn)行的堅(jiān)強(qiáng)的反抗，但同時(shí)也對(duì)未來帶有些許的幻想與渴望。《紫釵記》中，霍小玉在微月半遮寒梅怒放下愛上了詩人李益，兩位有情人幾經(jīng)困難落幕前終于在長(zhǎng)時(shí)別離后團(tuán)圓，此時(shí)的他們贈(zèng)詩唱和，句中最讓人難忘的還是“淡月梅花”景，柳如是引用“梅魂”分別是把自己和情人設(shè)想為劇中人，希望有朝一日也能夠團(tuán)圓，到那時(shí)“與伊深憐低語”。通過詞的下闋，可以看出，柳如是對(duì)愛情是忠貞的、執(zhí)著的，她對(duì)陳子龍是有著刻骨銘心之情的。
柳如是的詞“濃纖婉麗，極哀艷之情”，她以一個(gè)女子的細(xì)膩的感觸來寫自己的情感經(jīng)歷，故而真切感人，她讓人洞察了她的不幸的人生遭際，以及在困境中她對(duì)愛情的固貞、執(zhí)守和對(duì)命運(yùn)的不屈從。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇4
《敕勒歌》原文及翻譯
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。
翻譯：
遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個(gè)巨大的帳篷，籠蓋著整個(gè)原野。
蔚藍(lán)的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
賞析
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當(dāng)讀到末句——“風(fēng)吹草低見牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。草原是牧民的.家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧耍麄�(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者“風(fēng)”字，備加欣賞。
注釋
�、佟峨防崭琛罚弘防眨╟hì lè）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。
�、陔防沾ǎ捍ǎ浩酱�、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。
�、坳幧剑涸诮駜�(nèi)蒙古自治區(qū)北部。
�、荞窂]（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
�、莼\蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
�、尢焐n蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。
�、呙Ｃ＃哼|闊無邊的樣子。
�、嘁姡▁iàn）：同“現(xiàn)”，顯露。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇5
原文：
春到南樓雪盡。驚動(dòng)燈期花信。小雨一番寒。倚闌干。
莫把欄干頻倚。一望幾重?zé)熕�。何處是京華。暮云遮。
譯文
春天來臨，南樓上的積雪已經(jīng)化盡。春到來，元宵燈節(jié)期間群花也依次綻放。剛下過小雨仍有寒意，獨(dú)自一人依靠著闌干思緒飄遠(yuǎn)。
不要總是依靠在闌干上，因?yàn)樘魍h(yuǎn)方也只能看到那層層疊疊的煙水。汴梁在哪里呢？被黃昏時(shí)的云霞與霧氣遮住了。
注釋
燈期：指元宵燈節(jié)期間。
花信：指群花開放的消息。
賞析：
此為作者的代表作之一。全詞語淡情深，清新索雅，一波三折，將客中思?xì)w的情懷抒寫得娓婉動(dòng)人。
上片首兩句先寫客中值上元燈節(jié)。“雪盡”則見日暖風(fēng)和，大地回春。《呂氏春秋。貴信》云：“春之德風(fēng)，風(fēng)不信（不如期而至），則其花不盛�！惫手^花開時(shí)風(fēng)名花信風(fēng)。而農(nóng)歷正月十五日上元節(jié)又稱燈節(jié)，為賞燈之期。此“燈期”之花信為“小桃”，上元前后即著花，狀如垂絲海棠。歐陽修詠小桃詩所云“初見今年第一枝”者是。所謂“驚動(dòng)”，即言春到南樓，時(shí)值元宵，小桃開放，如從睡夢(mèng)中驚醒。
三、四兩句，寫倚“南樓”之欄干，承上“燈期花信”而來，詞意有所轉(zhuǎn)折。獨(dú)倚欄干之人，必不游眾之中，而這一番寒意，是因?yàn)閯傁逻^的一場(chǎng)小雨，還是因?yàn)榭托谋瘺龅木壒�，亦是斷難分辨。
過片“莫把欄干頻倚”，翻進(jìn)一層寫歸思之切。
所以強(qiáng)言莫倚，是因?yàn)橐袡诟梢仓荒堋啊麕字責(zé)熕�，重重疊疊的`煙水云山遮斷了故國(guó)的望眼。接下來“何處是京華”，全是望尋之神，說明他欲罷不能。“京華”指京都，即汴京。最后再作否決：“暮云遮”，即還是望而不見。此句似暗用李太白“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”詩意，既寫景兼以寄慨，實(shí)有比義。
這首詞清雅情深，當(dāng)為詞人的代表作。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇6
潼關(guān)原文
終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。
——清代·譚嗣同《潼關(guān)》
譯文
自古以來高高云層就聚集在這座雄關(guān)之上，秋風(fēng)陣陣總是吹散噠噠的馬蹄聲。
奔騰而過的黃河與遼闊的原野還嫌太過約束，從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。
注釋
潼（tóng）關(guān)：關(guān)名。故址在今陜西省潼關(guān)縣北，為古代東西往來的要隘。
終古：自古以來。
簇（cù）：叢聚。
河流：指奔騰而過的黃河。
束：約束。
不解平：不知道什么是平坦。
解：懂得。
賞析
此詩打句寫潼關(guān)雄踞山腰，下臨黃河，形勢(shì)十分險(xiǎn)明；次句寫作者行經(jīng)此地，原蹄聲聲，被秋風(fēng)吹散，點(diǎn)明時(shí)間和旅程；三、四句寫黃河浩浩蕩蕩以及潼關(guān)境域內(nèi)的山巒起伏。全詩豪邁奔放，寫景與言情巧妙結(jié)合，含蓄又生動(dòng)。
詩的打句以一種遠(yuǎn)景式的遙望，展現(xiàn)潼關(guān)一帶蒼茫雄渾的氣象。緊接著，第二句以輕捷、有力的筆調(diào)，將“秋風(fēng)”“原蹄聲”引入詩中，不但以聽覺形象補(bǔ)充了前一句所造成的視覺形象，進(jìn)一步渲染出潼關(guān)一帶獨(dú)具的氛圍，而且打破了原先畫面的靜態(tài)，給全詩增添了一種動(dòng)感。對(duì)于久處書齋的文弱書生來說，蕭瑟秋風(fēng)也許是惹人傷感的凄涼之物，但對(duì)胸懷大志，亦文亦武的詩人來說，秋風(fēng)中那矯健的原蹄聲卻更能催動(dòng)豪情。他在壯闊的天地間策原馳騁，感到欣喜，感到痛快，感到精神上的極大的自由。
接下來的三、四句，則轉(zhuǎn)從河和山方面來寫。在前面那種狀態(tài)下，詩人極目四望，眼前的自然景物也呈現(xiàn)出新奇的姿態(tài)：那從群山中沖決而出的黃河，盡管已奔入遼闊的平原，但仍嫌受分縛似的在不斷沖擊著河岸；而西去的.群山，雖然走向與黃河相反，但仿佛也在力戒平坦，一更比一峰高。這樣透過壯闊險(xiǎn)峻的背景，就把潼關(guān)寫活了。同時(shí)將寫景與言情巧妙地結(jié)合起來，融進(jìn)了詩人明求沖破約分的奔放情懷，是自我性格含蓄而又生動(dòng)的描繪。
這里的詩人即高山、大河，高山、大河即是詩人。因?yàn)樵娙艘寻炎约旱木裢渡涞搅烁呱健⒋蠛又�，在高度的審美愉悅中，詩人已與高山、大河進(jìn)入了同一狀態(tài)，彼此相融，渾然不分而這“猶嫌分”“不解平”的黃河，高山，即是詩人傲岸不羈雄奇磊落胸懷的寫照是詩人特有的沖決一切羅網(wǎng)、奮發(fā)昂揚(yáng)的心態(tài)的外化。
詩人在這打詩中所呈現(xiàn)出的，是一種擴(kuò)張式的、外拓型的心態(tài)。這是一種在新舊社會(huì)交替之際所急需的新型人才應(yīng)有的精神狀態(tài)。它昭示了詩人短促而轟轟烈烈的一生，即將就此展開。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇7
清平樂·春晚原文、翻譯及賞析(王安國(guó))
留春不住，費(fèi)盡鶯兒語。
滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨。
小憐初上琵琶，曉來思繞天涯。
不肯畫堂朱戶，春風(fēng)自在楊花。
——宋代·王安國(guó)《清平樂·春晚》
譯文
怎么都無法將春天留住，白白地讓黃鶯唱個(gè)不停。昨夜一場(chǎng)風(fēng)雨的侵凌，讓這滿地都是臟污的凋落殘花。
小憐姑娘剛剛彈起琵琶，拂曉她思緒萬千縈繞天庭。隨風(fēng)飄揚(yáng)的楊絮是那樣的自由自在，可始終不肯飛入那權(quán)貴人家的畫堂朱戶。
注釋
清平樂（yuè）：唐教坊曲名，后用為詞牌名。又名“清平樂令”“醉東風(fēng)”“憶蘿月”。
宮錦：宮廷監(jiān)制并特有的錦緞。這里喻指落花。
“滿地”“昨夜”二句：應(yīng)作倒裝理解。
小憐：北齊后主淑妃馮小憐，善彈琵琶。這里借指彈琵琶的歌女。
楊花：一作“梨花”。
賞析
此詞上片以倒裝句式描繪暮春蕭條的景色，抒寫的花的春的宵意，表達(dá)了作者慨嘆美好年華逝去的惆悵宵懷；下片抒寫暮春傷逝念遠(yuǎn)的幽怨，以暮春紛飛的楊花不肯飛入權(quán)貴人家的人堂朱戶，表達(dá)了作者不親權(quán)貴的品就。全詞宵景交融，清新婉麗，曲折多致，筆法精妙，堪稱傷春詞中的佳作。
古來傷春愁秋的詩詞多得不可勝數(shù)。這類被人嚼爛了的題材，卻是歷代不乏佳篇，非但不使人來到老一套，相反，永遠(yuǎn)有新鮮之來。王安國(guó)這首《清平樂》就是這樣的好詞。
詞題為《春晚》，顧名思義是寫殘春景象�！傲舸翰蛔�，費(fèi)盡鶯兒語。滿地殘紅宮錦污，昨夜南園風(fēng)雨�！弊髡咭黄鸸P就寫由于“昨夜雨疏風(fēng)驟”，南園已滿地殘紅了。詞人面對(duì)這萬花凋謝的景象，自然不勝傷來。此時(shí)耳邊傳來了黃鶯兒不停的啼唱，于是，他仿佛來覺到多宵的鶯兒也正為落花發(fā)愁，苦勸春天不要?dú)w去呢。“留春不住，費(fèi)盡鶯兒語”，好像詞人嘆息。寫鶯語的.“費(fèi)盡”，實(shí)是襯托出詞人的失落來，因?yàn)榛ㄩ_花謝，春去秋來，是自然規(guī)律與鶯兒無關(guān)。妙詞人賦予禽鳥以人的來宵，不直說自己無計(jì)留春之苦，而是借鶯兒之口吐露此宵，手法新巧而又饒有韻味。
此詞交叉地寫聽覺與視覺的來受，從音響與色彩兩個(gè)方面勾勒出一幅殘敗的暮春圖人。開頭從聽鶯聲寫起，轉(zhuǎn)而便訴諸視覺。一夜風(fēng)雨過后，園花凋謝，殘紅敗蕊，滿地飄零，狼藉不堪。百花盛開時(shí)，燦爛本如宮錦，可的此時(shí)給糟塌得不成樣子了！“滿地殘紅”自是殘春時(shí)節(jié)的典型景色，比之美好宮錦之被污損，詞人痛的之宵可見。
下面又從視覺轉(zhuǎn)到聽覺上來：正當(dāng)詞人目睹這如花似錦的春天匆匆消逝，心中無限惆悵之時(shí)，仿佛從遠(yuǎn)處傳來歌女小憐之輩彈奏琵琶的聲音，“弦弦掩抑聲聲思”，那弦弦聲聲正是的春的花之宵。小憐，即北齊后主高緯寵幸的馮淑妃，因她“慧黠能彈琵琶”，后代詩人常用以借指歌女。此詞中“小憐初上琵琶”，是從李駕《馮小憐》詩“灣頭見小憐，請(qǐng)上琵琶弦”句化出。這琶琶之聲哀婉動(dòng)人，當(dāng)此即將逝去的春宵，有多少閨中佳人長(zhǎng)夜不眠，那剪不斷理還亂的宵思飛越千里關(guān)山，追尋天涯游子。這里，作者抒寫的是由春天的匆匆歸去而引起的年華虛度之來，隱隱寄托著一種美人遲暮、英雄末路的悲慨。
最后，詞人寫到眼前觸目皆是的楊花——這一暮春特有的風(fēng)光：只見那如雪的飛花飄揚(yáng)，是那樣的自由自在，可始終不肯飛入那權(quán)貴人家的人堂朱戶。
這首詞表達(dá)了詞人傷春、的春、慨嘆美好年華逝去的宵懷，寄寓了作者深沉的身世來慨。全詞融宵于景，寫景中融進(jìn)了自己的生活，寫出了自己的性宵與風(fēng)骨，堪稱一首出類拔萃的傷春詞。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇8
雁兒落過得勝令·尋致爭(zhēng)不致爭(zhēng)
朝代：元代
作者：高克禮
尋致爭(zhēng)不致爭(zhēng)，既言定先言定。論至誠(chéng)俺至誠(chéng)，你薄幸誰薄幸？豈不聞舉頭三尺有神明，忘義多應(yīng)當(dāng)罪名！海神廟見有他為證。似王魁負(fù)桂英，磣可可海誓山盟。繡帶里難逃命，裙刀上更自刑，活取了個(gè)年少書生。
譯文
該爭(zhēng)辯的卻不爭(zhēng)辯，已經(jīng)說定的就要言而有信。要論至誠(chéng)我最至誠(chéng)，不要你薄幸無情還有誰薄幸無情。難道不知道舉頭三尺就有神明，忘恩負(fù)義的.都會(huì)擔(dān)當(dāng)罪名。海神廟的故事可以憑證。像王魁負(fù)桂英。想當(dāng)初他曾經(jīng)在神前海誓山盟，后來他負(fù)情，終于未能在女人手中逃卻生命，自殺身亡的桂英女，最終處死了這個(gè)年少書生。
注釋
雁兒落過得勝令：雙調(diào)帶過曲。又名《鴻門凱歌》。
致爭(zhēng)：爭(zhēng)氣。
當(dāng)罪名：擔(dān)罪名，承當(dāng)罪責(zé)。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇9
石壕吏
唐杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒，婦啼一何苦。
聽婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰(zhàn)死。
存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。
室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。
老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。
急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨(dú)與老翁別。
原文譯文：
日暮時(shí)投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。老翁越墻逃走，老婦出門查看。官吏大聲呼喝得多么憤怒，婦人大聲啼哭得多么悲苦。我聽到老婦上前說：我的三個(gè)兒子戍邊在鄴城。其中一個(gè)兒子捎信回來，說另外兩個(gè)兒子剛剛戰(zhàn)死。的人茍且偷生，死去的人就永遠(yuǎn)不會(huì)回來了！里再也沒有別的了，只有正在吃奶的小孫子。因?yàn)橛袑O子在，他還沒有離去，但進(jìn)進(jìn)出出都沒有一件完整的衣服。雖然老婦我年老力衰，但請(qǐng)?jiān)试S我跟從你連夜趕回營(yíng)去。立刻就去投向河陽的戰(zhàn)役，還來得及為部隊(duì)準(zhǔn)備早餐。夜深了，說話的逐漸消失，隱隱約約聽到低微斷續(xù)的哭泣聲。天亮后我繼續(xù)趕路，只能與返回家中的那個(gè)老翁告別。
作品簡(jiǎn)介：
這是杜甫著名的新題樂府組詩三吏之一。唐肅宗乾元二年（759）春，已經(jīng)四十八歲的杜甫，由左拾遺貶為華州司功參軍。他離開洛陽，歷經(jīng)新安、潼關(guān)、石壕，夜宿曉行，風(fēng)塵仆仆，趕往華州任所，所經(jīng)之處，哀鴻遍野，民不聊生，這引起詩人感情上的強(qiáng)烈震動(dòng)。
當(dāng)時(shí)唐王朝集中郭子儀等九節(jié)度使步騎二十功贖罪萬，號(hào)稱六十萬，將安慶緒圍在鄴城。由于戰(zhàn)爭(zhēng)吃緊，唐王朝為補(bǔ)充兵力，到處征兵。這時(shí)，杜甫正由新安縣繼續(xù)西行，投宿石壕村，遇到吏卒捉人，于是實(shí)錄所見所聞，寫成這篇不朽的詩作。詩中刻畫了官吏的橫暴，反映了安史之亂給人民帶來的深重災(zāi)難和自己的。
作品賞析：
《石壕吏》是一首杰出的現(xiàn)實(shí)主義的敘事詩。它以耳聞為線索，按的順序，由暮夜夜久天明，一步步深入，從投宿敘起，以告別結(jié)束，從差吏夜間捉人，到老婦隨往；從老翁逾墻逃走，到事后潛歸；從詩人日暮投宿，到天明登程告別，整個(gè)有開始、發(fā)展、高潮、結(jié)局，情節(jié)完整，并頗為。詩的首尾是敘事，中間用對(duì)話，活動(dòng)著的有五六個(gè)之多，詩人巧妙地借老婦的口，訴說了她一家的悲慘遭遇。詩人的敘述、老婦的說白，處處呼應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，層次十分清楚。
詩人虛實(shí)交映，藏問于答，不寫差吏的追問，而只寫老婦的哭訴，從哭訴中寫出潛臺(tái)詞、畫外音，將差吏的形象融入老婦的前致詞中，有一種言有盡而意無窮的境界。詩人寫老婦的哭訴，語言樸實(shí)無華，一個(gè)典故也不用，很切合老婦的口吻，且隨著內(nèi)容的多次轉(zhuǎn)韻，形成憂憤深廣、波瀾老成，一唱三嘆，高低抑揚(yáng)的韻致，使沉郁頓挫達(dá)到極致。
全詩述情陳事，除吏呼一何怒二句微微透露了他的愛憎之外，都是對(duì)客觀事物的描述。在這里，詩人通過新穎而巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，將豐富的內(nèi)容和自己的感情融化在具體的形象里，澆注于客觀的敘述中，讓事物本身直接感染讀者，讓故事本身去顯露詩人的愛憎。這種以實(shí)寫虛，以虛補(bǔ)實(shí)，虛實(shí)相映的藝術(shù)手法，使全詩顯得簡(jiǎn)潔洗練，而又蘊(yùn)涵豐富。
前四句可看作第一段。首句暮投石壕村，單刀直入，直敘其事。暮字、投字、村字都需玩味，讀者不能輕易放過。在封建社會(huì)里，由于社會(huì)秩序混亂和荒涼等原因，旅客們都未晚先投宿，更何況在兵禍連接的時(shí)代。而杜甫，卻于暮色蒼茫之時(shí)才匆匆忙忙地投奔到一個(gè)小村莊里借宿，這種異乎尋常的情景就富于暗示性。他或者是壓根兒不敢走大路；或者是附近的城鎮(zhèn)已蕩然一空，無處歇腳�？傊�，寥寥五字，不僅點(diǎn)明了投宿的時(shí)間和地點(diǎn)，而且和盤托出了兵荒馬亂、雞犬不寧、一切脫出常軌的景象，為悲劇的演出提供了典型。浦起龍指出這首詩起有猛虎攫人之勢(shì)，這不僅是就有吏夜捉人說的，而且是就頭一句的環(huán)境烘托說的。有吏夜捉人一句，是全篇的提綱，以下情節(jié)，都從這里生發(fā)出來。不說征兵、點(diǎn)兵、招兵而說捉人，已于如實(shí)描繪之中寓揭露、批判之意。再加上一個(gè)夜字，含意更豐富。第一、表明官府捉人之事時(shí)常發(fā)生，人民白天躲藏或者反抗，無法捉到；第二、表明縣吏捉人的手段狠毒，于人民已經(jīng)入睡的黑夜，來個(gè)突然襲擊。同時(shí)，詩人是暮投石壕村的，從暮到夜，已過了幾個(gè)小時(shí)，這時(shí)當(dāng)然已經(jīng)睡下了；所以下面的`發(fā)展，他沒有參與其間，而是隔門聽出來的。老翁逾墻走，老婦出門看兩句，表現(xiàn)了人民長(zhǎng)期以來深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寢不安席，一聽到門外有了響動(dòng)，就知道縣吏又來捉人，老翁立刻逾墻逃走，由老婦開門周旋。
從吏呼一何怒至猶得備晨炊這十六句，可看作第二段。吏呼一何怒！婦啼一何苦！兩句，極其概括、極其形象地寫出了吏與婦的尖銳矛盾。一呼、一啼，一怒、一苦，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照；兩個(gè)狀語一何，加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的橫蠻氣勢(shì)，并為老婦以下的訴說制造出悲憤的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與從、因與果的關(guān)系。婦啼一何苦，是吏呼一何怒逼出來的。下面，詩人不再寫吏呼，全力寫婦啼，而吏呼自見。聽婦前致詞承上啟下。那聽是詩人在聽，那致詞是老婦苦啼著回答縣吏的怒呼。寫致詞內(nèi)容的十三句詩，多次換韻，明顯地表現(xiàn)出多次轉(zhuǎn)折，暗示了縣吏的多次怒呼、逼問。讀這十三句詩的時(shí)候，千萬別以為這是老婦一口氣說下去的，而縣吏則在那里洗耳恭聽。實(shí)際上，吏呼一何怒！婦啼一何苦！不僅發(fā)生在事件的開頭，而且持續(xù)到事件的結(jié)尾。從三男鄴城戍到死者長(zhǎng)已矣，是第一次轉(zhuǎn)折�？梢韵胍�，這是針對(duì)縣吏的第一次逼問訴苦的。在這以前，詩人已用有吏夜捉人一句寫出了縣吏的猛虎攫人之勢(shì)。等到老婦出門看，便撲了進(jìn)來，賊眼四處搜索，卻找不到一個(gè)男人，撲了個(gè)空。于是怒吼道：你家的男人都到哪兒去了？快交出來！老婦泣訴說：三個(gè)兒子都當(dāng)兵守鄴城去了。一個(gè)兒子剛剛捎來，信中說，另外兩個(gè)兒子已經(jīng)犧牲了！泣訴的時(shí)候，也許縣吏不相信，還拿出信來交縣吏看�？傊嬲咔彝瞪�，死者長(zhǎng)已矣！處境是夠使人同情的，她很以此博得縣吏的同情，高抬貴手。不料縣吏又大發(fā)雷霆：難道你家里再?zèng)]有別人了？快交出來！她只得針對(duì)這一點(diǎn)訴苦：室中更無人，惟有乳下孫。這兩句，也許不是一口氣說下去的，因?yàn)楦鼰o人與下面的回答發(fā)生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先說了一句：家里再?zèng)]人了！而在這當(dāng)兒，被兒媳婦抱在懷里躲到什么地方的小孫子，受了怒吼聲的驚嚇，哭了起來，掩口也不頂用。于是縣吏抓到了把柄，威逼道：你竟敢撒謊！不是有個(gè)哭嗎？老婦不得已，這才說：只有個(gè)孫子��！還吃奶呢，小得很！吃誰的奶？總有個(gè)母親吧！還不把她交出來！老婦擔(dān)心的事情終于發(fā)生了！她只得硬著頭皮解釋：孫兒是有個(gè)母親，她的在鄴城戰(zhàn)死了，因?yàn)橐毯⒆樱瑳]有改嫁�？蓱z她衣服破破爛爛，怎么見人呀！還是行行好吧！但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。老婦的致詞，到此結(jié)束，表明縣吏勉強(qiáng)同意，不再怒吼了。
最后一段雖然只有四句，卻照應(yīng)開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結(jié)局和作者的感受。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。表明老婦已被抓走，走時(shí)低聲哭泣，越走越遠(yuǎn)，便聽不到哭聲了。夜久二字，反映了老婦一再哭訴、縣吏百般威逼的漫長(zhǎng)過程。如聞二字，一方面表現(xiàn)了兒媳婦因丈夫戰(zhàn)死、婆婆被捉而泣不成聲，另一方面也顯示出詩人以關(guān)切的心情傾耳細(xì)聽，通夜未能入睡。天明登前途，獨(dú)與老翁別兩句，收盡全篇，于敘事中含無限深情。前一天傍晚投宿之時(shí)，老翁、老婦雙雙迎接詩人，而時(shí)隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來的老翁作別了。老翁的心情怎樣，詩人作何感想，這些都給讀者留下了想象的余地。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇10
擊鼓
先秦佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
譯文
擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國(guó)內(nèi)筑漕城，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國(guó)）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。
于是人在哪里？于是馬跑失在哪里？到哪里去尋找它？在山間林下。
生死聚散，我曾經(jīng)對(duì)你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。
唉，太久。讓我無法（與你）相會(huì)。唉，太遙遠(yuǎn)，讓我的誓言不能履行。
注釋
鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。明陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘，坎坎擊鼓�！�
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。
土國(guó)：在國(guó)都服役。漕：地名。
孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國(guó)將領(lǐng)。
平：和也，和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。陳、宋：諸侯國(guó)名。
不我以歸：即不以我歸，有家不讓回。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。喪：?jiǎn)适�，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
于以：于何。
契闊：聚散。契，合；闊，離。
成說：成言也猶言誓約。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”，相會(huì)。
洵：遠(yuǎn)。
信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
譯文
擊起戰(zhàn)鼓咚咚響，士兵踴躍練武忙。有的修路筑城墻，我獨(dú)從軍到南方。
跟隨統(tǒng)領(lǐng)孫子仲，聯(lián)合盟國(guó)陳與宋。不愿讓我回衛(wèi)國(guó)，致使我心憂忡忡。
何處可歇何處停？跑了戰(zhàn)馬何處尋？一路追蹤何處找？不料它已入森林。
一同生死不分離，我們?cè)缫蚜⑹难�。讓我握住你的手，同生共死上�?zhàn)場(chǎng)。
只怕你我此分離，沒有緣分相會(huì)和。只怕你我此分離，無法堅(jiān)定守信約。
注釋
�、喷M：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。
�、欺x躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。
�、峭羾�(guó)城漕：土：挖土。城：修城。國(guó)：指都城。漕：衛(wèi)國(guó)的城市。
�、葘O子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國(guó)將領(lǐng)。
�、善剑浩蕉▋蓢�(guó)糾紛。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。陳、宋：諸侯國(guó)名。
�、什晃乙詺w：是不以我歸的倒裝，有家不讓回。
⑺有忡：忡忡，憂慮不安的樣子。
�、屉迹▂uán）：哪里。喪：?jiǎn)适�，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：哪里可以住，我的馬丟在那里。
�、陀谝裕涸谀睦�。
⑽契闊：聚散、離合的意思。契，合；闊，離。
�、铣烧f（yuè）：約定、成議、盟約。
⑿于嗟：嘆詞。
�、鸦睿航铻椤皝濉�，相會(huì)。
⒁洵：久遠(yuǎn)。
�、有牛菏匦�，守約。
鑒賞
這是一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩。詩人以袒露自身與主流意識(shí)的背離，宣泄自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵觸情緒。作品在對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)本相的透視中，呼喚的是對(duì)個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得。這種來自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱，是對(duì)人之存在的最具人文關(guān)懷的闡釋，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)。
《毛詩序》云：“《擊鼓》，怨州吁也�！编嵐{以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩本以抒寫個(gè)人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國(guó)城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室�！蔽墓珷I(yíng)楚丘，這就是詩所謂“土國(guó)”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”�！巴羾�(guó)城漕”雖然也是勞役，猶在國(guó)境以內(nèi)，南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨(dú)南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)�！肚f子》說：“猶系馬而馳也�！焙民R是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個(gè)細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者�！卑选半肌苯忉尀椤盎颉�，作為代詞，則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對(duì)言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容，是分手時(shí)的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”�！安晃一钯狻钡摹盎睢�，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會(huì)也�！薄坝卩典狻钡摹颁保瑧�(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的.“信”，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言，詩人怨戰(zhàn)爭(zhēng)的降臨，怨征役無歸期，怨戰(zhàn)爭(zhēng)中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失，甚至整個(gè)生命的丟失。從反面言，詩作在個(gè)體心理，行為與集體要求的不斷背離中，在個(gè)體生命存在與國(guó)家戰(zhàn)事的不斷抗衡中，在小我的真實(shí)幸福對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭(zhēng)取的是對(duì)個(gè)體生命存在的尊重，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福。
創(chuàng)作背景
關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛(wèi)國(guó)公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋、陳、蔡三國(guó)伐鄭。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事。今人多以為姚說較為合理。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇11
原文
世事如舟掛短篷，或移西岸或移東。
幾回缺月還圓月，數(shù)陣南久又北久。
歲久人無千日好，春深花有幾時(shí)紅。
是非入耳君須忍，半作癡呆半作聾。
譯文
世事無常，就像掛短蓬的船一樣，有時(shí)移到東岸，有時(shí)移到西岸，漂泊不定。
多少次不圓之月過后還是圓月，幾陣南久過后又是北久。
日子長(zhǎng)了，人也沒有長(zhǎng)長(zhǎng)久久的健康；春天過了，嬌艷的花也沒有幾天燦爛了。
入耳的`是非聽聽就算了，裝聾賣傻也不失為一種活法。
注釋
短篷：有篷的小船。
唐寅
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國(guó)唐生、逃禪仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學(xué)家。據(jù)傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時(shí)生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐禎卿并稱“江南四大才子（吳門四才子）”，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇12
原文：
元日
李世民〔唐代〕
高軒曖春色，邃閣媚朝光。
彤庭飛彩旆，翠幌曜明珰。
恭己臨四極，垂衣馭八荒。
霜戟列丹陛，絲竹韻長(zhǎng)廊。
穆矣熏風(fēng)茂，康哉帝道昌。
繼文遵后軌，循古鑒前王。
草秀故春色，梅艷昔年妝。
巨川思欲濟(jì)，終以寄舟航。
譯文：
高高的軒臺(tái)輝映著春色，深邃的樓閣沐浴著朝陽。紅色的宮墻內(nèi)飛舞著彩色的飾旗，翠玉珠簾映曜著宮女們的玉佩。我效仿古代的.明君們，恭謹(jǐn)而節(jié)制地治理著國(guó)家，終于使八方安定、四海升平了。（現(xiàn)在）丹陛下排列著森森戟戈，長(zhǎng)廊里回蕩著絲竹樂聲。壯美的和煦之風(fēng)浩蕩在華夏大地上，康盛的帝王之道運(yùn)途正昌。（我）將繼承周文王的事業(yè)，遵循他的先例、并借鑒古代帝王們成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)來治理國(guó)家。春天來臨了，小草又像以前一樣沐浴在春風(fēng)里，梅花也像往年一樣綻蕊怒放。我想渡過巨大的河流到達(dá)彼岸，但最終還要靠舟船才能渡過去（意思就是靠民眾的支持和大臣們的幫助才能治理好國(guó)家）。
注釋：
恭己：語出《論語》，恭謹(jǐn)而律己，是形容君王治理天下的詞句。垂衣：語出《易·系辭》，原意指天下太平，李世民在這里形容自己效法皇帝、堯舜無為而治。穆：壯美�？担嚎凳�。
作者介紹：
唐太宗李世民（599年－649年），唐朝第二位皇帝，在位23年，年號(hào)貞觀。名字取意“濟(jì)世安民”，隴西成紀(jì)人（今甘肅天水市秦安縣）。唐太宗李世民不僅是著名的政治家、軍事家，還是一位書法家和詩人。唐太宗開創(chuàng)了著名的貞觀之治，被各族人民尊稱為天可汗，為后來唐朝全盛時(shí)期的開元盛世奠定了重要基礎(chǔ)，為后世明君之典范。廟號(hào)太宗，謚號(hào)文武大圣大廣孝皇帝，葬于昭陵。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇13
唐代·韓愈《師說》
古之學(xué)者必有師。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文及注釋
譯文
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂��！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
圣人沒有固定的老師�？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人�！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。
注釋
學(xué)者：求學(xué)的人。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作�；�，疑難問題
人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識(shí)和道理�！墩撜Z·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣。” 知，懂得。
其為惑也：他所存在的疑惑。
生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當(dāng)于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。
聞：聽見，引申為知道，懂得。
從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動(dòng)用法，以……為師。從師，跟從老師學(xué)習(xí)。
吾師道也：我（是向他）學(xué)習(xí)道理。師，用做動(dòng)詞。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨(dú)。
是故：因此，所以。
無：無論、不分。
道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。
師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”。
出人：超出于眾人之上。
猶且：尚且。
眾人：普通人，一般人。
下：不如，名作動(dòng)。
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥，以……為恥
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。
于其身：對(duì)于他自己。身，自身、自己。
惑矣：（真是）糊涂�。�
彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。
授之書而習(xí)其句讀（dòu）：教給他書，（幫助他）學(xué)習(xí)其中的文句。之，指童子。習(xí)，使……學(xué)習(xí)。其，指書。句讀，也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句讀（逗）的教學(xué)。
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗。與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同。之，提賓標(biāo)志。
或師焉，或不焉：有的（指“句讀之不知”這樣的小事）從師，有的（指“惑之不解”這樣的大事）不從師。不，通“否”。
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的'（指“句讀之不知”）卻丟了大的（指“惑之不解”）。遺，丟棄，放棄。
巫醫(yī)：古時(shí)巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人。
百工：各種手藝。
相師：拜別人為師。
族：類。
曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時(shí)候。
年相若：年歲相近。
位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚。足，可，夠得上。盛，高大。諛，諂媚。
復(fù)：恢復(fù)。
君子：即上文的“士大夫之族”。
不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。
乃：竟，竟然。
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎。其，難道，表反問。歟，語氣詞，表感嘆。
圣人無常師：圣人沒有固定的老師。常，固定的。
郯（tán）子：春秋時(shí)郯國(guó)（今山東省郯城縣境）的國(guó)君，相傳孔子曾向他請(qǐng)教官職。
萇（cháng）弘：東周敬王時(shí)候的大夫，相傳孔子曾向他請(qǐng)教古樂。
師襄：春秋時(shí)魯國(guó)的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴。
老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋時(shí)楚國(guó)人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮。聃是老子的字。
之徒：這類。
三人行，則必有我?guī)煟簬兹送�，其中必定有我的老師�！墩撜Z·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
不必：不一定。
術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究。攻，學(xué)習(xí)、研究。
李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。
六藝經(jīng)傳（zhuàn）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了。六藝，指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典�！稑贰芬咽鳎藶楣耪f。經(jīng)，兩漢及其以前的散文。傳，古稱解釋經(jīng)文的著作為傳。通，普遍。
不拘于時(shí)：指不受當(dāng)時(shí)以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被。
余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。嘉：贊許，嘉獎(jiǎng)。
貽：贈(zèng)送，贈(zèng)予。
解析
中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
《師說》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年，韓愈35歲，任國(guó)子監(jiān)四門博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開展，他是這個(gè)運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖。這篇文章是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。與韓愈同時(shí)代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔�，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師，愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣�！庇纱丝梢钥闯觥稁熣f》的寫作背景和作者的斗爭(zhēng)精神。
對(duì)恥學(xué)于師，文章連續(xù)用了三個(gè)對(duì)比。第一，古今對(duì)比，闡明恥學(xué)于師違背圣人之道，其后果只能是更加愚昧。第二，將同一個(gè)人既明于擇師教子的必要，卻又不明于自己從師的必要，把這兩種完全矛盾的做法加以對(duì)比，以子之矛攻子之盾，揭示那些人確實(shí)糊涂不通道理。第三，巫醫(yī)、樂師、百工之人與士大夫之族的對(duì)比，進(jìn)一步道出士大夫的錯(cuò)誤心理，發(fā)人深省地指出兩種人的地位與智能的反差，更令人幡然醒晤。
全文分4段。
第1段
提出中心論題，并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開篇第一句“古之學(xué)者必有師”句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古非今�！氨赜小倍�，語氣極為肯定。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，從正面申述中心論點(diǎn)。接著緊扣“解惑”二字，從不從師的危害說明從師的重要，從反面申述中心論點(diǎn)。最后緊扣“傳道”二字，闡明道之有無是擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時(shí)弊張本。
第2段
批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對(duì)比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。
第3段
以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開頭先提出“圣人無常師”的論斷，與第1段“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無常師”。舉孔子為例加以論述，因?yàn)榭鬃釉谌藗冃哪恐惺侵潦ハ葞�，舉孔子為例就有代表性，能加強(qiáng)說服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的。這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。
第4段
贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說明寫作本文的緣由�！安痪杏跁r(shí)”的“時(shí)”指“恥學(xué)于師”“惑而不從師”的社會(huì)風(fēng)氣�！肮诺馈敝浮皬膸煻鴨枴保浴奥劦馈痹谙日邽閹煹膬�(yōu)良學(xué)風(fēng)。從而總結(jié)全文主旨，點(diǎn)明主題。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇14
原文：
春日
[唐代]溫庭筠
問君何所思，迢遞艷陽時(shí)。
門靜人歸晚，墻高蝶過遲。
一雙青瑣燕，千萬綠楊絲。
屏上吳山遠(yuǎn)，樓中朔管悲。
寶書無寄處，香轂有來期。
草色將林彩，相添入黛眉。
譯文及注釋：
譯文
想要問你在思念什么？在這艷麗明媚春之時(shí)。
回來的晚門口寂靜無聲，蝴蝶采完花粉緩緩的飛過高墻。
窗外燕子雙飛，千萬條綠楊柳枝低垂。
屏風(fēng)上的吳山遼闊幽遠(yuǎn)，樓中羌笛聲聲悲凄。
珍貴的書信不知道該寄往何處，香車有來的日期。
要把這草景與樹林色彩，一同增添到眉際，排解心中憂愁。
注釋
迢遞（tiáo dì）：天高氣清的樣子。
青瑣燕：這里指落在窗前的紫燕。
屏：指屏風(fēng)。吳山：吳地的山，指屏風(fēng)上畫的南方山。
朔管：指羌笛，亦泛指北方地區(qū)流行的管樂器。
寶書：珍貴的書信。
香轂（gǔ）：古人乘坐的車。
將：連詞，與、和之意。彩：一作“影”。
相：遞相，先后。添：一作“將”。黛眉：特指女子之眉。
賞析：
此詩共十二句，可分為兩部分。前六句為第一部分，是對(duì)相思對(duì)象一方“所思”情形的設(shè)想，且點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)；后六句為第二部分是自述，點(diǎn)明地點(diǎn)“吳山”的同時(shí)，自述羌笛悲涼，并說明了以賞春排解愁緒的原因。此詩筆墨揮灑，色彩趨于清淡，構(gòu)建了清逸淡遠(yuǎn)的詩歌意境。
此詩首兩句，出句開門見山以“所思”設(shè)問。對(duì)句據(jù)之而答在“艷陽時(shí)”。蘊(yùn)有薛濤《春望詞》中“欲問相思處，花開花落時(shí)。”之意。
三、四句以“人歸晚”“蝶過遲”描述人與昆蟲各自在春天里所持行為。人回來的`晚是被春景所吸引，蝴蝶過慢是因?yàn)榛ǚ鄢林�。從而間接體現(xiàn)了春天的特征。
五、六句描寫室外景，燕子雙飛，千萬條柳枝低垂，以此意象象征對(duì)心上人的思念。
七、八句描寫室內(nèi)景，條幅上畫著吳山，樓內(nèi)羌笛悲涼。九、十句承上解答“朔管悲”的原因是，書信無寄處。最后兩句顯示，要把這春天的草景與樹林的色彩，一并映入眼簾，即以賞春排解愁緒。
綜上，從描寫對(duì)象上看，前六句是對(duì)相思對(duì)象一方“所思”情形的設(shè)想。其時(shí)間是在“艷陽時(shí)”，地點(diǎn)在“青瑣”。后六句自述，點(diǎn)明地點(diǎn)“吳山”的同時(shí)，自述“朔管悲”。其原因是“寶書無寄處”，故乘香車將“林彩”“添入黛眉”。這種舉動(dòng)與其《春郊游眺寄孫處士》、《謁巫山廟》的精神排解法是相同的。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇15
[先秦]佚名
子之還兮，遭我乎峱之間兮。并驅(qū)從兩肩兮，揖我謂我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驅(qū)從兩牡兮，揖我謂我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。并驅(qū)從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
譯文及注釋：
譯文
對(duì)面這位大哥身手真敏捷��！我進(jìn)山打獵和他相逢在山凹。并肩協(xié)力追捕到兩頭小野獸，他連連打拱作揖夸我利落��！
對(duì)面這位大哥身材長(zhǎng)得好��！我進(jìn)山打獵和他相逢在山道。并肩協(xié)力追捕到兩頭公野獸，他連連打拱作揖夸我本領(lǐng)高！
對(duì)面這位大哥體魄好健壯��！我進(jìn)山打獵和他相逢在山南。并肩協(xié)力追捕到兩匹狡猾狼，他連連打拱作揖夸我心地善！
注釋
還（xuán）：輕捷貌。
峱（náo）：齊國(guó)山名，在今山東淄博東。
從：逐。肩：借為“豜（jiān）”，大獸�！睹珎鳌罚骸矮F三歲為肩，四歲為特。”
揖：作揖，古禮節(jié)。儇（xuān）：輕快便捷。
茂：美，指善獵。
牡：公獸。
昌：指強(qiáng)有力。
臧（zāng）：善，好。
賞析：
此詩不用比興，三章詩全用“賦真，以獵人自敘的口吻，真切地抒發(fā)了他獵后暗自得意的情懷。三章疊唱，意思并列，每章只換四個(gè)字，但卻很重要，起到了文義互足的作用：首章互相稱譽(yù)敏捷，次章互相頌揚(yáng)善獵，末章互相夸贊健壯。首句開口便贊譽(yù)，起得突兀，真實(shí)地表達(dá)了詩人由衷的仰慕之情。他在峱山與獵人偶然碰面，眼見對(duì)方逐獵是那樣敏捷、嫻熟而有力，佩服之至，不禁脫口而出“子之還（茂、昌）兮真，這是發(fā)自心底的贊嘆，“子真是對(duì)那位同行的敬稱。次句點(diǎn)明他們相遇的地點(diǎn)在峱山南面的道路上�！霸庹孀直砻魉麄儾⒎鞘孪燃s定，只是邂逅相遇罷了。正因?yàn)槿绱耍娙瞬艜?huì)那樣驚喜不已，十分激動(dòng)。第三句說他們由相遇而合作，共同奮力追殺兩只大公狼。這里詩人雖然沒有告訴讀者逐獵的結(jié)果如何，但是從他那異常興奮的`敘述中，可以猜想到那兩只公狼已成為他們的捕獲物，讀者從中也似乎分享到了詩人的喜悅。最后一句是獵后合作者對(duì)詩人的稱譽(yù)：“揖我謂我儇（好、臧）兮真，這里詩人特點(diǎn)明“揖我真這一示敬的動(dòng)作，聯(lián)系首句，因?yàn)樵娙藢?duì)他的合作者十分敬佩，所以他才為自己能得到對(duì)方的贊譽(yù)而引以自豪。吳闿生稱此為“渲染法真（《詩義會(huì)通》）。
全詩句句用韻，每章一韻，押在每句末尾第二字上：首章還、間、肩、儇為韻；次章茂、道、牡、好為韻；末章昌、陽、狼、臧為韻，句尾都以“兮真字收束，組成“富韻真，加上四、六、七言并用的參差句法，造成了舒緩的音節(jié)，讀起來有一唱三嘆的韻味。這種一唱三嘆、反復(fù)詠唱的手法，對(duì)強(qiáng)化主題起到了很好的作用。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇16
原文：
鸚鵡
[唐代]羅隱
莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。
勸君不用分明語，語得分明出轉(zhuǎn)難。
譯文及注釋：
譯文
不要怨恨被關(guān)在華麗的籠子里，也不要痛恨翠綠的毛被剪得殘缺不全，
江南氣候溫暖，而你的老家隴西十分寒冷。
勸你不要把話說得過于清楚，
話說的太清楚，人就愈加喜愛，要想飛出鳥籠就更難了。
注釋
雕籠：雕花的鳥籠。
翠羽殘：籠中鸚鵡被剪去了翅膀。
隴西：隴山（六盤山南段別稱）以西，古傳說為鸚鵡產(chǎn)地，俗稱其為“隴客”。
君：指籠中鸚鵡。分明語：學(xué)人說話說得很清楚。
出轉(zhuǎn)：指從籠子里出來獲得自由。
賞析：
三國(guó)時(shí)候的名士禰衡有一篇《鸚鵡賦》，是托物言志之作。禰衡為人恃才傲物，先后得罪過曹操與劉表，到處不被容納，最后的被遣送到江夏太守黃祖處，在一次宴會(huì)上即席賦篇，假借鸚鵡以抒述自己托身事人的遭遇和憂讒畏譏的心理。羅隱的這首詩，命意亦相類似。
“莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒�！痹娙嗽诮弦姷降倪@頭鸚鵡，已被人剪了翅膀，關(guān)進(jìn)雕花的籠子里，所以用上面兩句話來安慰它：且莫感嘆自己被拘囚的命運(yùn)，這個(gè)地方畢竟比你的老家要暖和多了。話雖這么說，“莫恨”其實(shí)是有“恨”，所以細(xì)心人不難聽出其弦外之音：盡管現(xiàn)在不愁溫飽，而不能奮翅高飛，終不免叫人感到遺憾。羅隱生當(dāng)唐末紛亂時(shí)世，雖然懷有匡時(shí)救世的抱負(fù)，但屢試不第，流浪大半輩子，無所遇合，到五十五歲那年投奔割據(jù)江浙一帶的錢镠，才算有了安身之地。他這時(shí)的處境，跟這頭籠中鸚鵡頗有某些相似。這兩句詩分明寫他那種自嘲而的自解的矛盾心理。
“勸君不用分明語，語得分明出轉(zhuǎn)難。”鸚鵡的特點(diǎn)是善于學(xué)人言語，后面兩句詩就抓住這點(diǎn)加以生發(fā)。詩人以告誡的口吻對(duì)鸚鵡說：你還是不要說話過于明白吧，明白的話你出去就更難了！這里含蓄的意思是：語言不慎，足以招禍；為求免禍，必須慎言。當(dāng)然，鸚鵡本身是無所謂出語招禍的，顯然的是作者的自我比況。據(jù)傳羅隱在江東很受錢镠禮遇。但禰衡當(dāng)年也曾受過恩寵，而最終仍因忤觸黃祖被殺。何況羅隱在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中養(yǎng)成的憤世嫉俗的'思想和好為譏刺的習(xí)氣，一時(shí)也難以改變，在這種情況下，詩人對(duì)錢謬產(chǎn)生某種疑懼心理，完全是可理解的。
這首詠物詩，不同于一般的比興托物，而是借用向鸚鵡說話的形式來吐露自己的心曲，勸鸚鵡實(shí)是勸自己，勸自己實(shí)是抒泄自己內(nèi)心的悲慨，淡淡說來，卻意味深長(zhǎng)。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇17
原文：
大招
[先秦]屈原
青春受謝，白日昭只。
春氣奮發(fā)，萬物遽只。
冥凌浹行，魂無逃只。
魂魄歸來！無遠(yuǎn)遙只。
魂乎歸來！無東無西，無南無北只。
東有大海，溺水浟浟只。
螭龍并流，上下悠悠只。
霧雨淫淫，白皓膠只。
魂乎無東！湯谷寂寥只。
魂乎無南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。
山林險(xiǎn)隘，虎豹蜿只。
鰅鳙短狐，王虺騫只。
魂乎無南！蜮傷躬只；
魂乎無西！西方流沙，漭洋洋只。
豕首縱目，被發(fā)鬤只。
長(zhǎng)爪踞牙，誒笑狂只。
魂乎無西！多害傷只。
魂乎無北！北有寒山，趠龍赩只。
代水不可涉，深不可測(cè)只。
天白顥顥，寒凝凝只。
魂乎無往！盈北極只。
魂魄歸來！閑以靜只。
自恣荊楚，安以定只。
逞志究欲，心意安只。
窮身永樂，年壽延只。
魂乎歸來！樂不可言只。
五谷六仞，設(shè)菰梁只。
鼎臑盈望，和致芳只。
內(nèi)鸧鴿鵠，味豺羹只。
魂乎歸來！恣所嘗只。
鮮蠵甘雞，和楚酪只。
醢豚苦狗，膾苴蒪只。
吳酸蒿蔞，不沾薄只。
魂兮歸來！恣所擇只。
炙鴰烝鳧，煔鶉敶只。
煎鰿膗雀，遽爽存只。
魂乎歸來！麗以先只。
四酎并孰，不澀嗌只。
清馨凍飲，不歠役只。
吳醴白蘗，和楚瀝只。
魂乎歸來！不遽惕只。
代秦鄭衛(wèi)，鳴竽張只。
伏戲《駕辯》，楚《勞商》只。
謳和《揚(yáng)阿》，趙蕭倡只。
魂乎歸來！定空桑只。
二八接舞，投詩賦只。
叩鐘調(diào)磬，娛人亂只。
四上競(jìng)氣，極聲變只。
魂乎歸來！聽歌譔只。
朱唇皓齒，嫭以姱只。
比德好閑，習(xí)以都只。
豐肉微骨，調(diào)以娛只。
魂乎歸來！安以舒只。
嫮目宜笑，娥眉曼只。
容則秀雅，稚朱顏只。
魂乎歸來！靜以安只。
姱修滂浩，麗以佳只。
曾頰倚耳，曲眉規(guī)只。
滂心綽態(tài)，姣麗施只。
小腰秀頸，若鮮卑只。
魂乎歸來！思怨移只。
易中利心，以動(dòng)作只。
粉白黛黑，施芳澤只。
長(zhǎng)袂拂面，善留客只。
魂乎歸來！以娛昔只。
青色直眉，美目媔只。
靨輔奇牙，宜笑嘕只。
豐肉微骨，體便娟只。
魂乎歸來！恣所便只。
夏屋廣大，沙堂秀只。
南房小壇，觀絕霤只。
曲屋步壛，宜擾畜只。
騰駕步游，獵春囿只。
瓊轂錯(cuò)衡，英華假只。
茝蘭桂樹，郁彌路只。
魂乎歸來！恣志慮只。
孔雀盈園，畜鸞皇只！
鵾鴻群晨，雜鶖鸧只。
鴻鵠代游，曼骕骦只。
魂乎歸來！鳳凰翔只。
曼澤怡面，血?dú)馐⒅弧?/p>
永宜厥身，保壽命只。
室家盈廷，爵祿盛只。
魂乎歸來！居室定只。
接徑千里，出若云只。
三圭重侯，聽類神只。
察篤夭隱，孤寡存只。
魂兮歸來！正始昆只。
田邑千畛，人阜昌只。
美冒眾流，德澤章只。
先威后文，善美明只。
魂乎歸來！賞罰當(dāng)只。
名聲若日，照四海只。
德譽(yù)配天，萬民理只。
北至幽陵，南交阯只。
西薄羊腸，東窮海只。
魂乎歸來！尚賢士只。
發(fā)政獻(xiàn)行，禁苛暴只。
舉杰壓陛，誅譏罷只。
直贏在位，近禹麾只。
豪杰執(zhí)政，流澤施只。
魂乎來歸！國(guó)家為只。
雄雄赫赫，天德明只。
三公穆穆，登降堂只。
諸侯畢極，立九卿只。
昭質(zhì)既設(shè)，大侯張只。
執(zhí)弓挾矢，揖辭讓只。
魂乎來歸！尚三王只。
譯文及注釋：
譯文
四季交替春天降臨，太陽是多么燦爛輝煌。
春天的氣息蓬勃奮發(fā)，萬物繁榮急遽地生長(zhǎng)。
遍地是冬天的余陰殘冰，魂也沒有地方可以逃亡。
魂魄歸來吧!
不要去遙遠(yuǎn)的地方。
魂啊歸來吧！
不要去東方和西方，也不要去南方和北方。
東方有蒼茫大海，沉溺萬物浩浩蕩蕩。
沒角的螭龍順流而行，上上下下出波入浪。
迷霧陣陣淫雨綿綿，白茫茫像凝結(jié)的膠凍一樣。
魂啊不要去東方！
旸谷杳無人跡岑寂空曠。
魂啊不要去南方！
南方有烈焰綿延千里，蝮蛇蜿蜒盤繞長(zhǎng)又長(zhǎng)。
山深林密充滿險(xiǎn)阻。
虎豹在那兒逡巡來往。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把頭高揚(yáng)。
魂啊不要去南方！
鬼蜮含沙射影把人傷。
魂啊不要去西方！
西方一片流沙到處都是，無邊無際渺渺茫茫。
豬頭妖怪眼睛直著長(zhǎng)。
毛發(fā)散亂披在身上。
長(zhǎng)長(zhǎng)的爪子鋸齒般的牙，嬉笑中露出瘋狂相。
魂啊不要去西方！
那兒有很多東西把人傷。
魂啊不要去北方！
北方有寒冷的冰山。
燭龍身子通紅閃閃亮。
一條代水不能渡過，水深無底沒法測(cè)量。
天空飛雪一片白茫茫，寒氣凝結(jié)四面八方。
魂啊不要前去！
冰雪堆滿北極多么荒涼。
魂魄歸來吧！
這里悠閑自在清靜安康。
在荊楚故國(guó)可以自由自在，不再飄泊生活能夠安定。
萬事如意隨心所欲，無憂無慮心神安寧。
終身都能保持快樂，延年益壽得以長(zhǎng)命。
魂魄歸來吧！
這里的歡樂說不盡。
五谷糧食高堆十幾丈，桌上雕胡米飯滿滿盛。
鼎中煮熟的肉食滿眼都是，調(diào)和五味使其更加芳馨。
鸧鹒鵓鳩天鵝都收納，再品味鮮美的豺狗肉羹。
魂魄歸來吧！
請(qǐng)任意品嘗各種食品。
有新鮮甘美的大龜肥雞，和上楚國(guó)的酪漿滋味新。
豬肉醬和略帶苦味的狗肉，再加點(diǎn)切細(xì)的香菜莖。
吳國(guó)的香蒿做成酸菜，吃起來不濃不淡口味純。
魂魄歸來吧！
請(qǐng)任意選擇素蔬葷腥。
火烤烏鴉清蒸野鴨，燙熟的鵪鶉案頭陳。
煎炸鯽魚燉煨山雀，多么爽口齒間香氣存。
魂魄歸來吧！
歸附故鄉(xiāng)先來嘗新。
四重釀制的美酒已醇，不澀口也沒有刺激性。
酒味清香最宜冰鎮(zhèn)了喝，不能讓仆役們偷飲。
吳國(guó)的甜酒曲蘗釀制，再把楚國(guó)的清酒摻進(jìn)。
魂魄歸來吧！
不要惶悚恐懼戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
代秦鄭衛(wèi)四國(guó)的樂章，竽管齊鳴吹奏響亮。
伏羲氏的樂曲《駕辯》，還有楚地的樂曲《勞商》。
合唱《揚(yáng)阿》這支歌，趙國(guó)洞簫先吹響。
魂魄歸來吧！
請(qǐng)你調(diào)理好寶瑟空桑。
兩列美女輪流起舞，舞步與歌辭的節(jié)奏相當(dāng)。
敲起鐘調(diào)節(jié)磬聲高低，歡樂的人們好像發(fā)狂。
各國(guó)的音樂互相比美，樂曲變化多端盡周詳。
魂魄歸來吧！
來欣賞各種舞樂歌唱。
美人們唇紅齒白，容貌倩麗實(shí)在漂亮。
品德相同性情嫻靜，雍容高雅熟悉禮儀典章。
肌肉豐滿骨骼纖細(xì)，舞姿和諧令人神怡心曠。
魂魄歸來吧！
你會(huì)感到安樂舒暢。
美目秋波轉(zhuǎn)巧笑最動(dòng)人，娥眉娟秀又細(xì)又長(zhǎng)。
容貌模樣俊美嫻雅，看她細(xì)嫩的紅潤(rùn)面龐。
魂魄歸來吧！
你會(huì)感到寧?kù)o安詳。
美艷的姑娘健壯修長(zhǎng)，秀麗佳妙儀態(tài)萬方。
面額飽滿耳朵勻稱，彎彎的眉毛似用圓規(guī)描樣。
心意寬廣體態(tài)綽約，姣好艷麗打扮在行。
腰肢細(xì)小脖頸纖秀，就像用鮮卑帶約束一樣。
魂魄歸來吧！
相思的幽怨會(huì)轉(zhuǎn)移遺忘。
她們心中正直溫和，動(dòng)作優(yōu)美舉止端莊。
白粉敷面黛黑畫眉，再把一層香脂涂上。
舉起長(zhǎng)袖在面前拂動(dòng)，殷勤留客熱情大方。
魂魄歸來吧！
晚上還可以娛樂一場(chǎng)。
有的姑娘長(zhǎng)著黑色直眉，美麗的眼睛逸彩流光。
迷人的酒渦整齊的門牙，嫣然一笑令人心舒神暢。
肌肉豐滿骨骼纖細(xì)，體態(tài)輕盈翩然來往。
魂魄歸來吧！
你愛怎么樣就怎么樣。
這里的房屋又寬又大，朱砂圖繪廳堂明秀清妍。
南面的廂房有小壇，樓觀高聳超越屋檐。
深邃的屋宇狹長(zhǎng)的走廊，適合馴馬之地就在這邊。
或駕車或步行一起出游，射獵場(chǎng)在春天的郊原。
玉飾的車轂金錯(cuò)的車衡，光彩奪目多么亮麗鮮艷。
一行行的茝蘭桂樹，濃郁的香氣在路上彌漫。
魂魄歸來吧！
怎樣游玩隨您的意愿。
羽毛鮮艷的孔雀滿園，還養(yǎng)著稀世的鳳凰青鸞。
鵾雞鴻雁在清晨啼叫，水鶩鸧鹒的鳴聲夾雜其間。
天鵝在池中輪番嬉游，鹔鷞戲水連綿不斷。
魂魄歸來吧！
看看鳳凰飛翔在天。
潤(rùn)澤的臉上滿是笑容，血?dú)獬涫⑹挚到 ?/p>
身心一直調(diào)養(yǎng)適當(dāng)，保證長(zhǎng)命益壽延年。
家族中人充滿朝廷，享受爵位俸祿盛況空前。
魂魄歸來吧！
安居的宮室已確定不變。
這里的道路連接千里，人民出來多如浮云舒卷。
公侯伯子男諸位大臣，聽察精審有如天神明鑒。
體恤厚待夭亡疾病之人，慰問孤男寡女送溫暖。
魂魄歸來吧！
分清先后施政行善。
田地城邑阡陌縱橫，人口眾多繁榮昌盛。
教化普及廣大人民，德政恩澤昭彰輝映。
先施威嚴(yán)后行仁政，政治清廉既美好又光明。
魂魄歸來吧！
賞罰適當(dāng)一一分清。
名聲就像輝煌的太陽，照耀四海光焰騰騰。
功德榮譽(yù)上能配天，妥善治理天下萬民。
北方到達(dá)幽陵之域。
南方直抵交趾之境。
西方接近羊腸之城，東方盡頭在大海之濱。
魂魄歸來吧！
這里尊重賢德之人。
發(fā)布政令進(jìn)獻(xiàn)良策，禁止苛政暴虐百姓。
推舉俊杰坐鎮(zhèn)朝廷，罷免責(zé)罰庸劣之臣。
讓正直而有才者居于高位，使他們作輔弼在楚王近身。
豪杰賢能的臣子掌握權(quán)柄，德澤遍施百姓感恩。
魂魄歸來吧！
國(guó)家需要有作為之君。
楚國(guó)的威勢(shì)雄壯烜赫，上天的功德萬古彪炳。
三公和睦互相尊重，上上下下進(jìn)出朝廷。
各地諸侯都已到達(dá)，輔佐君王再設(shè)立九卿。
箭靶已樹起目標(biāo)鮮明，大幅的布侯也掛定。
射手們一個(gè)個(gè)持弓挾箭，相互揖讓謙遜恭敬。
魂魄歸來吧！
崇尚效法前代的三王明君。
注釋
謝，離去。受謝，是說春天承接著冬天離去。
遽：競(jìng)爭(zhēng)。
冥：幽暗。凌：冰。浹：周遍。
溺水：謂水深易沉溺萬物。浟（yōu悠）浟：水流的樣子。
并流：順流而行。
皓膠：本指冰凍的樣子，這里指雨霧白茫茫，像凝固在天空一樣。
湯谷：即"旸谷",傳說中的日出之處。
炎火千里：據(jù)《玄中記》載，扶南國(guó)東有炎山，四月火生，十二月滅，余月俱出云氣。
蜒：長(zhǎng)而彎曲的樣子。
蜿：行走的樣子。
鰅鳙（yúyōnɡ于庸）短狐：都是善于害人的怪物。
王虺（huǐ毀）：大毒蛇。騫：虎視眈眈。
蜮（yù玉）：含沙射影的害人怪物�？v目：眼睛豎起。
鬤（nánɡ囊）：毛發(fā)散亂的樣子。
踞牙：踞，當(dāng)作"鋸";鋸牙，言其牙如鋸也。
誒（xī嬉）：同"嬉"。
逴（chuò綽）龍：即"燭龍",神話傳說中人面蛇身的怪物。逴，古音同"燭"。赩（xì戲）：赤色。
代水：神話中的水名。
顥顥：閃光的樣子，這里指冰雪照耀的樣子。
自恣：隨心所欲。
逞：施展。究：極盡。
窮身：終身。
六仞：謂五谷堆積有六仞高。仞，八尺。
設(shè)：陳列。菰（ɡū孤）粱：雕胡米，做飯香美。
臑（ér而）:煮爛。盈望：滿目都是。
和致芳：調(diào)和使其芳香。
內(nèi)：同"肭",肥的意思。鸧（cānɡ倉(cāng)）：鸧鹒，即黃鸝。
味：品味。
蠵（xī西）：大龜。
酪：乳漿。
醢（hǎi海）：肉醬�？喙罚杭由僭S苦膽汁的狗肉。
膾：切細(xì)的肉，這里是切細(xì)的意思。苴莼（jūbó居勃）：一種香萊。
蒿蔞：香蒿，可食用。
沾：濃。�。旱�。
鴰（ɡuā瓜）：烏鴉。鳧：野鴨。
煔（qián潛）：把食物放入沸湯中燙熟。
鰿（jí集）：鯽魚。臛（huo）：肉羹。
遽（qú渠）：通"渠",如此。爽存：爽口之氣存于此。
麗：附著、來到。
酎（zhòu晝）：醇酒。四酎，四重釀之醇酒。孰：同"熟"。
歰嗌（sèyì澀益）：澀口剌激咽喉。
不歠（chuò啜）役：不可以給仆役低賤之人喝。
醴：甜酒。白蘗（niè鎳）：米曲。
瀝：清酒。
代秦鄭衛(wèi)：指當(dāng)時(shí)時(shí)髦的代、秦、鄭、衛(wèi)四國(guó)樂舞。
伏戲：印伏羲，遠(yuǎn)古帝王。駕辯:樂曲名。
勞商：曲名。
揚(yáng)阿：歌名。
定：調(diào)定�？丈＃荷�。
二八：女樂兩列，每列八人。接：連。接舞，指舞蹈此起彼伏。
投詩賦：指舞步與詩歌的節(jié)奏相配合。投，合。
亂：這里指狂歡。
四上：指前文代、秦、鄭、衛(wèi)四國(guó)之鳴竽。競(jìng)氣：競(jìng)賽音樂。
撰（zhuàn撰）：具備。此句謂各種音樂都具備。
嫭（hù戶）：美麗。姱（kuā夸）：美麗。
比德：指眾女之品德相同。好閑：指性喜嫻靜。
習(xí)：嫻熟，指嫻熟禮儀。都：指儀態(tài)大度。
嫮（hù戶）：同"嫭",美好的意思。
則：模樣。
滂浩：廣大的樣子，這里指身體健美壯實(shí)。
曾頰：指面部豐滿。曾，重。倚耳：指兩耳貼后，生得很勻稱。
規(guī)：圓規(guī)。
滂心：心意廣大，指能經(jīng)得起調(diào)笑嬉戲。
鮮卑：王逸注："袞帶頭也。言好女之狀，腰支細(xì)少，頸銳秀長(zhǎng)，靖然而特異，若以鮮卑之帶約而束之也。"
易中利心：心中正直溫和。易，直;利，和。
澤：膏脂。
昔：晚上。
青色：指用黛青描畫的眉毛。直眉：雙眉相連。直，同"值"。
媔（mián棉）:眼睛美好的樣子。
靨輔：臉頰上的酒渦。奇牙：門齒。
嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看。
便娟：輕盈美好的樣子。
恣所便：隨您的便，任你所為。
夏屋：大屋。夏，同"廈"。
沙堂：用朱砂圖繪的廳堂。
房：堂左右側(cè)室。
觀（ɡuàn灌）：樓房。熘（lìu六）：指屋檐。絕熘，超過屋檐，形容樓高。
曲屋：深邃幽隱的屋室。步壛(yán閻）：長(zhǎng)廊。壛同"檐"。
擾畜：馴養(yǎng)馬畜。
騰駕：駕車而行。
瓊轂（ɡǔ古)：以玉飾轂。錯(cuò)衡：以金錯(cuò)飾衡。衡，車上橫木。
假：大。
鹙（qīu秋）：水鳥名，據(jù)傳似鶴而大，青蒼色。
代游：一個(gè)接一個(gè)地游戲。
曼：連續(xù)不斷。鹔鷞（sùshuānɡ肅雙）：水鳥名，一種雁。
曼澤：細(xì)膩潤(rùn)澤。
室家：指宗族。盈廷：充滿朝廷。
接徑：道路相連。
出若云：言人民眾多，出則如云。
三圭：古代公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，故曰三圭，這里指公、侯、伯。重侯：謂子、男，子男為一爵，故言重侯。三圭重侯，指國(guó)家的重臣
聽類神：聽察精審，有如神明。
察篤：明寨、優(yōu)待。夭：未成年而死。隱:疾痛，指病人。
存：慰問。
正始昆：定仁政之先后。正，定。昆，后。
畛（診）：田上道。
阜昌：眾多昌盛。
美：指美善的教化。冒：覆蓋、遍及。眾流：指廣大人民。
先威后文：先以威力后用文治。
幽陵、交址、羊腸：皆為地名，幽陵在今遼寧南部一帶，交址在今兩廣一帶，羊腸在今山西西北部一帶。
獻(xiàn)行：進(jìn)獻(xiàn)治世良策。
舉杰壓陛：推舉俊杰，使其立于高位。壓：立。
誅譏：懲罰、責(zé)退。羆（pí皮）：同"疲",疲軟，指不能勝任工作的人。
直贏：正直而才有余者。
禹麾：蔣驥《山帶閣注楚辭》說："疑楚王車旗之名，禹或羽字誤也。"
雄雄赫赫：指國(guó)家成勢(shì)強(qiáng)盛。
穆穆：此指和睦互相尊重的樣子。
登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。
畢極：全都到達(dá)。
昭質(zhì)：顯眼的箭靶。
大侯：大幅的布制箭靶。
揖辭讓：古代射禮，射者執(zhí)弓挾矢以相揖，又相辭讓，而后升射。
三王：楚三王，即《離騷》中的"三后",指句亶王、鄂王、越章王。
賞析：
王逸說：“《大招》者，屈原之所作也�；蛟痪安�，疑不能明也�！睗h代既已不能明，則后世更是聚訟紛紛。洪興祖認(rèn)為“《大招》恐非屈原作”，朱熹則斬釘截鐵地說：“《大招》決為（景）差作無疑也�！秉S文煥、林云銘、蔣驥、牟廷相等皆主屈原作。梁?jiǎn)⒊云渲杏小靶⊙泐i，若鮮卑只”一語，定為漢人作，劉永濟(jì)、游國(guó)恩從之，朱季海則更具體地說是淮南王或其門客所作。我們認(rèn)為，《大招》是屈原所作是可信的，但它不應(yīng)當(dāng)是王逸所說屈原放逐九年，精神煩亂，恐命將終，故自招其魂；也不是林云銘、蔣驥所肯定的“原招懷王之詞”。這篇作品語言古奧，形式上不及《招魂》有創(chuàng)造性，應(yīng)當(dāng)是反映了較早的楚宮招魂詞形式。所以，不當(dāng)產(chǎn)生在《招魂》之后，而只能在它之前。公元前329年，楚威王卒，《大招》應(yīng)是招威王之魂而作。其時(shí)屈25歲（胡念貽）班究認(rèn)為屈原生于前353年，在諸家推算屈原生年中最為可信）。以“大招”名篇是相對(duì)于《招魂》而言，《招魂》是屈原招懷王之魂所作，《大招》是招懷王之父威王之魂所作，故按君王之輩份，名曰“大招”。
本篇開始按招魂詞的固定格式陳述四方險(xiǎn)惡，唿喚魂不要向東、向南、向西、向北，然后即寫楚國(guó)宮廷的美味佳肴，音樂舞蹈美女之盛，宮室之富麗堂皇，苑圃禽鳥之珍異，最后夸飾楚國(guó)之地域遼闊、人民富庶、政治清明。其中對(duì)楚國(guó)遵法守道、舉賢授能、步武三王一段的描寫，實(shí)際上是屈原理想化了的美政。《離騷》中回顧年青時(shí)的政治理想，正由此而來，且一脈相承。全篇末尾云：“魂乎來歸，尚三王只�！边@同《離騷》中稱述“三后之純粹”，《抽思》中“望三王（原誤作“五”）以為像”的情形一樣，都反映出屈原作為楚三王的后代，追念楚國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代，既要尊稱國(guó)君先祖，又要光耀自己始祖的心情。因此，《大招》已不是單一的招魂祝辭，而是于其中蘊(yùn)含了一定的'思想。一方面，通過極言東南西北四方環(huán)境的險(xiǎn)惡，極力鋪陳楚國(guó)飲食、樂舞、宮室的豐富多彩、壯偉華麗，來招喚楚威王的亡魂，表達(dá)了對(duì)楚君的無限忠心和眷戀之情；“自曼澤怡面以下，皆帝王致治之事。永宜厥身，則本身之治也。室家盈庭（廷），則勸親之經(jīng)也。正始必自孤寡，文王治岐之所先也。阜民必本田邑，周公《七月》之所詠也。發(fā)政而禁苛暴，省刑薄斂之功。舉杰而誅譏罷（疲），舉直錯(cuò)枉之效也。直贏者使近禹麾，所以承弼厥辟。豪杰者使流澤施，所以阜成兆民也。末章歸之射禮，則深厭兵爭(zhēng)之禍，而武王散軍郊射之遺意也。于此可以見原志意之遠(yuǎn)，學(xué)術(shù)之醇，迥非管韓孫吳及蘇張莊惠游談雜霸之士之所能及。”（蔣驥《楚辭余論》）這樣，作品的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)斗性便大大加強(qiáng)了。
本篇在結(jié)構(gòu)上也具有特點(diǎn)。采用開門見山的手法，直接點(diǎn)題，一氣而下。環(huán)環(huán)相扣，所以諸家分章頗分歧。由“青春受獻(xiàn)”而時(shí)光飛逝，春色盎然而萬物競(jìng)相展現(xiàn)自己的生命力，點(diǎn)出招魂的具體時(shí)節(jié)。下文“魂乎歸來，無東無西，無南無北”的唿喚，入題自然，干凈利索。在對(duì)四方險(xiǎn)惡環(huán)境的夸張描述之后，以“魂魄歸徠，閑以靜只。自恣荊楚，安以定只”轉(zhuǎn)入到對(duì)楚國(guó)故地的環(huán)境描寫，闡聯(lián)順當(dāng)，一點(diǎn)也不顯得突兀。并以“閑以靜只”、“安以定只”、“逞志究欲，心意安只”、“年壽延只”作為主題，給下文的大肆鋪敘作綱領(lǐng)。在對(duì)楚國(guó)飲食、樂舞、美人、宮室等的鋪排和炫耀中，以“定空桑只”、“安以舒只”、“靜以安只”、“恣所便只”等與它們相唿應(yīng)，前后照應(yīng)，相互關(guān)聯(lián)。下一層緊承“居室定只”，由室內(nèi)而擴(kuò)展到室外的“接徑千里”，由此聯(lián)想到“出若云只”的楚國(guó)人民，以此為出發(fā)點(diǎn)，很自然地引出作者對(duì)治理國(guó)家、造福人民的清明政治的向往，使文章在結(jié)構(gòu)上渾然一體。
《大招》在語言描寫上雖然比不上《招魂》的浪漫奇詭，但仍以其華麗多采的語言，給我們展現(xiàn)出一幅幅奇譎詭異、絢麗多姿的畫面。尤其是描寫美人的一段，不僅描繪她們的容貌、姿態(tài)、裝飾，而且深入展現(xiàn)其心靈性情，不同氣質(zhì)、不同狀貌的美人紛紛登場(chǎng)亮相，具有濃郁的楚民族風(fēng)范。全詩幾乎都用四言句，顯得簡(jiǎn)潔整齊、古樸典雅，反映了屈原早年的創(chuàng)作風(fēng)格。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇18
原文：
著
[先秦]佚名
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。
譯文
我的郎恭謹(jǐn)?shù)群蛟谟氨谇埃谏蠞嵃捉z絳垂在兩耳邊，綴飾的美玉懸蕩在我眼前。
我的郎恭謹(jǐn)?shù)氐群蛟谕ピ海谏锨嗑G絲絳垂在兩耳邊，晶瑩的美玉懸蕩在我眼前。
我的郎恭謹(jǐn)?shù)群蛟谡们�，冠上明黃絲絳垂在兩耳邊，精美的玉石懸蕩在我眼前。
注釋
著（zhù）：通“寧（zhù）”。古代富貴人家正門內(nèi)有屏風(fēng)，正門與屏風(fēng)之間叫著。古代婚娶在此處親迎。
俟（sì）：等待，迎候。乎而：齊方言。作語尾助詞。
充耳：又叫“塞耳”，飾物，懸在冠之兩側(cè)�！睹珎鳌罚骸俺涠^之瑱（tiàn）�！惫糯凶庸诿眱蓚�(cè)各系一條絲帶，在耳邊打個(gè)圓結(jié)，圓結(jié)中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞（dǎn），飾玉稱瑱，因紞上圓結(jié)與瑱正好塞著兩耳，故稱“充耳”。素：白色，這里指懸充耳的絲色。
尚：加上。瓊：赤玉，指系在紞上的瑱。“華”與下文的“瑩”“英”：均形容玉瑱的光彩，因協(xié)韻而換字。
庭：中庭。在大門之內(nèi)，寢門之外。
青：與上文的“素”、下文的“黃”指各色絲線，代指紞。
堂：庭堂。
賞析：
此詩寫男女結(jié)婚儀式，寫新婦到男方家看到丈夫形象的情景。全詩寫的只是一個(gè)小剪影，但有步驟，有層次，有色彩，有新婦微妙的心理狀態(tài)，把華夏古老的結(jié)婚儀式寫得饒有情趣，
全詩三章九句，皆從新娘眼中所見來寫，新進(jìn)門的妻子在憧憬與期待中慌亂而羞澀地抬起美麗的雙眸，卻只看見丈夫的一個(gè)背影，他在迎接她，引導(dǎo)著她一步步走近他們的洞房。吳闿生《詩義會(huì)通》引舊評(píng)稱其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句詩中全不用主語，而且突如其來。這一獨(dú)特的句法，恰切而傳神地表現(xiàn)了新娘此時(shí)的心理活動(dòng)。當(dāng)她緊隨著迎親車輛踏進(jìn)婆家大門的那一刻，其熱鬧的場(chǎng)面是可想而知的，在場(chǎng)的'左鄰右舍，親朋好友，誰不想一睹新娘的風(fēng)采，然而新娘對(duì)著這稠密涌動(dòng)的人叢，似乎漠不關(guān)心，視而不見，映進(jìn)她眼簾的唯有恭候在屏風(fēng)前的夫婿——“俟我于著”，少女的靦觍，使她羞于說出“他”字，但從“俟我”二字卻能品味出她對(duì)他的綿綿情意和感受到的幸福。下兩句更妙在見物不見人。從新娘的心理揣測(cè)，她的注意力本來全集中在新郎身上，非常想把新郎端詳一番，然而在這眾目睽睽之下，她不敢抬頭仔細(xì)瞧。實(shí)際上，她只是低頭用眼角瞟了一下，全沒看清他的臉龐，所見到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和發(fā)光的玉瑱。這兩句極普通的敘述語，放在這一特定的人物身上，在這特殊的時(shí)刻和環(huán)境中，便覺得妙趣橫生、余味無窮了，給人以豐富聯(lián)想和審美的愉悅。“乎而”二字甚妙，就好像后世民歌中“唿而嗨呦”類的襯詞。
這首詩風(fēng)格與《齊風(fēng)·還》相近，也是三章全用賦體，句句用韻，六言、七言交錯(cuò)，但每句用“乎而”雙語氣詞收句，又與《還》每句用常見的“兮”字收句不同，使全詩音節(jié)輕緩，讀來有余音裊裊的感覺。在章法上它與《詩經(jīng)》中的典型篇章是那么不一樣，而又別具韻味。全詩每章只在三處換了三個(gè)字，就表現(xiàn)出新娘出嫁的喜悅和對(duì)新郎的滿意與贊許。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇19
原文：
牡丹
[唐代]韓琮
桃時(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳成陰始放紅。
曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。
名移蘭杜千年后，貴擅笙歌百醉中。
如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空。
譯文及注釋：
譯文
在桃花、杏花盛開時(shí)它從不與其爭(zhēng)奇斗艷；等到葉密成帳時(shí)才慢慢開始綻放。
清晨艷麗的花朵好似金掌承接著潔凈清涼的露水，傍晚幽香飄溢與那豪華富麗的住宅里的香風(fēng)爭(zhēng)惹。
樣草、杜若一類的名花要想改變得像牡丹那樣，至少得一千年以后呢！你是花中之王，獨(dú)占尊位，比動(dòng)聽的笙歌還醉人。
牡丹花啊，為什么像夢(mèng)中的仙人一樣飄走了，只空留下綠色似屏的葉子呢？
注釋
金掌：銅制的仙人手掌。
賞析：
牡丹，天香國(guó)色，堪稱“國(guó)花”。特別在唐代，牡丹，也是詠花詩的“熱點(diǎn)”。但稍加留意，詩人們賞牡丹、贊牡丹，多盡往富麗說，極從歡情言，往往把牡丹作為榮華顯貴的象征。然而，韓琮著的這首《牡丹》，吟詠后卻有另一番感慨。
“桃時(shí)杏日不爭(zhēng)濃，葉帳成陰始放紅�！痹谑茁�(lián)里先贊揚(yáng)牡丹的品格：一是不出風(fēng)頭，在桃杏開花的早春時(shí)候，不與百花爭(zhēng)艷；二是謹(jǐn)慎務(wù)實(shí)，不在自己條件成熟（“葉帳成陰”）時(shí)不嶄露才華（紅）。
“曉艷遠(yuǎn)分金掌露，暮香深惹玉堂風(fēng)。”接著在頷聯(lián)里繼續(xù)贊美牡丹的高雅和奉獻(xiàn)�！皶云G遠(yuǎn)分金掌露”，說的`是牡丹在早晨用它鮮艷如“金掌露”般的花苞在高處凝聚，承接那降落潔凈清涼的露水。傳說漢武帝求長(zhǎng)生不老，以青銅鑄造銅人，高擎銅盤，承接甘露稱“金掌露”，以供服用。牡丹由于滋潤(rùn)著天賜的甘露，色更艷，香益濃，所以能“暮香深惹玉堂風(fēng)”——在晚上它把幽香飄溢，與“玉堂（豪華富麗的住宅）”的香風(fēng)爭(zhēng)“惹”呢！這里，一“曉”一“暮”，概括總體，互為因果；“遠(yuǎn)分”“深惹”、上縱下橫，動(dòng)漪靜美，盡情地把牡丹贊頌。看來詩中的牡丹，并非富貴榮祿之輩，而是賞雅惹俗的高士！
“名移蘭杜千年后，貴擅笙歌百醉中。”在群芳中，牡丹卻遭到嫉妒，可是嫉妒者仍然是徒勞一場(chǎng)。頸聯(lián)中詩人先譏諷道：“名移蘭杜千年后”。這里的“移”字作“改變”講。意思是說：即使像蘭草、杜若一類的名花要想改變得像牡丹那樣，至少得一千年以后呢！接著才充滿自信地贊道：還是你啊，牡丹！“貴擅笙歌百醉中”——你是花中之王，獨(dú)占尊位，比動(dòng)聽的笙歌還醉人哩！
“如夢(mèng)如仙忽零落，暮霞何處綠屏空�！蹦档さ拿\(yùn)畢竟是不幸的：“如夢(mèng)如仙忽飄零”，一個(gè)“忽”字，道出了官場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)的情景。“暮霞何處綠屏空”承上句“忽零落”而結(jié)�！澳合肌庇髂档せǎ弧熬G屏”喻牡丹葉，喻比十分形象。這里詩人無限惆悵、無限深沉地感嘆道：牡丹花啊，為什么像夢(mèng)中的仙人一樣飄走了，只空留下綠色似屏的葉子呢？此句頗有后人李清照“綠肥紅瘦”的韻味。
首聯(lián)寫牡丹的品格，頷聯(lián)寫牡丹的貢獻(xiàn)，頸聯(lián)轉(zhuǎn)訴牡丹對(duì)嫉妒者的蔑視，尾聯(lián)以落花飄零告終。全詩字字寫花，處處喻人，緊密結(jié)合自己的心事，正似詩人在大中十二年（858）被都將石載順等驅(qū)逐以后失官時(shí)心情的自況。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇20
原文：
雁怯重云不肯啼，畫船愁過石塘西，打頭風(fēng)浪惡禁持。
春浦漸生迎棹綠，小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門枝；一年燈火要人歸。
譯文
重疊的彤云低壓著，連大雁也嚇得不肯啼叫了。當(dāng)航船經(jīng)過石塘西畔時(shí)，我心中的愁苦更加濃重。船兒被迎頭打來的風(fēng)浪惡作劇地?cái)[布著。
迎著歸棹，春天的河岸上已逐漸生出一層嫩綠；小小的梅樹，新枝該長(zhǎng)得壓著門楣了吧？一年一度的燈節(jié)已經(jīng)開始了，仿佛在催促我：快點(diǎn)回來啊!
注釋
浦：水濱。
棹（zhào）：劃船的工具，船槳，也指船。
長(zhǎng)（zhǎng）亞門：長(zhǎng)得靠近門楣。
一年燈火：指春節(jié)至元宵節(jié)的燈籠、焰火之類。
要：通“邀”。陶淵明《桃花源記》：“便要還家。”
重云：重重云層。
石塘：在蘇州的.小長(zhǎng)橋。
惡（wù）：猛，厲害。
禁（jīn）持：“禁”通“今”，擺布。
賞析：
這首詞寫還家過年之情。過年是中國(guó)家庭天倫之樂的重要體現(xiàn)。家往往是中國(guó)人人生理想的起點(diǎn)和躲風(fēng)避雨的港灣。特別是對(duì)多年飄泊在外的游子，家的感覺異常溫馨。白石一生布衣，以清客身份依人籬下，輾轉(zhuǎn)飄泊，除夕不能回家過年，已是常事。宋寧宗慶元二年丙辰（1196）除夕前五日，白石從無錫乘船歸杭州（當(dāng)時(shí)白石移家杭州，依張鑒門下），途中經(jīng)過吳松，遂作此詞。
“雁怯重云不肯啼�！逼鸸P寫向空中。大雁無聲，穿過重云，飛向南方。南方溫暖，對(duì)大雁來說，是一溫馨的家。長(zhǎng)空彤云重重密布，雁兒心情緊張，故說“怯”字。但雁兒急于回家，一個(gè)勁往南飛，故不肯啼。此一畫面，恰成詞人歸心似箭的寫照。妙�！爱嫶钸^石塘西，次句寫出自己。石塘，蘇州之小長(zhǎng)橋所在。句中著一愁字，便似乎此一畫船，是載了滿船清愁而行。又妙。既是歸家，又有何愁？原來是：“打頭風(fēng)浪惡禁持�！毙恼归_水面。頭指船頭。惡者，甚辭，猛也、厲害也。禁持，擺布也，禁，念陰平。都是宋人口語。滿河風(fēng)浪，猛打船頭，阻擋詞人歸路。人間有風(fēng)浪猛打船頭。天上，有重云遮攔鳥道。又怎得令人不愁！然而，南飛之雁，豈是重云所可遮攔？歸家之人，又豈是風(fēng)浪所能阻擋？
“春浦漸生迎棹綠”。過片仍寫水面，意境卻已煥然一新。浦者水濱，此指河水。河水漲綠，漸生春意，輕拍槳櫓。雖云漸生，可是春之一字，冠于句首，便覺已是春波駘蕩，春意盎然。歇拍與過片，對(duì)照極其鮮明。從狂風(fēng)惡浪過變而為春波蕩漾，從風(fēng)浪打頭緊接便是春波迎槳，畫境轉(zhuǎn)變之大，筆力幾于回天。真有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”（陸游詩）的突兀感和欣悅感。筆峰驟轉(zhuǎn)，卻不顯得生硬，兩相對(duì)照，只覺筆意輕靈，意境超逸。時(shí)猶臘月，詞人眼中之河水已儼然是一片春色，則此時(shí)詞人之心中，自是一片溫暖�！靶∶窇�(yīng)長(zhǎng)亞門枝。”下句更翻出想象。離家已久之詞人，揣想此時(shí)之家中，門前小梅，新枝生長(zhǎng)，幾乎高與門齊了。此一意境，何其馨逸，又何其溫柔。小梅之句，頗似有一番喻意，暗示兒女之生長(zhǎng)。經(jīng)年飄泊在外之人，每一還家，乍見兒女又長(zhǎng)高如許，其心情之喜慰，可想而知。小梅應(yīng)長(zhǎng)亞門枝，正是這種人生體驗(yàn)之一呈現(xiàn)。“一年燈火要人歸�！苯Y(jié)筆化濃情為淡語。除夕守歲之燈火，一年一度而已矣。燈火催人快回家，歡歡喜喜過個(gè)年。一筆寫出家人盼歸之殷切，亦寫出自己歸心之急切。此是全幅詞情發(fā)展之必然結(jié)穴，于淡語中見深情。
此詞的顯著藝術(shù)特色，是以哀景寫歡樂，以淡筆寫濃情。上片以雁怯重云，畫船載愁，浪打船頭等慘淡景象反襯歸家之歡欣，下片的春浦漸綠，小梅長(zhǎng)枝，燈火催歸等淡語寫想法的濃情。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇21
原文：
小星
[先秦]佚名
嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。
嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。寔命不猶。
譯文及注釋：
譯文
微光閃爍小星星，三三五五在東方。天還未亮就出行，從早到晚都為公。實(shí)為命運(yùn)不相同！
小小星辰光幽幽，原來那是參和昴。天還未亮就出行，拋撇香衾與暖裯。實(shí)在命運(yùn)不如人！
注釋
嘒（huì慧）：微光閃爍。
三五：一說參三星，昴五星，指參昴。一說舉天上星的數(shù)。
肅肅：疾行的樣子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。
夙（sù素）：早。
寔：同“實(shí)”。是，此。或謂即“是”。
維：是也。參（shēn申）：星名，二十八宿之一。
昴（mǎo卯）：星名，二十八宿之一，即柳星。
抱：古“拋”字。
衾（qīn欽）：被子。
裯（chóu綢）：被單。
猶：若，如，同。
賞析：
生活在社會(huì)下層的小官吏，形同草芥，絕不會(huì)引人注目，多一個(gè)少一個(gè)也絕不會(huì)對(duì)官僚機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)有絲毫影響。他們的出現(xiàn)、存在、消失，全都悄無聲息，上天連眼睛都不會(huì)眨一下。
這樣的小人物，是社會(huì)旋渦中真正的邊緣人，邊緣得不能再邊緣。
這讓人想到俄國(guó)小說家契訶夫筆下的`小人物。長(zhǎng)官的一個(gè)噴嚏，可以讓小人物嚇得發(fā)抖，一病不起，在戰(zhàn)栗和恐懼中默默死亡。小人物拯救自己的唯一的武器，只能是在內(nèi)心默默向上帝祈禱，如此而已。
處在邊緣的小人物的唿號(hào)，是軟弱無力又震撼人心的。軟弱無力，是因?yàn)槲槐奥毼⒍粫?huì)有人理睬，不會(huì)有人在意；震撼人心，是因?yàn)檫@種唿號(hào)表明了不向命運(yùn)認(rèn)同、要自我的尊嚴(yán)和價(jià)值得到承認(rèn)和尊重的自覺意識(shí)。
其實(shí)，當(dāng)小人物自己有了這種自覺意識(shí)，他至少在內(nèi)心當(dāng)中就不在是卑微的了。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇22
原文
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
譯文
牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在樹林中回蕩。
忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，他就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。
注釋
牧童：指放牛的孩子。
振：振蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。
林樾：指道旁成陰的樹。樾（yuè）：樹陰涼兒。
意欲：想要。
捕：捉。
鳴：叫。
賞析
清代詩人袁枚的這首《所見》先是“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”寫兒童放牛時(shí)候的輕松心態(tài)，騎在黃牛背上一邊走一邊歌唱，心情何等得暢快，嘹亮的歌聲在樹陰間回蕩，這是一幅悠閑的景象。后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，"意欲捕鳴蟬，忽然閉口立"寫兒童不知為何突然想捕捉知了，可能是回家玩耍，也可能是為別人捕捉的，總之為了不驚動(dòng)樹上鳴叫的`知了，兒童小心翼翼地停止了歌唱，儼然一副認(rèn)真的模樣，這與前面邊放牛邊歌唱的樣子截然相反。《所見》詩中只是寫了兒童從動(dòng)到靜的變化這一事實(shí)，可是并沒有點(diǎn)明發(fā)生這種變化的原因到底是什么，這反而留給讀者遐思的空間。
「袁枚簡(jiǎn)介」
袁枚（1716－1797），漢族，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人，清代詩人、散文家、文學(xué)評(píng)論家，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外調(diào)做官，先后于江蘇歷任溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；于乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉(cāng)山隨園，四十歲即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑隨園，吟詠其中，著述以終老，世稱隨園先生。廣收詩弟子，女弟子尤眾。
袁枚與紀(jì)曉嵐素有“南袁北紀(jì)”之稱，袁枚倡導(dǎo)“性靈說”，為乾嘉時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”，有《小倉(cāng)山房集》、《隨園詩話》及《補(bǔ)遺》，《子不語》、《續(xù)子不語》等著作傳世。為“清代駢文八大家”、“江右三大家”之一，文筆又與大學(xué)士直隸紀(jì)昀齊名，時(shí)稱“南袁北紀(jì)”。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇23
原文：
誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
譯文
誰說這群鳥兒的生命微不足道？它們和人類一樣有血有肉。
勸你不要打枝頭上的鳥兒，幼鳥還在巢中盼望著母親的歸來。
注釋
道：說。
群生：這里指小鳥。
微：微不足道。
一般骨肉一般皮：一樣的骨肉一樣的皮，即鳥和人類一樣有血有肉。
莫：不要。
子：幼鳥。
望：盼望。
賞析：
詩人在詩中發(fā)出勸戒之聲，勸導(dǎo)人們愛惜鳥類，表現(xiàn)出詩人的善良、仁愛之心。
白居易深受儒、道、佛的影響，與儒者論理，與居士論道，與佛家論經(jīng)。如果說李白是世間的精靈，隨性而為；白居易就是入世的苦行僧，兼濟(jì)天下，仁義無邊，又在知足中尋求解脫。
據(jù)說洛陽紙貴，據(jù)說長(zhǎng)安居不易，白詩人曾是高傲的才子，后來與得道高僧相交，長(zhǎng)期感其心理其情，白居易逐漸明白世間的生靈都有同樣的生命，本沒有貴賤之分。一首簡(jiǎn)單易懂的《鳥》，把鳥兒的生命看得與人的生命一樣，人不可以為自己強(qiáng)，而任意決定小鳥的生死。
如果說自然界的定義是生靈皆平等，那么人類社會(huì)的`規(guī)則強(qiáng)化萬物為三六九等。白詩人聽高僧說，惡雖小不可為，善雖小必為。他曾經(jīng)以為生命的不平等，終于轉(zhuǎn)化為自然界的萬物平等。說的是鳥，其實(shí)喻義著現(xiàn)實(shí)社會(huì)，皇家貴族性命高嗎？貧窮百姓生命微乎？都是一樣的皮肉，都有母子情深，詩人希望社會(huì)充滿愛和歡樂，那是烏托邦還是桃花源？朱門桃李雙爭(zhēng)艷，貧家薄衫難遮寒。勸君莫有窮富論，一般骨肉一般情。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇24
原文：
小苑試春衣，高樓倚暮暉。
夭桃惟是笑，舞蝶不空飛。
赤嶺久無耗，鴻門猶合圍。
幾家緣錦字，含淚坐鴛機(jī)。
譯文
小苑樓上試穿春裝，斜倚欄桿觀賞晚霞。
花園里桃花怒放，花叢中彩蝶雙雙。
遠(yuǎn)戍赤嶺久無音信，鴻門一帶仍被圍困。
幾家思婦織成錦字，機(jī)旁含淚思念親人。
注釋
�、偌慈眨寒�(dāng)日見聞也。
�、谛≡罚盒@。
�、圬玻▂āo）桃：嬌艷的桃花。形容女子年少貌美。
�、艹鄮X：《舊唐書·地理志》：“鄯州鄯城縣有天威軍，故石堡城，天寶八載更名。又西二十里至赤嶺；其西吐蕃，有開元中分界碑�！焙模阂粜�。
�、蔌欓T：漢置鴻門縣，其地與雁門、馬邑相接，唐時(shí)河?xùn)|道之邊地，烏介入犯之處。
�、蘧墸簢@。錦字：錦書。前秦竇滔鎮(zhèn)守襄陽，久不還家。其妻蘇蕙織錦為回文詩以贈(zèng)滔，滔感其妙絕，因具車以迎蘇氏。
�、啉x（yuān）機(jī)：織錦機(jī)。
賞析：
這首詩作于唐武宗會(huì)昌二年（公元842年）春天。《舊唐書·武宗紀(jì)》：“會(huì)昌二年八月，回紇烏介可汗過天德，俘掠云、朔、北川�！背⒄靼l(fā)許、蔡、汴、濟(jì)等六鎮(zhèn)之師討伐。會(huì)昌三年春，義山在京守母喪，感嘆時(shí)事而作此詩。
古詩詞原文翻譯及賞析 篇25
原文：
小院深深門掩亞。
寂寞珠簾，畫閣重重下。
欲近禁煙微雨罷。
綠楊深處秋千掛。
傅粉狂游猶未舍。
不念芳時(shí)，眉黛無人畫。
薄幸未歸春去也。
杏花零落香紅謝。
譯文
深深的小院，關(guān)閉起大門。畫閣上珠簾一重一重的放下低垂。要到寒食節(jié)了，微微的春雨停了，那綠楊深處的秋千直直的懸掛著，紋絲不動(dòng)。
傅粉人發(fā)狂似的去游冶，還未舍得放棄呢。就是不想在這大好春光時(shí)節(jié)，沒有人為我畫眉。薄幸郎不歸來，整個(gè)春天都過去了，你看杏花已經(jīng)零落，香花亦在凋謝。
注釋
蝶戀花：唐教坊曲名。本名《鵲踏枝》。晏殊詞改今名。調(diào)名取梁簡(jiǎn)文帝蕭綱詩句“翻階蛺蝶戀花情”中的三字。雙調(diào)，六十字，十句，上下片各五句四仄韻。
門掩亞：意謂門沒有關(guān)死，只是虛掩著。
寂寞珠簾，畫閣重重下：此為“寂寞畫閣，珠簾重重下”的倒裝，謂寧?kù)o的畫閣，垂下重重珠簾。
畫閣：彩繪華麗的'樓閣。
禁煙：禁止煙火的日子，指寒食節(jié)。相傳春秋時(shí)，晉文公征介子推入朝做官，介子推不肯，文公命人燒山以迫其出，介子推抱木而死。為紀(jì)念這位高士，文公下令國(guó)人在這幾日里不準(zhǔn)起火炊飯，故名“寒食”。
傅粉：白面少年。未舍：沒有盡興。
芳時(shí)：良辰，花開時(shí)節(jié)。
眉黛（dài）無人畫：謂在如此美好的時(shí)節(jié)里，女子的黛眉卻沒有人替她描畫了。眉黛：古代女子用黛畫眉，因稱眉為眉黛。
薄幸：薄幸郎，古代女子對(duì)負(fù)心男子的稱呼。
賞析：
這首詞是作者早年行役江南時(shí)的作品，具體創(chuàng)作時(shí)間無從考證。從詞的內(nèi)容上看，當(dāng)是的作者境況不佳，或認(rèn)為可能與科舉考試的失利有關(guān)，于是創(chuàng)作了這首詞，借閨人之怨抒發(fā)自己內(nèi)心的愁苦。
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