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試論本色詩歌在教學(xué)中的實施策略
本文是由上傳的：淺談本色詩歌教學(xué)的實施策略。
摘要：新課程背景下，新課改搞得如火如荼，但詩歌教學(xué)顯現(xiàn)出教學(xué)目標在被萎縮、教學(xué)過程在被虛化、思想性在被單一、人文性在被拔高等諸多不符合詩歌特點的教學(xué)問題，本色詩歌教學(xué)就是依據(jù)詩歌自身的特點、新課改要求的標準和學(xué)生的特點進行的教學(xué)，讓詩歌教學(xué)回歸語文本身，回歸到文學(xué)本身，努力教出“語文味”和“文學(xué)味”，教出詩歌本身的魅力和美。
關(guān)鍵詞：本色詩歌教學(xué)；文學(xué)本位；審美價值；期待視野
詩歌教學(xué)歸根結(jié)底是詩歌解讀的問題，而本色詩歌教學(xué)的強調(diào)是試圖努力構(gòu)建不偏不倚的從詩歌解讀的一開始的期待層面、語言層面、審美層面到最后的思想層面完成詩歌的解讀，實現(xiàn)詩歌教學(xué)應(yīng)有的價值。
一、從期待層面
一般來說，學(xué)生在接觸任何詩歌時都會有一種原初的閱讀體驗，這種體驗是在讀者既往的審美經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的。
“任何文學(xué)作品都必須經(jīng)過主體的期待視域的整合才最終完成被閱讀和理解。在日常的教學(xué)活動中，學(xué)生一旦開始詩歌文本解讀就開展了對文本各層次‘期待’的預(yù)估和檢驗，而‘期待’的每一個環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換、倒錯、阻塞都會形成‘期待受挫’而導(dǎo)致心理環(huán)流的斷裂”。所以教師在詩歌教學(xué)過程中除了要十分重視學(xué)生由原初體驗而形成的對于詩歌的“期待”，還要防止“期待受挫”以及“期待受挫”之后的及時鏈接。優(yōu)秀詩歌的豐富內(nèi)蘊與學(xué)生淺短的閱歷之間總是有隔膜的。怎樣實現(xiàn)學(xué)生由原初體驗走向詩歌中超感性境界的跳躍而最終提升“期待視域”獲得較高審美體驗？一旦審美受挫，又如何去克服？
首先，教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，一定要尋找契合點，在學(xué)生的原初體驗和詩歌作品之間尋找相通點，使兩者的思想情感產(chǎn)生感性的契合，以便能深入體悟。
其次，關(guān)于“審美受挫”的問題。其實“讀者的‘期待視域’并不單單在既往的審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成，它還會與更為豐富的個體生活經(jīng)驗滲透融合。因此‘期待視域’不會真正地趨于凝固，它必然處于一個不斷受挫、調(diào)整、擴充再重建的開放的動態(tài)發(fā)張之中。‘期待’的實現(xiàn)固然是讀者的審美心理圖式與欣賞對象達成同化的結(jié)果，‘受挫’則更是讀者的審美心理圖式經(jīng)受欣賞對象的挑戰(zhàn)而對作品展開更深入理解的開始”。因此，一旦“審美受挫”，不必驚慌，用開放的心態(tài)然后放慢閱讀速度，反復(fù)接觸文本，積累信息，逐步提高解讀能力。古人強調(diào)的“讀書百遍，其義自現(xiàn)”，重視“推敲”“吟誦”就是一種反復(fù)接觸文本、放慢閱讀速度的可貴的解讀欣賞經(jīng)驗。
最后，要特別強調(diào)詩歌背景資料的不恰當處理所造成的“期待受挫”。
“知人論世”一直是詩歌鑒賞的重要方法之一，但如果對作品創(chuàng)作背景取舍不當、時間安排不靈活都會造成不良影響。如《沁園春-長沙》寫于1925年，如果對于歷史大背景介紹過于失重，就會消弱詩歌本身的思想魅力，而帶有政治解讀色彩，違背對于詩歌主體的解讀。
二、從語言層面
英國著名詩人T.s.艾略特說過，詩歌代表著一個民族最精細的感受和智慧。詩歌是人類社會生活在詩人頭腦中引起強烈反應(yīng)而創(chuàng)作的具有濃厚抒情性的文學(xué)作品。它往往以短小凝煉的形式、形象含蓄的語言，表達出豐富的思想和感情。詩歌的語言是有別于其他文學(xué)作品的：格律化，具有內(nèi)在的節(jié)奏與旋律；表現(xiàn)出散文化和陌生化；語言中的語法有時會產(chǎn)生變構(gòu)，例如互文、倒裝等。所以在進行詩歌教學(xué)時，一定要從詩歌的語言本身人手，抓住詩歌語言進行反復(fù)地品味，才會體會語言背后的作者所隱藏的深意表達，感受到一首詩的“詩意”和“文學(xué)性”。例如，《再別康橋》為何那么美？詩歌教學(xué)中教師一定要引導(dǎo)學(xué)生留意詩中那些動人的比喻，正是詩歌語言運用的音樂美、繪畫美和排列組合所體現(xiàn)的建筑美讓“康橋”如此引人人勝。
三、從審美層面
“作為一種育人的媒介或載體，詩歌的教學(xué)價值在于以審美喚起學(xué)生內(nèi)心的詩意，實現(xiàn)承傳民族文化心理，培養(yǎng)審美情感，塑造完整人格的目的，完成培植審美精神的流轉(zhuǎn)”�！靶屡u理論家艾倫-退特認為，詩的意義就是它的張力，即我們在詩中所發(fā)現(xiàn)的全部外延和內(nèi)涵的有機整體”“張力：閱讀的審美價值之源”王尚文先生并指出閱讀教學(xué)的本質(zhì)在于張力的發(fā)現(xiàn)與消除。可見，詩歌教學(xué)的審美還得從詩歌張力的彰顯出發(fā)。
（一）張力的發(fā)現(xiàn)
誦讀詩歌
詩歌言約義豐、聲圓調(diào)響的特點，使得誦讀成了詩歌教學(xué)的重要策略之一。但詩歌的朗讀一定要有梯度、循序漸進。首先，讓學(xué)生利用已有的知識（原初體驗），劃分詩歌節(jié)奏；其次，通過教師范讀和指導(dǎo)，讓學(xué)生認識到每個節(jié)奏后要有輕短的拖音，接著有極短暫的停頓，以突出節(jié)奏；再次，通過反復(fù)誦讀，使學(xué)生領(lǐng)會詩歌的重音，以突出詩歌的感情。這樣，使詩的張力不斷顯現(xiàn)、“其義自現(xiàn)”。其實在這個過程中誦讀和張力是相互的，誦讀是為了發(fā)現(xiàn)張力，但同時誦讀受到了詩歌張力的召喚，不斷走向詩歌本身，傾聽詩歌的言說。
（二）張力的消除抓住詩歌言語、意象
新課程倡導(dǎo)課堂走向開放、走向綜合，但詩歌教學(xué)應(yīng)凸顯“語文味”，引導(dǎo)學(xué)生在語言實踐中構(gòu)建語文綜合素養(yǎng)。有經(jīng)驗的老師并不追求課堂花樣的不斷翻新，而是踏踏實實地與學(xué)生走進文本，通過“換、調(diào)、增、刪”等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)退敲字詞，揣摩語言妙處，讓學(xué)生傾聽文本的聲音，培養(yǎng)語感，從而消除文本與閱讀者之間的張力。所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。在中國詩歌作品中，出現(xiàn)了許多固定的意象，如用“楊柳”來寫依依惜別之情等。在詩歌教學(xué)中必須抓住詩歌的這些意象，消除詩歌張力，把握詩歌內(nèi)涵。例如，顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”�！昂谝埂毕笳髦菆隹涨暗纳鐣平�；“黑色的眼睛”即喻指受騙又暗示覺醒，兩個意象能夠喚起更廣闊的聯(lián)想空間，引爆讀者的感情。
（三）張力的擴充
體味詩歌意境、言外之意
所為意境，就是詩人要表達的思想感情與詩中所描繪的事物或畫面有機結(jié)合而形成的一種耐人尋味的的藝術(shù)境界。詩歌常借助意象來創(chuàng)造意境，如余光中的《鄉(xiāng)愁》，“愁”“思”本來是一個非常抽象的情感，但作者卻物化了這種情感，借助了四種具體可感的意象：郵票、船票、墳?zāi)购秃{來表達這種情感，意象的有意排列、展現(xiàn)就為人們營造出了一片“愁”“思”的意境。
詩歌教學(xué)不應(yīng)該滿足于張力的發(fā)現(xiàn)和消除，而應(yīng)該不斷擴充詩歌的張力，這樣才能盡可能滿足一些學(xué)生最初對詩歌的多種期待，因為多角度的視野、理性的思考和積極探究的態(tài)度會讓一首詩的審美價值發(fā)揮到最大。
四、從思想層面
這里所說的思想層面主要是指詩歌的主旨，由于詩歌情感的復(fù)雜性，因而在對于詩歌的主旨上就不能搞定論、不能單一化，應(yīng)該多元的去理解。古人常說：“詩無達詁”“文無定評”，西方的闡釋學(xué)也認為“任何闡釋都不是眺望大海的最后一道海岬”。因此，要鼓勵學(xué)生獨立思考，注重引發(fā)出他們對文本的獨到感受、發(fā)現(xiàn)、和創(chuàng)造性理解。文學(xué)是沒有一個絕對的“標準答案”的。所以，在教詩歌時，不是把話說死，而是說活，是激活學(xué)生對一首詩的認識，激發(fā)起他們思的可能性，寫的可能性。
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