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詩性的啟迪──《再別康橋》為例淺談詩歌教學(xué)

時間:2024-09-09 15:44:23 詩歌 我要投稿
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詩性的啟迪──《再別康橋》為例淺談詩歌教學(xué)

  提起詩歌教學(xué),大家都有自己的妙招,我今天就我這一個月的教學(xué)經(jīng)驗,班門弄斧,結(jié)合徐志摩的《再別康橋》談一談自己對詩歌教學(xué)的一點想法。

詩性的啟迪──《再別康橋》為例淺談詩歌教學(xué)

  提起詩歌教學(xué),大家普遍感覺難教,為什么會出現(xiàn)這樣的問題呢?我們先從詩歌這種文學(xué)的特點看。詩歌是一種非實用的非功利性的表現(xiàn)人類心靈世界的文學(xué)樣式。首先由于詩歌高度的概括性,鮮明的形象性,意象的復(fù)雜性,語言的跳躍性等特點,造成我們對詩歌理解的困難。其次由于我們所面對的學(xué)生正處于成長的階段,人生觀,世界觀,價值觀還沒有完全形成,加之人生、社會閱歷的缺失,審美修養(yǎng)的不足,知識結(jié)構(gòu)的欠缺都給我們的詩歌教學(xué)帶來了很多的困難和問題。再次,由于詩歌是一種主觀情感非常濃厚的文體,對其解讀也是仁者見仁,智者見智,這一方面給我們的教學(xué)帶來了靈活性,自由度。另一個方面對我們無疑也是一種挑戰(zhàn),就是你如何去把握詩歌課堂的這種自由性和靈活性。最后由于學(xué)生自身條件的限制,導(dǎo)致他們面對詩歌的時候很陌生,也很無助,他們不知道從何入手。他們心靈與詩人的心靈之間形成了一種隔閡。況且,古代對詩有這樣的說法只可意會,不可言傳,不能說真是這樣,但也有一定的道理。

  面對這樣的問題,我們該如何去教,如何把這些只可意會,不可言傳的東西傳達給學(xué)生呢?這無疑是擺在詩歌教學(xué)過程中的第一個問題。根據(jù)學(xué)生的實際水平,我采用了讀、想、做三者相結(jié)合的方法,來完成詩歌的學(xué)習(xí)。

  一、 反復(fù)美讀

  學(xué)習(xí)詩歌,我們最基本要做到對詩歌的語言有所感知,能夠通過對內(nèi)容的把握,去體會作者的思想感情,進而去了解、借鑒詩歌高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。而這些目標的實現(xiàn),又與對詩歌的的朗誦是分不開的,F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果證明:視覺與美感之間只能構(gòu)成間接的情感對應(yīng)關(guān)系,中間需要聯(lián)想和想象的幫助。而聽覺與美感之間卻可以構(gòu)成直接的情感對應(yīng)關(guān)系。同時中國古人也說過書讀千遍,其義自現(xiàn),可見人們早已認識到了誦讀的重要性了。根據(jù)對詩的熟練程度,我們分為三個階段:

  1、讀熟,注意對語言的整體把握:

  對于一首新的詩歌,能讓他們最快進入角色的莫過于就是朗誦了,在誦讀中,學(xué)生頭腦中會留下一個初步的,感性的印象。隨著朗誦的次數(shù)的增加,這種印象也就逐步趨向明朗,清晰,最終形成對詩歌整體的感知。

  詩歌在語言上最大的特點就是語言的跳躍性非常強,跟其它文體是不一樣的,這就需要在初讀的時候注意。另外詩歌有極強的節(jié)奏感,在這個時侯就需要老師做誦讀提示,提示節(jié)奏的停頓,語氣的輕、重、緩、急。幫助他們準確地把握朗誦的節(jié)奏,讀出感情。如在學(xué)習(xí)《再別康橋》時,我就充分發(fā)揮了聽讀的作用,我先讓他們聽有配樂的朗誦磁帶,提示他們注意子音和句子的節(jié)拍。之后,讓全班同學(xué)齊聲朗誦詩歌,老師注意糾正朗誦中所出現(xiàn)的問題。然后,再次重聽錄音帶,提示他們注意詩歌的韻腳,感受詩歌的音樂美和建筑美。通過對這些內(nèi)容的把握,使他們對詩歌有一個整體的感知,這是第一階段的目標。

  2、讀懂,尋找切入點,體會作者的思想感情:

  在上一個階段的基礎(chǔ)上,繼續(xù)通過對課文的誦讀,當然要注意誦讀方式的轉(zhuǎn)變。所謂懂就是能夠理解詩歌的內(nèi)容,意象,能夠體會到作者在詩中所表達的思想感情。作為老師。最重要的是引導(dǎo)學(xué)生尋找分析詩歌情感的突破口,以此為入口,理清作者情感變化發(fā)展的過程,最后整體把握作者的思想感情。在《再別康橋》的學(xué)習(xí)中,通過提示引導(dǎo),同學(xué)們緊緊抓住了尋夢這一突破口,由此開始了解作者情感的變化。我不失時機地又通過背景資料,讓學(xué)生了解了徐志摩在康橋的夢,也即其康橋理想,有夢進一步引出了為什么要來這里尋夢?以及作者的康橋情節(jié)。了解了這些后,學(xué)生也就不難理解徐志摩為什么會對康橋有這樣深的情感了。同時圍繞夢與現(xiàn)實,學(xué)生也自己總結(jié)除了本詩由現(xiàn)實告別,心情難過 ?沉醉于美夢,興奮激動?夢回現(xiàn)實,無奈悄悄別離的情感線索,從而,也加深了對文章的理解。

  3、讀透,領(lǐng)悟作者高超的藝術(shù)手法:

  通過這一層次的誦讀,要求學(xué)生要準確的理解詩歌中的意象物象與情感的結(jié)合關(guān)系,以及結(jié)合點,較為深刻的理解意象的深刻內(nèi)涵和從中更為真切地體會作者的情感。其次,要注意體會作者對字句的錘煉和各種修辭手法的妙用,如:對輕輕的與悄悄的進行辨析,體會作者的良苦用心。重點把握作者是如何通過景物的描寫來表達自己的情感的,分析一切景語皆情語所包含的景、情的辨證關(guān)系,學(xué)以致用,反過來用這些知識來指導(dǎo)自己的寫作。

  二、分發(fā)揮學(xué)生的想象和聯(lián)想

  所謂想象是建立在感知與記憶的基礎(chǔ)上的一種表象的運動,它不僅是表象的復(fù)現(xiàn),而是對表象進行的重新組合與再造,詩歌所創(chuàng)造出來的形象具有創(chuàng)造性和跳躍性,故在詩歌教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的想象力,通過對詩歌進行補充轉(zhuǎn)換再創(chuàng)造將詩歌的文字符號轉(zhuǎn)換為立體畫面,把作者沒有直接說出來的話補充完整,從而溶入詩歌的藝術(shù)世界中去。如在分析《再別康橋》的繪畫美的特點時,我讓學(xué)生從中挑選一節(jié)自己最喜歡的詩歌,然后發(fā)揮想象,在自己頭腦中形成一幅畫,然后用自己的語言描繪出來。這樣不但可以讓學(xué)生盡快進入詩歌優(yōu)美的畫面之中,同時對其語言表達能力無疑也是一種提高。我甚至在設(shè)想,如果條件允許的話,都可以讓他們當場作畫。總之,只有通過想象這一途徑才能消除學(xué)生自身所具有種種局限,使之盡快的融入詩歌的意境之中。

  三、鼓勵學(xué)生去實際,在實踐中獲真知

  讀和想只是停留在思想意識層面上,也只是初步了解了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧上,并沒有在他們頭腦中留下深刻的記憶。只有鼓勵他們?nèi)嵺`,在實踐中才能進一步鞏固這些知識。這里的實踐,既包括自己創(chuàng)作詩歌,也包括自己養(yǎng)成一個朗誦詩歌的良好習(xí)慣。我們現(xiàn)在有的老師可能對這一方面重視不夠,認為我們考試也不會去寫詩歌,但是詩寫的好,其他的文章也不會次的。詩歌朗誦好,語言表達能一定不會差。因為只有他們親身實踐過了,才會有這方面的經(jīng)驗,而這個經(jīng)驗對于他們在面對詩歌鑒賞的時候無疑是最好的導(dǎo)師。實踐活動還會促進激發(fā)他們對詩歌的興趣和潛力。

  我們所面對的是一群孩子,我們不要為他們設(shè)置太多的籬笆,不要做他們的上帝,讓他們勇敢地去摘取他們心中那棵真甜的草莓,或許會臟了圍裙可是又有什么關(guān)系呢。他們正出在一個花季,雨季。在這富于詩意的季節(jié)里,我們應(yīng)該給他們更多的思考,更多的引導(dǎo),使他們的花季,雨季更加美麗,更加富有詩意。讓他們在詩的世界里暢想遨游,茁壯成長。

  哲學(xué)家海德格爾說:人詩意地棲居在大地上,也希望我們的語文課堂,詩歌教學(xué)活動能夠保持一份詩意,在物質(zhì)文明高度發(fā)達,塵囂彌漫的今天,讓老師和同學(xué)在詩歌的世界里詩意地棲居。

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