有關詩歌的擔當范文參考
1、動心
動心應該是一首詩最為根本的擔當。詩歌作為一種文學樣式，從它誕生的第一天起，就擔當起了感動、激動人心的社會責任。大到國家社稷，小到草木蟲魚。如果只是徒勞的吟風弄月或為詩歌而詩歌，要打動受眾是不可能的。我們讀“關關雎鳩”，讀“碩鼠碩鼠”，讀“砍砍伐檀”，如果引不起心靈的震顫，那是我們知覺麻木的表現(xiàn)。所以，愚以為，詩歌的第一擔當，應該是動心。讓讀者引起心靈的震撼或悸動。哪怕是些許的微瀾，也是有擔當?shù)谋憩F(xiàn)。大的歷史題材自不必說。我們讀杜甫的“三吏”、“三別”，讀白居易的“長恨歌|”、“琵琶行”，引發(fā)的是心靈的震撼，而不是“為賦新詩強說愁”的做作。即使李太白筆下的五彩斑斕的神奇世界，給我們的美學享受和心靈熏陶，也足以讓我們暖意縈懷。動心的前提首先是應當明白，讓人能讀懂。這樣才能說進一步的理解與玩味。如果朦朧的連自己都云山霧罩不知所云，頹廢的連一點希望生機都沒有，動心就成了一句空話。當然，也不能把詩歌變成一杯純凈的白開水，明白的幾乎一覽無余、了無滋味。那樣人人都成天才的藝術家了。詩歌應該是酒，是五谷發(fā)酵的純釀。有一滴酒撒地，十里草木香的余韻。用前人的套話就是“人人眼中有，個個筆下無”的獨特的“這一個”。并且這種余香，歷久不衰，愈久愈濃烈，沁人心脾，侵骨透肌。如從沙礫中淘出的明珠，光彩奪目，熠熠閃亮。比如白居易“野火燒不盡，春風吹又生”，王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”，杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，陶潛“悠然見南山”，陸游“鐵馬冰河”，蘇軾“千里共嬋娟”，辛棄疾“天涼好個秋”等等，無不讓人砰然心動，過目不忘。其次就作者而言，感動受眾的前提，必須是先感動自己。如果作者自己沒有激情，沒有創(chuàng)作的欲望，沒有表達的渴求，沒有那進入狀態(tài)的如癡如醉，甚至連一點感悟也沒有。那他的詩歌要動人，完全是一句空話�！袄畎锥肪圃姲倨保且驗橛羞@樣的癲狂，所以才有那些神奇瑰麗的優(yōu)美詩篇；杜甫能從西臨婦人在自己堂前打棗的小事，生發(fā)出一首詩歌，那是心中有一種不吐不快的心靈悸動；王維“獨坐幽篁里”的從容淡靜，李賀“詩囊”的辛苦奔波，莫不是一種需要表達方式的反映。艾青“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”的確是這樣，當詩人滿懷的激情、欲望、沖動、感悟轉(zhuǎn)化為文字的時候，他所給予讀者的視覺沖擊和內(nèi)心的震撼一定是很強烈的。這正如一個即將臨產(chǎn)的孕婦，不需要任何的理由、功利和目的，十月懷胎，一朝分娩，水到渠成，瓜熟蒂落；也正如一只魚刺在喉，不吐不快。如果作者本身就帶著一種功利、欲望去創(chuàng)作，要寫出動人的詩歌，完全是不可能的。連自己都不能感動的作品，絕對是不會動人的。我們讀“小草在歌唱”，讀“祖國啊，我親愛的祖國”，莫不感受到作者一顆熾熱的愛國的心的跳躍。這就是我們所謂的詩歌情感性，應該為詩歌的第一擔當。
2、養(yǎng)眼
動人是詩情，養(yǎng)眼是畫意。
一首詩應該是一幅美麗動人的畫圖。在古代，許多詩人也是畫家。如王維、蘇東坡等等。他們的天資是多方面的。也就成就他們作為優(yōu)秀詩人的光輝形象。所謂“詩中有畫，畫中有詩”的評價道出了其中的精髓。也就是說，一首詩歌應該給讀者以從來沒有的藝術享受和熏陶。這種和諧的美是一種視覺感悟上的靈動與沖擊。
說到底，養(yǎng)眼其實應該包含聞一多先生所倡導的“繪畫美”與“建筑美”兩方面的意蘊。
所謂“建筑美”是指詩歌章法排列、句式長短、節(jié)奏處理等所顯示外在的凝固美。古體詩詞自不必說，即是現(xiàn)代詩歌，優(yōu)秀的詩人總是十分注意詩歌的建筑美的。我們讀聞一多，讀徐志摩，讀戴望舒，讀朱湘，讀賀敬之，讀海子，讀舒婷等等，都能從句式章法里體味到一種美的愉悅和享受�！袄L畫美”的例子也是俯拾皆是的�！皟芍稽S鸝鳴翠柳”，春意盎然，是春的圖畫；“接天蓮葉無窮碧”，綠意醉心，是夏的圖畫；“晴空一鶴排云上”，秋高氣爽，是秋的圖畫；“千樹萬樹梨花開”，白雪皎潔，是冬的圖畫。馬致遠的《秋思》堪稱繪畫美的典范之作。這種繪畫美，以其濃烈的色彩，向讀者繪形、繪色、繪聲、繪影、繪神，構(gòu)成了中國詩歌藝術長廊中一幅幅優(yōu)美動人的畫卷。絢麗多姿，精彩紛呈�！敖ㄖ馈迸c“繪畫美”的完美結(jié)合，就能使一首詩達到出神入化的臻妙境界。錯落有致、搖曳多姿的章法，靈動變化、長短適度的句式，桃紅柳綠、五光十色的詞彩為詩歌的完美表達，提供了優(yōu)美的外在形式。這正如天資聰慧的美女，選擇了十分得體的服飾，相得益彰，更加楚楚動人了。
當然，所謂養(yǎng)眼，不能單純的理解為華麗辭藻的堆砌和結(jié)構(gòu)句式的整飭呆板。一切形式都是為內(nèi)容服務的。內(nèi)容決定形式，這是應該遵循的藝術原則。也不是說離開了華麗的辭藻和整齊的形式就不能創(chuàng)作出有擔當?shù)脑姼鑱�。我們讀“松下問童子”，讀“種豆南山下”，讀“潤物細無聲”，讀“相看兩不厭”，讀“明月松間照”，讀“獨釣寒江雪”，讀“寂寞開無主”，讀“才下眉頭，又上心頭”等等等等，平淡文字的背后，蘊含著深邃的意境哲理�？芍^“不著一字，盡得風流|”，“羚羊掛角，無跡可求”。現(xiàn)代詩歌也不乏這樣佳作。海子的“面朝大海，春暖花開”，舒婷的“致橡樹”，汪國真的“熱愛生命”等等都是“建筑美”與“繪畫美”完美結(jié)合的.優(yōu)秀篇章。可見養(yǎng)眼當也成為詩歌的一大擔當。
3、悅耳
悅耳即詩歌的音樂性。自古以來，詩和歌是融為一體的。詩幾乎都是可以和著曲子唱的。這就決定了詩歌與音樂的血肉關系。
詩歌的受眾應該是以朗誦為主的自我特殊閱讀，或者以聽取為主的欣賞閱讀。與其他文學樣式的閱讀方式有著質(zhì)的的區(qū)別。古代詩歌的傳播途徑大即是一種口傳心授，詩以歌傳，所以離開了音樂性的詩歌，仍舊是不完美的。最起碼傳播的方式上就稍遜一籌。因此讀來朗朗上口，聽來悅耳順暢的音樂性也該成為詩歌的一大擔當。
這一擔當，當然不是僅僅憑幾個韻腳可以完成的簡單操作。而應該是節(jié)奏、旋律、音韻抑揚頓挫等音樂要素的完美結(jié)合。
正因為有音樂性的擔當，《送元二使安西》才能夠成為流傳不朽的《陽關曲》，并且以三疊而唱為妙；正因為有音樂性的擔當，《春江花月夜》才演繹成千古流傳的同名同曲，春、江、花、月、夜組成了一幅完美的視聽畫卷；正因為有音樂性的擔當，白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》、李賀的《李憑箜篌引》，不僅以描摹音樂的形象性而著稱于世，而且以其詩歌內(nèi)在的旋律優(yōu)美成為唐詩音樂描寫的典范之作；正因為有音樂性的擔當，舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》就顯得更加激動人心、振聾發(fā)聵；正因為有音樂性的擔當，《雨巷》那個姑娘就更顯得美麗動人、韻味悠長；正因為有音樂性的擔當，《有的人》更顯得對比強烈，分別天壤；正因為有音樂性的擔當，《鄉(xiāng)愁》更顯得暖意縈懷、過目不忘……
這樣的例子，枚不勝舉。詩歌訴諸于聽覺的藝術感動應該使其作為一種特殊的文學樣式不可或缺的擔當。
我不是詩人，我只是一個普通的受眾，一個讀者。只能從自己的切身感受說一些關于“梨花體”之外的閑言碎語。其實也不過是老調(diào)重彈拾人牙慧的陳詞濫調(diào)。
不久前，有報道說，現(xiàn)代派詩人開了一個主題為《顛覆！全球化語境下的漢語詩歌的建構(gòu)暨趙麗華詩歌研討會》來挽救詩歌個了。所以拯救詩歌當然應該是這些“一級詩人”的事情。凡夫俗子的閑言碎語還是讓它隨風而逝的好。
“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”
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