國風(fēng)·召南·小星詩經(jīng)鑒賞
人們在鑒賞中的思維活動(dòng)和感情活動(dòng)一般都從藝術(shù)形象的具體感受出發(fā)，實(shí)現(xiàn)由感性階段到理性階段的認(rèn)識飛躍，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和豐富。下面是小編為大家整理的國風(fēng)·召南·小星詩經(jīng)鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國風(fēng)·召南·小星詩經(jīng)鑒賞
《國風(fēng)·召南·小星》是西周現(xiàn)實(shí)主義詩集《詩經(jīng)》里的一首。為先秦時(shí)代的民歌，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下的役夫之悲。全詩二章，每章五句，每章的前兩句主要是寫景，但景中有情;后三句主要是言情，但情中也復(fù)敘事，所謂情景交融說的就是這個(gè)。
小星
嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公。實(shí)命不同!
嘒彼小星，維參與昴。肅肅宵征，抱衾與裯。實(shí)命不猶!
詞句注釋
①嘒(huì慧)：微光閃爍。
②三五：一說參三星，昴五星，指參昴。一說舉天上星的數(shù)。
③肅肅：疾行的樣子。宵：指下文夙夜，天未亮以前。征：行。
�、苜�(sù素)：早。
�、輰仯骸皩�(shí)”的異體字。是，此。或謂即“是”。
⑥維：是也。參(shēn申)：星名，二十八宿之一。昴(mǎo卯)：星名，二十八宿之一，即柳星。
⑦抱：古“拋”字。衾(qīn欽)：被子。裯(chóu綢)：被單。
�、嗒q：若，如，同。
白話譯文
小小星辰光朦朧，三個(gè)五個(gè)閃天東。天還未亮就出征，從早到晚都為公。彼此命運(yùn)真不同。
小小星辰光幽幽，原來那是參和柳。天還未亮就出征，拋撇香衾與暖裯。命不如人莫怨尤。
賞析
生活在社會下層的小官吏，形同草芥，絕不會引人注目，多一個(gè)少一個(gè)也絕不會對官僚機(jī)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)有絲毫影響。他們的出現(xiàn)、存在、消失，全都悄無聲息，上天連眼睛都不會眨一下。
這樣的小人物，是社會旋渦中真正的邊緣人，邊緣得不能再邊緣。
這讓人想到俄國小說家契訶夫筆下的小人物。長官的一個(gè)噴嚏，可以讓小人物嚇得發(fā)抖，一病不起，在戰(zhàn)栗和恐懼中默默死亡。 小人物拯救自己的唯一的武器，只能是在內(nèi)心默默向上帝祈禱，如此而已。
處在邊緣的小人物的呼號，是軟弱無力又震撼人心的。軟弱無力，是因?yàn)槲槐奥毼⒍粫腥死聿�，不會有人在�?震撼人心，是因?yàn)檫@種呼號表明了不向命運(yùn)認(rèn)同、要自己的尊嚴(yán)和價(jià)值得到承認(rèn)和尊重的自覺意識。
其實(shí)，當(dāng)小人物自己有了這種自覺意識，他至少在內(nèi)心當(dāng)中就不在是卑微的了。
原文鑒賞
《毛詩序》云：“《小星》，惠及下也。夫人無妬忌之行，惠及賤妾，進(jìn)御于君，知其命有貴賤，能盡其心矣�！表n詩說與毛異，《韓詩外傳》卷一引“曾子仕于莒”以說詩，謂“家貧親老，不擇官而仕”，引詩曰：“夙夜在公，實(shí)命不同�！薄度蔟S隨筆》以為此詩是“詠使者遠(yuǎn)適，夙夜征行，不敢慢君命”之意，用韓說也。《白帖》引“肅肅宵征，夙夜在公”入“奉使類”。姚際恒《詩經(jīng)通論》云：“章俊卿以為‘小臣行役之作’，是也。”并駁毛傳鄭箋，以為詩中情景，于毛傳不類者三，于鄭箋不通者三。魏源《詩古微·召南答問·小星》總結(jié)各家，更加詳說。鄭箋孔疏附會毛傳者非，不如申韓各家之說。
申韓各家中引詩《北山》：“或燕燕居息，或盡瘁事國;或息偃在床，或不已于行�！苯忉尅缎⌒恰分皩伱煌�，更合詩義。但謂“抱衾與裯”一句，指行人所攜之“襆被”，或役夫所攜之“行帳”，則似是而實(shí)非。他們注意了句中“衾裯”兩字，在“衾裯”兩字上做文章，不知道“抱”即古“拋”字。錢大昕《聲類》：“抱，古拋?zhàn)�。《史記·三代世表》：‘抱之山中，山者養(yǎng)之。’《集解》：‘抱音普茅反’。”(詳見《聲類疏證》，上海古籍出版社出版)。詩言“抱衾與裯”者，說征人役夫“肅肅宵征”，拋卻室家之樂，夫妻之愛也。唐人李商隱詩云：“為有云屏無限嬌，風(fēng)城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，孤負(fù)香衾事早朝”。說李詩是從《齊風(fēng)·雞鳴》“蟲飛薨薨，甘與子同夢”，蛻化而來，可。說李詩從《小星》“抱衾與裯，寔命不猶”發(fā)展而來，亦可。因居者言之，則妻子怨早朝之孤負(fù)香衾;因行者言之，則自傷其“拋卻衾裯”也。
第一章之前兩句云：“嚖彼小星，三五在東。”姚際恒所謂：“山川原隰之間，仰頭見星，東西歷歷可指，所謂戴星而行也�！�
征人奔走，為趕行程，凌晨上道。忽見小星，三五在天，睡眼惺忪，初亦不知其星何名也。言在東者，東字與公、同趁韻，不必定指東方。第二章云：“嚖彼小星，維參與昴�！闭魅怂瘔舨判眩食跻姵啃�，不知何名。繼而察以時(shí)日，然后知其為參星與柳星。第一章只言小星，三五在東，不言星名;第二章既說小星，又說乃參乃柳，這就是詩分章次的道理。詩雖寫景，而情亦隱見其中。
詩之每章后三句主要言情者，第一章云：“肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”舊釋“早夜”，“日未出，夜未盡，曰早夜”。夙夜或早夜都不是兩字平列，而是上字形容下字的偏正結(jié)構(gòu)。征人天不明即行，可見其不暇啟處，忙于王事。《北山》詩云：“或燕燕居息，或盡瘁事國;或息偃在床，或不已于行;或不知叫號，或慘慘劬勞;或棲遲偃仰，或王事鞅掌;……”可見同為“王臣”，同為“職司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肅肅宵征，抱衾與裯，寔命不猶�！备牡谝徽碌摹百硪乖诠睘椤氨琅c裯”。又改“同”為“猶”。改“同”為“猶”者換字葉韻。改言“抱衾與裯”者，則由于上章之“夙夜在公”，凌晨上道，棄室家之好，“拋衾與裯”也�！百硪乖诠笔恰皰侓琅c裯”之因，“拋衾與裯”是“夙夜在公”之果。文心極細(xì)，章序分明。征人之“不已于行”，較之“息偃在床”者，是“寔命不猶”。寫役夫之悲，真是詞情并茂。
拓展
詩經(jīng)國風(fēng)召南采蘩全文注釋翻譯
國風(fēng)·召南·采蘩
朝代：先秦
作者：詩經(jīng)
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宮。被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
譯文/注釋
什么地方采白蘩，沼澤旁邊沙洲上。采來白蘩做何用？公侯之家祭祀用。
什么地方采白蘩，采來白蘩溪中洗。采來白蘩做何用？公侯之宮祭祀用。
差來專為采白蘩，沒日沒夜為公侯。差來采蘩人數(shù)多，不要輕言回家去。
注釋
�、庞谝裕簡栐~，往哪兒。一說語助。蘩（fán）：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。
�、普樱赫訚�。沚（zhǐ）：《說文》：“小渚曰沚�！边@里用為水中的小塊陸地之意。
⑶事：此指祭祀。
⑷澗：山夾水也。山間流水的小溝。
⑸宮：大的房子；漢代以后才專指皇宮。
�、时唬╞ì）：同“髲”。首飾，取他人之發(fā)編結(jié)披戴的發(fā)飾，相當(dāng)于今之假發(fā)。一說這里是用為施加之意�！渡袝虻洹罚骸笆┘釉使Э俗�，光被四表�！辟祝╰óng）僮：首飾盛貌，一說高而蓬松，又說光潔不壞貌。一說這里用為未成年的僮仆、奴婢之意�！墩f文》：“僮，未冠也�！�
�、速恚涸纭９汗珡R。
⑻祁（qí）祁：形容首飾盛，一說舒遲貌。這里用為眾多之意。
�、捅。哼@里用為減少之意。歸：歸寢。
全文賞析
此詩主人公采蘩者的身份，歷來有很多說法�！睹娦颉吩唬骸安赊�，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也�！倍ㄖ魅斯珵椤凹胰恕保@是對毛序的一大修正。不過以為那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，于詩意未免仍有隔膜。
誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責(zé)，但并不直接從事采摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具�！辟Z公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔(dān)任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方為“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。因此，把這首詩定為是一首反映宮女們?yōu)榧漓攵鴦谧鞯脑�，更為合理�?/p>
詩之開篇，出現(xiàn)的正是這樣一些忙于“采蘩”的女宮人。她們往來于池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的`白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中采用的是短促的問答之語：“哪里采的白蒿？”“水洲中、池塘邊�！薄安蓙碜魇裁�？”“公侯之家祭祀用”答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去；再追上后一問，那“公侯之事”的應(yīng)答已傳自遠(yuǎn)處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復(fù)疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履。
第三章是一個(gè)跳躍，從繁忙的野外采摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據(jù)上引《周禮》“世婦”注疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”于宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務(wù)。由于干的是供祭事務(wù)，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的發(fā)飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，把女宮人折騰得不成樣子。詩中妙在不作鋪陳，只從她們發(fā)飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（松散）的變化上著墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳著松散的發(fā)辮行走在回家路上的女宮人，此刻帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細(xì)辨——“薄言還歸”的結(jié)句，已化作長長的喟嘆之聲，對此作了無言的回答。
如此看來，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會；而認(rèn)其為“家人”贊美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行于詩中的，其實(shí)是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們?yōu)橘F族祭祀采蘩的苦辛；發(fā)飾的變化，記錄著她們“夙夜在公”的悲涼。古代的祭祀排場，原本就為鬼神“降�！辟F族而設(shè)，卑賤的下人除了付出勞辛，沒有幸福可言。
還有一種說法，認(rèn)為這是一首為封建王公貴族服勞役的山歌，是奴仆們在服勞役休息時(shí)閑唱的。山歌中第一、二段是互相問答，問答內(nèi)容為采蘩的地點(diǎn)和目的。第三段則是奴仆們不滿的牢騷怨言，因?yàn)橥豕F族的祭祀，連小小的僮仆也要服勞役，更不要說是成年男女了。歌中所表現(xiàn)出的不滿和無奈，在最后一句里發(fā)揮得淋漓盡致。人們夙夜在公侯家，晝夜服役，連想回家的話都不敢說，表現(xiàn)出封建王公貴族的殘酷。為封建王公貴族服勞役，這本是召南地區(qū)的一種風(fēng)俗習(xí)慣，但是，在以往的服勞役中，沒有哪一次像這次一樣勞累，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來了。
此詩為三章疊詠，而其主要特色在于前兩章以一問一答出之。末章寫采蘩者的儀容，用“僮僮”、“祁祁”，言語雖簡，而人物之儀態(tài)神情可現(xiàn)。而一問一答的形式，明顯地受了原始民歌的影響。
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