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解讀《詩(shī)經(jīng)》中隱藏的人生之謎
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，孔子曰：詩(shī)無(wú)邪。并將《詩(shī)經(jīng)》作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)，列為儒家經(jīng)典。而百萬(wàn)暢銷書作家曲黎敏再掀國(guó)學(xué)潮，從當(dāng)代生活出發(fā)，用第三只眼睛看《詩(shī)經(jīng)》，在《詩(shī)經(jīng)：越古老，越美好》中妙解愛情、婚姻、男女關(guān)系，講透肉身、精神、雅趣生活，帶領(lǐng)大家感受《詩(shī)經(jīng)》里古樸熱誠(chéng)的精神力量，解讀《詩(shī)經(jīng)》隱藏的人生之謎。
在曲黎敏看來(lái)，我們這個(gè)“以經(jīng)為詩(shī)”的偉大民族有著不斷往前走的情懷和狂放，這個(gè)民族骨子里蘊(yùn)含的詩(shī)性和詩(shī)魂令人嘆為觀止。而中國(guó)人，始終有一種能力來(lái)拉升生活的平庸，始終用詩(shī)性來(lái)豐富對(duì)生命的高度敬仰和高度贊美。這種精神的豐富性，便是從《詩(shī)經(jīng)》開始。
現(xiàn)代人的茫然、平庸，無(wú)趣，是一種時(shí)代癥結(jié)，生活壓力大、大齡剩女、抑郁癥等越來(lái)越多地成為很多現(xiàn)代人生活的標(biāo)簽。“就是因?yàn)槟愀F才和你分手”，“城里媳婦回農(nóng)村婆家過(guò)年”等等兩性、婚姻話題越來(lái)越多地引發(fā)社會(huì)討論。其實(shí)種種生活苦惱與社會(huì)問(wèn)題，和現(xiàn)代人理想和文化的墜落不無(wú)關(guān)系，這讓我們?cè)絹?lái)越趨于生活的平庸，對(duì)生命高度的敬仰與贊美漸行漸遠(yuǎn)。
《詩(shī)經(jīng)：越古老，越美好》以《詩(shī)經(jīng)》為源，在《詩(shī)經(jīng)》中找尋共鳴與突破口，解讀大家生活中的困惑與無(wú)奈，其實(shí)剩女古代也有，婆媳關(guān)系從古至今，孤獨(dú)幽怨更是文人騷客的靈感來(lái)源。其實(shí)人們之所以感覺(jué)自己不幸福，并不見得是真的不幸福，而是要追求比別人幸福。
《詩(shī)經(jīng)》把我們帶進(jìn)了一種生機(jī)勃勃、充滿希望的詩(shī)意生活中。我們應(yīng)該再次回到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，先找回我們身體的健康，然后找回我們情緒的健康，最后再找回我們心靈的健康。
傳承古老，回味美好——評(píng)《詩(shī)經(jīng)：越古老，越美好》
提及中國(guó)古典詩(shī)歌，我們就會(huì)想到唐詩(shī)、宋詞、元曲等，然而中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集卻是《詩(shī)經(jīng)》。有人說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》太古老了，離我們現(xiàn)代生活太遙遠(yuǎn)了。但是如果穿越回到古代，無(wú)論是蠻荒時(shí)代，還是動(dòng)蕩時(shí)期，我們都可能會(huì)看到一群人在遠(yuǎn)瞻星空，在近觀蒹葭，無(wú)論是君王貴族，還是普通百姓，甚至是婦女也都在寫詩(shī)，他們用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受。然而，現(xiàn)代生活的忙忙碌碌，導(dǎo)致了現(xiàn)代生活枯燥無(wú)趣，而詩(shī)經(jīng)年代“琴瑟在御，莫不靜好”的詩(shī)意生活卻讓現(xiàn)代人向往和沉迷。所以這也是曲黎敏要對(duì)話《詩(shī)經(jīng)》的最初原因，就是要喚醒隱藏在中國(guó)人骨子里的詩(shī)性。
《詩(shī)經(jīng)：越古老，越美好》是曲黎敏的最新力作，是她對(duì)話中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》，其中翻譯和解讀了73首詩(shī)，從解讀《詩(shī)經(jīng)》的起源及意義講起，對(duì)愛情、婚姻、男女、結(jié)婚、歸寧、剩女、怨婦、孤獨(dú)、命運(yùn)等諸多人生主題進(jìn)行深刻的思考和詩(shī)意的表達(dá)，帶我們重溫古老詩(shī)篇的魅力，解讀人生之謎，喚醒現(xiàn)代人沉睡的詩(shī)性和情感!
《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于愛情的篇章很多，所表達(dá)的情感也都是人類生活中最基本的�，F(xiàn)代婚姻、大多是自由戀愛，而古代婚姻制度講究“父母之命，媒妁之言”，媒人在促成婚姻中就扮演了很重要的角色。《豳風(fēng)•伐柯》一詩(shī)就描述了媒人的重要性，媒人促成一樁婚姻，首先是兩人般配，其次是品行上要好，而相貌是最次要的。這些恰恰和現(xiàn)代人相親有所不同，現(xiàn)代人相親先看長(zhǎng)相，再看家庭條件和工作，最后看品行。美不在外表，美要在內(nèi)心，才能維系婚姻幸福。
中國(guó)是中藥的起源地，《詩(shī)經(jīng)》中也有詩(shī)句融入了中藥的名詞，而對(duì)于曲黎敏來(lái)說(shuō)，作為北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授，更是在《詩(shī)經(jīng)：越古老，越美好》中融入了對(duì)中藥方面的解讀。在《周南•采采芣苢》一詩(shī)中，對(duì)詩(shī)中的“芣苢”，更是從中藥方面進(jìn)行了詳解，從字形上來(lái)解釋了“胚胎”二字的由來(lái)，衍生到中藥里車前子的名字由來(lái)，又給我們普及了車前子的知識(shí)，讓人大長(zhǎng)見識(shí)。
讀完整本書，我不禁感慨道，《詩(shī)經(jīng)》包羅萬(wàn)象，生活中的種種，詩(shī)經(jīng)中總會(huì)可以找到。這樣古老又美好的詩(shī)意我們傳承下去，應(yīng)該讓我們生活中充滿詩(shī)意。
提及中國(guó)古典詩(shī)歌，我們就會(huì)想到唐詩(shī)、宋詞、元曲等，然而中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集卻是《詩(shī)經(jīng)》。有人說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》太古老了，離我們現(xiàn)代生活太遙遠(yuǎn)了。但是如果穿越回到古代，無(wú)論是蠻荒時(shí)代，還是動(dòng)蕩時(shí)期，我們都可能會(huì)看到一群人在遠(yuǎn)瞻星空，在近觀蒹葭，無(wú)論是君王貴族，還是普通百姓，甚至是婦女也都在寫詩(shī)，他們用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感受。然而，現(xiàn)代生活的忙忙碌碌，導(dǎo)致了現(xiàn)代生活枯燥無(wú)趣，而詩(shī)經(jīng)年代“琴瑟在御，莫不靜好”的詩(shī)意生活卻讓現(xiàn)代人向往和沉迷。所以這也是曲黎敏要對(duì)話《詩(shī)經(jīng)》的最初原因，就是要喚醒隱藏在中國(guó)人骨子里的詩(shī)性。
《詩(shī)經(jīng)：越古老，越美好》是曲黎敏的最新力作，是她對(duì)話中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》，其中翻譯和解讀了73首詩(shī)，從解讀《詩(shī)經(jīng)》的起源及意義講起，對(duì)愛情、婚姻、男女、結(jié)婚、歸寧、剩女、怨婦、孤獨(dú)、命運(yùn)等諸多人生主題進(jìn)行深刻的思考和詩(shī)意的表達(dá)，帶我們重溫古老詩(shī)篇的魅力，解讀人生之謎，喚醒現(xiàn)代人沉睡的詩(shī)性和情感!
《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于愛情的篇章很多，所表達(dá)的情感也都是人類生活中最基本的�，F(xiàn)代婚姻、大多是自由戀愛，而古代婚姻制度講究“父母之命，媒妁之言”，媒人在促成婚姻中就扮演了很重要的角色�！夺亠L(fēng)•伐柯》一詩(shī)就描述了媒人的重要性，媒人促成一樁婚姻，首先是兩人般配，其次是品行上要好，而相貌是最次要的。這些恰恰和現(xiàn)代人相親有所不同，現(xiàn)代人相親先看長(zhǎng)相，再看家庭條件和工作，最后看品行。美不在外表，美要在內(nèi)心，才能維系婚姻幸福。
中國(guó)是中藥的起源地，《詩(shī)經(jīng)》中也有詩(shī)句融入了中藥的名詞，而對(duì)于曲黎敏來(lái)說(shuō)，作為北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授，更是在《詩(shī)經(jīng)：越古老，越美好》中融入了對(duì)中藥方面的解讀。在《周南•采采芣苢》一詩(shī)中，對(duì)詩(shī)中的“芣苢”，更是從中藥方面進(jìn)行了詳解，從字形上來(lái)解釋了“胚胎”二字的由來(lái)，衍生到中藥里車前子的名字由來(lái)，又給我們普及了車前子的知識(shí)，讓人大長(zhǎng)見識(shí)。
讀完整本書，我不禁感慨道，《詩(shī)經(jīng)》包羅萬(wàn)象，生活中的種種，詩(shī)經(jīng)中總會(huì)可以找到。這樣古老又美好的詩(shī)意我們傳承下去，應(yīng)該讓我們生活中充滿詩(shī)意。
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