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詩經(jīng)：野有蔓草
《野有蔓草》，《詩經(jīng)·鄭風》的一篇。為先秦時代鄭國華夏族民歌。全詩二章，每章六句。這是一首戀歌。以下是小編分享的詩經(jīng)：野有蔓草鑒賞，歡迎大家閱讀!
《詩經(jīng)：野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
注釋：
1、蔓：延。
2、零：滴落。漙：露水多的樣子。
3、清揚：眉清目秀的樣子。婉：美好。
4、邂逅：無意中相見。
5、瀼：露水多的樣子。
3、臧：善，美好。
譯文：
郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉。
有個美麗的姑娘，眉清目秀好動人。
不期而遇見到她，正如我心情所愿。
郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉。
有個美麗的姑娘，眉清目秀好動人。
不期而遇見到她，與她同行共歡樂。
賞析：
一對青春男女偶然相遇，喜不自禁，其樂融融。表面上看是不期而遇，實際上卻是“有備而來”。眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在燈火闌珊處。結(jié)局呈現(xiàn)為偶然，卻是苦苦尋找的必然結(jié)果。
當然，我們從不去分析偶然和必然的關(guān)系，那是哲學(xué)家們的事。在生活之中，我們只是憑著直感去生活，去體驗苦苦尋求的艱辛，幻想中的滿足，以及偶然得到的驚喜。我們經(jīng)常無法解釋 偶然得來的驚喜，也無法解釋追尋不到的失落，而把它們歸之于 “命運”。成為命運寵兒的畢竟是少數(shù)，而多數(shù)人則成為命運的棄兒。如果真有命運存在，相信它會是公平的。付出和收獲應(yīng)當成正比。這當中，重要的恐怕是自己的態(tài)度：得到了又怎樣，沒有得到又怎樣，看重過程，還是不是看重結(jié)局?
如果真的相信命運存在，就應(yīng)當坦然面對現(xiàn)實。得到了不狂喜，得不到不哀傷。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收獲，就不是兩手空空。
不期而遇固然可喜;下文如何，也很重要。
創(chuàng)作背景
《鄭風·野有蔓草》是一首戀歌，寫的是牧歌般的自由之愛。《毛詩序》認為是美好心愿的詩意想像，曰：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉�！彼^“思遇時”“思不期而會”，即戰(zhàn)亂的現(xiàn)實男女失時，只有借詩歌表達心愿；詩意的滿足背后是現(xiàn)實的缺陷。明代季本認為是先民婚戀的真實寫照，其《詩說解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂而賦此詩也�！苯袢硕鄰拇苏f，且更明確提出這是一首情詩戀歌。從詩歌意境看，《鄭風·野有蔓草》確是對先民的自由婚戀的賦頌，但是《毛詩序》對此詩背景的分析，確也不能視為純粹臆測�！多嵐{》說：“蔓草而有露，謂仲春之月，草始生，霜為露也�！吨芏Y》：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之�！贝呵飼r期，戰(zhàn)爭頻繁，人口稀少。統(tǒng)治者為了繁育人口，允許大齡未婚男女在仲春時候自由相會，自由同居�！讹L》詩中許多首詩都反映了這一情況。這首《鄭風·野有蔓草》就是其中一首。
名家點評
宋代歐陽修《詩本義》：“男女昏聚失時，邂逅相遇于野草之間。”
清末陳繼揆《讀風臆補》：“‘婉如清揚’是倒句，亦是妙句�！�
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