《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》里的人物形象分析
《氓》中的人物形象鮮明，作者采用了多種手法來刻畫人物形象。文中無論是男主人公還是女主人公的特征都是不斷地變化著的，女子的變化是因為男子對待她的態(tài)度不停的變化著，而男子的變化就是他本性的體現(xiàn)。
《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集，也是我國詩歌史上的一朵奇葩�！对娊�(jīng)衛(wèi)風氓》（以下簡稱《氓》）是《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的棄婦詩，在中國古典文學中占有一席之地。主要講述了一對夫妻由相愛到分離的故事，女主人公的結(jié)局是值得我們同情的，同時她的覺悟也讓我們感到敬佩。男主人公的行為讓我們感到不齒，因為他的奸詐與無情導致了他們婚姻的破裂。《氓》中的人物形象鮮明，作者采用了多種手法來刻畫人物形象，那么精心刻畫的人物都有什么特征呢？
文中無論是男主人公還是女主人公的特征都是不斷地變化著的，女子的變化是因為男子對待她的態(tài)度不停的變化著，而男子的變化就是他本性的體現(xiàn)。
一、男主人公――氓
男子始終都是奸詐與無情的，只是他在追求女子的時候戴上了一副名叫“蚩蚩”的讓女子著迷的面具。等他娶到女子為妻之后，他就揭開了自己的面具，露出真實的丑陋面孔。
那么男子當初戴的面具究竟是忠厚的面具還是笑嘻嘻的面具呢？這兩種面具都有可能，下面就簡單的分析一下：
�。�1）忠厚老實癡愚的面具
這種說法有許多名家的觀點可以佐證。比如說：《釋名釋姿容》解釋為“蚩，也”？即為無知、癡愚的意思�！睹珎鳌方忉尀椤膀框�，敦厚之貌�！�
初次從字面中看出男子有些敦厚。比如說：“爾卜爾筮，體無咎言”就表明男子不僅用龜板占卜，還用蓍草占卜，娶妻的時候還是比較慎重的。但是根據(jù)《禮記昏義》中的記載“是以昏禮，納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筵于廟，而拜迎于門處。”就知道當時的婚嫁有六個環(huán)節(jié)，而男子只完成了兩個。從這里看出男子并不慎重，他只是急于要把女子娶回家。
�。�2）笑嘻嘻的有些吊兒郎當?shù)拿婢?/p>
也有許多著作都把“蚩”解釋為“笑”，比如說：《玉篇蟲部》解釋為“蚩，笑也�！鼻宕祢E聲《說文通訓定聲頤部》解釋為“蚩假借為嗤”，而李善注《說文》云：“嗤，笑也。蚩與嗤同�！睆倪@些比較權(quán)威的解釋可以看得出來，男子是戴著笑嘻嘻的面具的。
另外，從文章中的一些詩句也可以看出男子戴著笑嘻嘻的面具。比如說，女子回憶的“總角之宴，言笑晏晏�！钡膱鼍皶r，我們就能感受到他們少年時一起愉快的玩耍，盡情的說笑的幸福。
最重要的是，聯(lián)系上下文來看的時候，這種說法比較切合文意。畢竟奸詐的面龐即使隱藏得再好也是會露出破綻的。而男子就露出了不少破綻，“匪來貿(mào)絲，來即我謀�！币痪渚捅砻髂凶硬⒉缓┖瘢圆冀粨Q絲的名義來和女子悄悄地商量婚事。在先秦原本就是要媒婆去和女子的家人商量的，可是他自己去和不能做主的女子商量了，就顯得他有心計。就在他們的婚事遇挫的時候，女子跟他說明了原因在于“匪我愆期，子無良媒�！钡臅r候，他作為男子漢大丈夫，理應安慰女子，然后找一個好的媒婆或者提高自己向女子的家長證明自己可以給女子幸福。然而，他并沒有這么做，而是對女子發(fā)怒了。從這里可以看出，他并不是一個好男朋友也不會是一個好丈夫。這里就為他們婚姻的悲劇結(jié)尾和女子婚后的不幸埋下了伏筆。
女子自從嫁給了他，每天都是早起晚睡（夙興夜寐，靡有朝矣），把家里的所有勞苦活都干完了（三歲為婦，靡室勞矣），但是還常年過著貧困的生活（自我徂爾，三歲食貧）。
這樣的一個女子堪稱賢妻，但是男子的行為卻前后反差太大了（女也不爽，士貳其行）。男子不僅開始三心二意，在外面沾花惹草（士也罔極，二三其德），還對女子非常兇惡起來（言既遂矣，至于暴矣），他早已不念少年時的舊情了，曾經(jīng)真摯誠懇的誓言也早已被他拋在腦后了（信誓旦旦，不思其反）。
從男子的感情變化來看：這樣的一個冷酷無情、奸詐虛偽、變化無常的形象就非常明顯了。
二、女主人公
文中的女主人公的'悲劇命運是值得大家同情的，但是她最后的覺悟也讓我們肅然起敬。同時，她對婚姻的輕率為自己的悲劇命運埋下了種子，值得我們反思愛情觀。
因為男子的變化，女子的形象也隨之變化了。大體上，她的形象經(jīng)歷了三個階段。
�。�1）第一階段――愛戀中的天真少女
年少的她和伙伴們、和氓在一起愉快地玩耍，盡情地說笑（總角之宴，言笑晏晏），過著無憂無慮的生活。她是純真的，沒有意識到世間的險惡，對氓是絕對信任和喜愛的。她深深地墜入了情網(wǎng)之中、沉溺于愛情（從她的追悔中“于嗟女兮，無與士耽�！笨梢钥闯�，她少女時代沉溺于和氓的愛情中）。就在氓為他們的婚事無理發(fā)怒時，她未經(jīng)父母同意就馬上答應氓要在秋天里嫁給他。氓離開她回家的時候，她竟然癡癡的陪著氓渡過了淇水一直把氓送到了離自己家很遙遠的頓丘（送子涉淇，至于頓丘），當她因為思念而登上那倒塌的土墻希望遠遠的看一眼氓的時候，要是沒有看見氓的時候，她的眼淚就簌簌地流下來了；要是看見了氓的話就馬上開心起來了（乘彼垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言）。
可見，她已經(jīng)沉溺在了自以為幸福的愛情中了。此時的她，已經(jīng)被愛情沖昏了頭。
（2）第二階段――悔恨中的勞苦婦女
她嫁給氓之后，氓露出了真實的面目，女子命運變得悲苦起來（前面已經(jīng)闡述過了）。面對悲苦的命運和無情的丈夫，她深深地后悔了。后悔自己當初一味的沉溺于愛情，后悔自己看錯了人。她靜靜地想著以前的種種，后悔不已，暗自傷心（靜言思之，躬自悼矣），男子的行為超出了她的承受范圍，曾經(jīng)和氓白頭到老的愿望如今讓她感到怨恨（及爾偕老，老使我怨。）自己落難了，可是兄弟們不理解自己，非但沒有伸出援助之手，也沒有安慰她一下，反而譏笑起自己來了，所有的悲苦只能自己一個人默默承受。
此時的她看清了曾經(jīng)深愛著的氓的丑陋面孔，對氓產(chǎn)生了厭惡，也對自己曾經(jīng)天真的行為感到悔恨，還為自己悲苦的命運傷心不已。
�。�3）第三階段――覺醒后的剛烈女子
氓的狠毒與背叛已經(jīng)徹底地傷透了她，他們感情破裂的口子太大了，再也彌補不了了。她不再暗自悲嘆自己婚后的辛苦，而是大徹大悟了。一句“反是不思，亦已焉哉！”雖然很短，但是也表明了女子要擺脫氓，擺脫悲苦命運的決心。
女子是善良的、默默奉獻隱忍的，她真誠的告誡其他女子不要像自己那樣沉溺于愛情，不要太依戀男子了。同時，“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”表明當時社會女子地位不如男子，社會基礎也是她悲苦的一個重要原因。這也反映出她對男尊女卑的男權(quán)制度的不滿和控訴。
此時的她在沉默中爆發(fā)了，不管以后的命運如何，都要先離開無情無義的氓，她再次做了命運的主人。
三、女主人公的兄弟
文中，兄弟的行為讓讀者感到心寒。雖然女子年少時因為失去了應有的理智，沒有經(jīng)過父母兄弟的允許就私自許諾嫁給了氓，使得家族蒙羞。但是血濃于水，女子私奔出嫁后，兄弟應該關心一下女子的處境，可是他們一點都不了解女子艱難的處境，還譏笑女子。這樣的兄弟實在是冷血無情、毫無人性、愚笨可恨。
《氓》以女子的口吻描述了幾個不同的人物形象，這些鮮活的形象留給后人深刻的印象。
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