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《詩經(jīng)·氓》中女主人公悲劇命運(yùn)的時代意義
《詩經(jīng)·氓》中的女主人公在愛情、婚姻之路上歷經(jīng)艱辛坎坷。以下是小編為大家收集的《詩經(jīng)·氓》中女主人公悲劇命運(yùn)的時代意義，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《詩經(jīng)·氓》可算是中國文學(xué)史上有跡可查的第一首棄婦詩。詩中的“我”(即棄婦)自敘了從相愛、結(jié)婚、受虐到被棄的全過程，其情悲憤難平，態(tài)度哀怨決絕，“我”聲淚俱下、后悔莫及的控訴深刻的反映了當(dāng)時社會婚姻制度對女子的歧視和壓迫，也異常生動地反映了在那個時代里女子在婚姻、家庭中處于被動低下、任人宰割的悲慘地位。
詩中的“我”從一開始表現(xiàn)出的是對生活強(qiáng)烈的熱愛和憧憬。當(dāng)“醉翁之意不在酒”的“氓”打著“抱布貿(mào)絲”的旗號來向“我”搭訕、套近乎時，“我”出于對美好情感的渴望與期盼，在他花言巧語的攻勢下，涉世未深的“我”很快被其捕獲，心甘情愿的成為了他愛情羅網(wǎng)中的獵物。“我”不但輕信了“氓”感情的真誠，而且大膽的突破了“父母之命、媒妁之言”的桎梏，毅然決然地與其私定了終生的愛情契約。在癡情的主導(dǎo)下，“我”不但體貼的“送子涉淇”，而且在“子無良媒”前提下，竟然還同意了倉促的“秋以為期”的婚期�？梢哉f在這個過程中，“我”對自由愛情的追求表現(xiàn)出了驚人的勇氣，也許是出于對把握命運(yùn)的自信，“我”拋開了女子應(yīng)有的矜持和謹(jǐn)慎，也可能是出于對“氓”海誓山盟的偏聽偏信，“我”忽略了傳統(tǒng)媒妁制度對當(dāng)事人品行道德考察的必要性，“我”抱著一顆至誠之心，迫不及待、義無反顧的飛向了一個自我營造的愛情小巢。
在最初的婚姻生活中，“我”也是能在某種程度上體驗到幸福的。因為基于單純、熾熱戀愛生活的慣性，“我”依然深信他還具有當(dāng)初“抱布貿(mào)絲”時的虔誠，而此時的我，不但依然擁有當(dāng)初能深深吸引“氓”的“其葉沃若”的嬌美容顏，而且能做到在“三歲食貧”“夙興夜寐”的艱苦生活中安之若素、無怨無悔。但“我”并不知道這種一廂情愿所營造出來的癡心的幸福，基礎(chǔ)并不牢固。因為隨著無情的歲月的洗禮，“我”再嬌美動人的容顏也有枯竭的一刻，“我”再堅強(qiáng)的臂膀也有不堪重負(fù)的一天。隨著我“桑之落矣，其黃而隕”一天的到來，昔日那個溫情脈脈的“氓”開始對人老珠黃的“我”冷淡、疏遠(yuǎn)，也正當(dāng)“我”被“靡室勞矣”“靡有朝矣”的艱辛壓得喘不過氣的時候，昨日那個信誓旦旦的“氓”開始變得“士也罔極，二三其德”。
面對眼前這個朝三暮四、冷若冰霜的男人，“我”肯定也在捫心自問，這還是那個值得自己信賴并托付一生的愛人嗎?難道自己付出這么多、犧牲那么大，竟然就換來冷漠和背叛嗎?伴著這些疑問，“我”并不甘心于“靜言思之，躬自悼矣”的自憐自惜，“我”決心要向“氓”討個說法。雖然文中沒有描述這樣一個“攤牌”的情景，但我們相信這樣一個場景肯定是真實發(fā)生過的。可悲的是，“我”的不滿和憤懣，不但沒能贏得“氓”的回心轉(zhuǎn)意，甚至未能爭取到他些許的安慰或敷衍，“氓”所回應(yīng)“我”的，竟然是“至于暴矣”的變本加厲!“至于暴矣”短短四個字，遠(yuǎn)不足以刻畫出“氓”的窮兇極惡、殘暴無情，但卻可以很好地引導(dǎo)我們?nèi)ハ胂笫鼙┖蟮摹拔摇钡谋酂o助、傷痛欲絕。 至此，曾經(jīng)天真的“我”終于在殘酷的事實面前認(rèn)清了“氓”冷酷兇殘的本性�？梢哉f，此時的“氓”，已不屑于再戴上溫柔的假面來哪怕是敷衍一下我。一個血淋淋的現(xiàn)實和一個黑得看不到頭的未來，清晰而又令人絕望的展示在“我”面前。
可“我”無法反抗“氓”的絕情，就像“我”無法抵御命運(yùn)的無情一樣。因為在那樣一個“夫為妻綱”的時代，丈夫就是“天”，就是不可違逆、不能質(zhì)疑的代名詞。因為男女權(quán)力的極端不平等和家庭地位云泥之別的形成，早已由來已久，根本不是任何個人通過努力可以改變得了的。在一個靠勞動力強(qiáng)弱決定生存資源大小的時代，決定了男人“撐起一片天”而女子只能“大樹底下好乘涼”的經(jīng)濟(jì)格局;在一個男人可“出將入相”縱橫天下以逞其威，而女子只能困守閣中做“淑女”的時代，注定了男人風(fēng)光無限而女人只能做幕后英雄的政治格局;在一個男人可以讀書識字走仕途經(jīng)濟(jì)之路，而女子總被強(qiáng)調(diào)“無才便是德”的時代，注定了男子有想法有主見而女子只好“頭發(fā)長見識短”的文化格局;在一個男人可以三妻四妾以繁盛家族香火，而女人只能大度包容以顯其賢德的時代，決定了男子為所欲為而女子只好忍氣吞聲的倫理格局。
可以確信的是，在當(dāng)時男尊女卑的社會倫理秩序下，在那個男人說了算的家庭格局中，“我”針對“氓”的背叛和兇暴，沒有任何有效地反制手段，而且就算是在公眾輿論方面，“我”也沒能得到任何有價值的支持。這里面除了“家丑不可外揚(yáng)”的觀念的束縛，“我”被休棄返家后遭遇的“兄弟不知，咥其笑矣”的冷嘲熱諷也可看作是社會救濟(jì)之路不通的明證。可見，在當(dāng)時以男權(quán)為主導(dǎo)的社會倫理秩序下，女性不僅在家庭內(nèi)部可能遭受男性不受限制的權(quán)力的種種侵犯，還有因家庭不幸淪落為社會笑柄的現(xiàn)實危機(jī)。因此，我們看到的就是這樣一個令人喪氣的可悲情景：當(dāng)女性在被追求時，因為信息的不對等(足不出戶的女子不能和見多識廣的男子在信息的準(zhǔn)確性、針對性、完整性上相提并論)，很可能被男子的表面功夫所迷惑，而做出不甚準(zhǔn)確的判斷;而當(dāng)進(jìn)入婚姻生活時，女性因為種種資源和能力的劣勢，又只能淪為男性的附庸，特別是當(dāng)遭受男性的不公對待時，處于弱勢地位的女子既沒有正當(dāng)?shù)那揽梢陨暝V，又沒有可資利用的合法權(quán)利能與男性的強(qiáng)勢特權(quán)相抗衡，這時，如果不能選擇保持逆來順受、息事寧人的沉默，可能就會因反抗觸怒男方而遭遇無情的休棄;就算是到了被拋棄的地步，女性的處境依然是尷尬的，因為社會輿論通常會不問是非曲直的偏向男性說話(輿論指向有時也只問尊卑貴賤，而常常罔顧公平正義)，甚至是女性的親友也會習(xí)慣性地從女子身上挑毛病，因為在傳統(tǒng)時代女子被休不但對本人甚至之于家族都是一件可恥的事(尤其是對于私定終生的女子，這種輿論的非難可能更加沉重)。
據(jù)此，我們可以看到，《氓》中的“我”的遭遇絕不是個人的悲劇，而是那個時代無數(shù)女性悲慘命運(yùn)的真實寫照。在那樣一個把女性從屬化、邊緣化、物品化的時代，女性既無法逃離男性編織的虛假情感的羅網(wǎng)，又無法對抗“夫權(quán)至上”的不公正的權(quán)力格局，甚至無法躲避以袒護(hù)男權(quán)為理論基礎(chǔ)的道德評判。萬幸的是，我們的女主人公在面對打擊和不幸時沒有氣餒絕望，而是高昂著頭顱喊出了“反足不思，亦已焉哉”的覺醒宣言，這種決絕的勇氣令人欽佩，這種理性的氣度讓人嘆服。也許，正是靠著這種勇氣和氣度，我們可敬的女性才能穿越數(shù)千年來沉重的倫理迷霧，而昂首迎來改天換地的新時代吧。
附原文：
氓(《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》)
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無食桑葚。于嗟女兮!無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
【古詩今譯】
農(nóng)家的小伙笑嘻嘻的，抱著布匹來換織布的絲。你哪是來換絲？就是借機(jī)會找我商量婚姻事。我徒步送你渡過淇水，到頓丘才和你告別。并不是我在拖延日期，而是你沒有好的媒人。請你不要生氣，等到秋天來了再訂婚期。
登上殘破的墻垣，翹首遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著你住的地方。望不見你，哭得我淚水漣漣。見到你來了，我又說又笑的，心里好喜歡。求你算一卦，萬望沒有兇言。快把你的車子趕來，把我的嫁妝往你家里搬。
桑葉沒枯落，嫩綠又鮮活。斑鳩啊斑鳩，別把桑葚啄！年青的姑娘要自重，和男子相愛要警覺。男子沉溺戀情中，還好理解和解脫。女子沉溺戀情中，只有自己吞苦果。
桑葉變黃而零落了，我的容顏也衰老了。自從嫁到你家里，多年過著貧困的生活。淇水奔騰波連波，也沒有我的淚水一多。思來想去我并沒有差錯，而是你無情無意拋棄了我！男人的心思真沒準(zhǔn)，當(dāng)初你說的是一心一意，可現(xiàn)在你卻是說了不算，算了不說！
你我夫妻已三年，所有家務(wù)都由我一個人承擔(dān)。五更起三更眠，日復(fù)一日，年復(fù)一年。我對你言聽計從，你卻暴虐地對待我！哥哥弟弟不但不體諒我，反而還嘲笑我。細(xì)想起來，只能一個人獨自悲傷沉默。
當(dāng)初發(fā)誓要白頭偕老，這樣的想法真是徒然！淇河雖寬也有岸，沼澤雖闊也有邊。少年時代我倆多快樂，兩小無猜天真爛漫。海誓山盟言猶在耳，如今你忘在腦后邊。你既然是個負(fù)心漢，從此分手咱倆不相干。
【作品賞析】
這是一首描寫忠貞于愛情、又能勤勞持家的女子被負(fù)心的男人拋棄之后，抒發(fā)內(nèi)心的痛苦、哀怨、悔恨之情的名篇。作品的女主人公只是一位具有那個時代的代表性的普通婦女的藝術(shù)形象，但它反映了春秋時期——奴隸制的末期，在男尊女卑的社會風(fēng)氣支配下，廣大婦女所遭受的欺凌和痛苦，更重要的是同時也表現(xiàn)了為人所歧視的封建社會最底層的婦女所具有的純真、善良、熱愛勞動、不甘心受欺凌、不甘心受壓迫的美好品德。
這是一首以敘事為主的兼有抒情的詩作，全篇以女主人公的語氣，以女主人公的感情變化、身世遭遇為線索，展開了敘述，生動地刻畫了女主人公的人物性格，表現(xiàn)了女主人公可貴的思想品德。
第一章和第二章，作品集中筆墨描寫了女主人公初戀未婚時的情景：“氓”借“抱布貿(mào)絲”為因由，來找女子商量婚嫁之事。男子已經(jīng)是急不可待而嘖有煩言，甚至都要發(fā)怒了。女子深情地陪著他涉過淇水，直至送他到“頓丘”，耐心地向他解釋：“匪我愆期，子無良媒�！辈⑺豢斓卮饝�(yīng)他“秋以為期”。
迎娶的日子快到了，女子急切地盼望著男子的到來。你看她，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)，不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言�！睆闹锌吹贸鏊哪穷w真摯的心，早已完全交給了她所愛的男人。因而他們終于結(jié)成了夫婦。
第三章，寫女子婚后的情況變化。作品的主人公女子婚后的生活發(fā)生了變化，究竟發(fā)生了怎樣的變化，這一章并沒有交代，只是抒發(fā)了女子對婚后生活的感嘆。當(dāng)然，這感嘆是有來由的，是針對她婚后生活的實際遭受而發(fā)出來的。所以，我們通過她的感嘆，完全可以想象到她婚后生活的不如意。
她用鳩“無食桑葚”作比喻，告誡女子不要沉醉于對男人的愛戀，因為陷身于這種愛戀之中，其結(jié)果將使自己無法擺脫由此帶來的痛苦。女子為什么要發(fā)出這樣的感嘆呢？這說明她婚后的生活給她帶來了不可擺脫的痛苦，這痛苦又來源于“與士耽”，這便明白地告訴人們，她的痛苦是由于她所愛戀的男人負(fù)了心。我們應(yīng)該注意這里的“耽”字。“耽”，解釋為“迷戀” 或“歡愛”，是不夠確切的，在迷戀或歡愛前面應(yīng)加上“過于”兩個字，應(yīng)為“耽”所表現(xiàn)的迷戀或歡愛是超出一般的。從這個“耽”字我們可以想見，女子是深深地愛著男子，而男子也曾經(jīng)深深地愛過女子。問題在于，女子“耽”為什么不可脫，男子“耽”為什么就可脫？這便表現(xiàn)了女子與男子在對待愛情上的兩種截然不同的態(tài)度。不同的態(tài)度也表現(xiàn)了他們不同的人格。女子之所以不可脫，是因為她對愛情真摯、專一。當(dāng)她失去了愛情的時候，她痛苦萬分而不可解脫。男子所以可脫，是因為他愛情不真也不專，當(dāng)他追求女子時，他可以表現(xiàn)為“蚩蚩”之狀，裝得那么忠厚老實；他可以表現(xiàn)為情深義厚，是那么急不可待。然而當(dāng)他的目的達(dá)到了，滿足了私欲的時候，他變了心，背叛了初衷。而這一切他是做得那么輕松自如、毫不介意。對于一個愛情不真不專一的人，當(dāng)他拋棄了愛情的時候，他只會感到得意隨心，還有什么痛苦可言呢？
第四章和第五章寫的是女子婚后的遭遇，同時也抒發(fā)了女主人公對負(fù)心男人的怨憤之情。
婚后，女子長期過著貧困的生活，可她毫無怨言。想當(dāng)初，她懷著對男子真摯的愛，度過湯湯的淇水嫁到他家；婚后，女子沒有任何違背初衷的想法和表現(xiàn)，而男子卻反復(fù)無常，變了初衷。女子出于對男人的愛，婚后，她“夙興夜寐，一靡一有朝矣”，而男子卻一改初戀時的態(tài)度，對她非常粗一暴，甚至是虐一待。女子回家向兄弟們訴說，兄弟們不但不能理解她，反而嘲笑她，真是教她滿懷心事無從訴說，也只好自思自慮，自我傷悼了。
最后一章寫女子從怨到恨，以至于下決心與男子決裂的感情。想當(dāng)初嫁與男子時是想要與他白頭偕老的，誰想到到頭來竟使人生怨。負(fù)心的男子完全忘掉了總角之時兩小無猜的戀情，也完全忘掉了初戀時的山盟海誓，誰能想到他能如此反復(fù)無常呢？既然如此了，那我們的愛情也就到此為止吧！
作品巧妙地用女主人公的自述，刻劃了女主人公鮮明的性格，她心地純潔，品質(zhì)善良；她勤勞儉樸，忠貞于愛情，但她卻錯誤地愛上了一個“二三其德”的男人。她初時忍受，希望他能回心轉(zhuǎn)意；不想他對自己竟然粗一暴起來。她痛苦，她悔恨，但是她沒有苦苦哀求，乞人憐憫，當(dāng)她覺察到事態(tài)已經(jīng)無可挽回的時候，她立刻下定決心，“反是不思，亦已焉哉！”顯示出她絕不甘心忍受欺凌，絕不乞求愛憐的堅強(qiáng)的個性和獨立的人格。
作品還描寫了一個負(fù)心男子的形象。他以假象騙得了女子的愛情，目的達(dá)到之后，又輕易地背棄女子的愛情。他“二三其德”，反復(fù)無常，自食其言。這樣的男子在舊社會是屢見不鮮，不足為奇的。即使在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)展的今天，這樣的男子（或女子）也并不少見。因此，作品塑造的這兩個人物形象，對今天的讀者依然有著鮮明的現(xiàn)實意義。
作品在語言方面也頗具特色。作品通過對人物的動作行為描寫來刻畫人物的性格。如第一章，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。”這就是寫“氓”的行為表現(xiàn)，從中我們不僅看到了人物的形態(tài)——蚩蚩之狀，而且也理會了他的內(nèi)心——他是來打女子的主意的。再如第二章“ 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”寫的都是女子盼望男子到來時的行為表現(xiàn)。這些描寫生動地刻劃出女主人公對她所愛的男子的深摯情誼，刻劃出主人公女子那純潔善良的心地，真摯誠篤的愛情。又如第五章“三歲為婦，一靡一室勞矣；夙興夜寐，一靡一有朝矣”，這四句詩真切地表現(xiàn)了女主人公不僅能勤儉持家，而且還經(jīng)受得住貧困生活的考驗，承擔(dān)得起家庭主婦的全部責(zé)任，即使含辛茹苦，仍然忠貞于愛情的高貴品格。