《詩經(jīng)》中的幾類女性形象
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中華民族的瑰寶，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇，又稱“詩三百”。
◆少女形象◆
“國風”中有不少戀歌，由于勞動人民的經(jīng)濟地位和勞動生活，決定了這些戀歌健康、樂觀的基調。這些愛情詩歌熱烈而浪漫、清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。透視《詩經(jīng)》中的少女形象，可以發(fā)現(xiàn)少女所處的時代正處在我國由奴隸社會逐漸向封建社會過渡的時期，以儒家思想為核心的社會規(guī)范、等級關系、封建禮教正在形成并逐漸影響到人們生活的方方面面，“男女授受不親”、“受制于父母，諸兄和人言”的社會道德規(guī)范正在形成。
<天真爛漫的少女形象>
《召南·摽有梅》中的大齡女子向意中人坦率地表示：“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮?摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。”此篇描寫的少女絲毫不掩飾求偶的急切心情，大膽地表示：“求我庶士，迨其謂之!”——你趕快抓緊時間吧，別錯過了良辰吉日。感情熱烈，充滿期盼,這是怎樣的女子啊!她渴望愛情，就坦率地表白，就主動、大膽地追求，而這種主動追求是出自于內心愛的萌動，她們把自己比作熟透的梅子，呼喚小伙子們快來采擷。這種對愛情的順乎人性熱烈追求，自然地發(fā)展著，不受任何禮法的約束，無需遮遮掩掩。
《邶風·靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！鄙屏肌⒚利惖撵o女，原本和情郎約好在僻靜的城隅相會，“俟我于城隅”，但調皮的她，一來到這兒，就藏了起來，“愛而不見”，使癡情的小伙子焦急萬分而“搔首踟躕”，不知如何是好�？吹竭@情景，少女再也不忍心藏下去了，她突然出現(xiàn)在情郎面前，多情地送給他一個光閃閃的“彤管”，“靜女其孌，貽我彤管”。一個天真、活潑的少女形象躍然紙上。
《鄭風·褰裳》女孩向她的情人隔河喊出“子惠思我，褰裳涉溱，子不思我，豈無他人?狂童之狂也且!”告誡她那自負的戀人：你如果多情地想念我，就該提起衣裳涉水過溱(洧)河。你如果不想念我，難道就沒有別人嗎?她的話語看上去像玩笑，但亦是真情的流露，讓戀人用“褰裳”涉水這一行動來證實愛情的真誠，坦率中帶著純真的野味兒，其實這種試探中也包含著對愛情主動、大膽的追求。這個姑娘說話不繞彎子，直來直去，把自己的一顆熾熱**的心和盤托出，看上去咄咄逼人，但卻辣而不憨，爽直中透著女子在戀愛中的敏感細膩心思。特別是最后一句：“狂童之狂也且!”——傻小子你真傻啊!更表現(xiàn)出姑娘的率真，對戀人的親昵。
這一形象群的少女，所作所為都是那樣的無拘無束，情不自禁，純真而充滿靈性，舉止或態(tài)度都很主動、大方，充滿著張揚的個性，洋溢著生命的活力。
<畏縮癡情的女性形象>
由于受到封建禮制的束縛和壓制的影響，《詩經(jīng)》中所描寫的另一些少女矜持畏縮，在愛情受到阻撓和破壞后，忍痛辭絕，欲愛不能。
《鄭風·東門之墠》：“東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。東門之栗，有踐家室。豈不爾思?子不我即!”。心愛著鄰家的小伙子，“其室則邇”，卻不敢主動接近他，“其人甚遠”，只好在心中默默慨嘆：“豈不爾思?子不我即!”讓一顆灼熱的心在痛苦的相思中煎熬著。
又如《鄭·子衿》“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來?挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮�！鄙倥诔菢巧系群蛩膽偃�，“青青子衿”，“青青子佩”，對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可見其相思縈懷之情，如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可謂望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化為惆悵與幽怨，盡管內心的愛熾烈得“一日不見，如三月兮，”但絕不肯親自去找他：“縱我不往，子寧不嗣音?”“縱我不往，子寧不來?”少女深沉的`內心世界與矜持的性格特點展示得一覽無余：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信?縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來?
《將仲子》描寫的是一位少女正在和情人相愛而又不敢相愛的矛盾痛苦心情。在父母、諸兄和人言的重壓之下，只好忍痛辭絕�！皩⒅僮淤猓瑹o逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也�！边@首詩歌生動地展示那少女內心激烈的矛盾沖突：她一方面想遵照父母的教誨和社會文化的要求，循規(guī)蹈矩，恪守禮教;另一方面又情不自禁地懷戀心上人。她知道那個小伙子正在翻越她家的院墻向她逼近，這既令她激動，有使她擔憂，口中不禁言不由衷發(fā)出哀求，請他不要來。如泣如訴的自白，是對封建禮制最好地控訴。
<堅貞剛烈的少女形象>
由于周代父母包辦婚姻制度已開始相應形成，所以這一時期出現(xiàn)了不少為爭取愛情自由而勇敢反抗的堅貞剛烈的少女形象。
《鄘·柏舟》描寫的是一個自選配偶的少女，戀愛受到父母的干涉之后，勇敢地發(fā)出矢志相愛的反抗呼聲。《柏舟》中的女子向母親說“髡彼兩髦，實維我儀”，那額前兩邊披著頭發(fā)的人，無論從人品和感情上說，都是她理想的伴侶，因此“之死矢靡它。母也天只!不諒人只!”——寧死也決不嫁他人，并怨憤母親和老天不能體諒她的情感�！锻躏L·大車》中“豈不爾思，畏子不敢”，“豈不爾思，畏子不奔”，女子斥責男子：不是我不思念你，怕的是你不敢和我私奔�！氨y則異室，死則同**。謂予不信，有如眤日�！被钪�，不同室，死了呀，該合葬，你要說我是撒謊，天上的太陽明亮亮!這種對天發(fā)誓，指日為證，愿同生共死的感情是何等真摯，反抗是何等的強烈!
◆棄婦形象◆
《詩經(jīng)》時代，以男性為中心的社會早已形成，宗法禮教雖不及封建社會中、后期那么嚴酷，但婦女因沒有獨立的經(jīng)濟地位，婚后成為男子的附屬品已是社會的普遍現(xiàn)象。作為社會弱勢群體的婦女，婚姻是她們惟一的依靠和出路，一旦夫妻間發(fā)生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭棄后的婦女生活更是悲慘。
<善良軟弱的棄婦形象>
《邶風·谷風》以女主人公自述的口氣寫出，一無疾聲怒顏之辭，盡是殷殷相訴的哀哀之語，通過女主人公自敘性的語言，把她勤勞善良溫順又軟弱的性格鮮明地呈現(xiàn)在讀者面前。女主人公是勤勞善良的，在夫家處在艱難困苦的時候，她能與丈夫同心同德、共創(chuàng)家業(yè)(“昔育恐育鞠，及爾顛覆”);在持家和睦鄰方面盡心盡力(“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之”)。她對丈夫一片癡情，卻忍受著丈夫的冷臉相待，即使是丈夫翻臉相向，動輒挑起家庭糾紛，要遺棄她的時候，她還是動之以情，曉之以理，表明自己的一片忠心，婉言勸說丈夫不能只看顏色不重心靈，不能忘記曾經(jīng)的誓言，希望丈夫回心轉意(“黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以**。德音莫違，及爾同死”)。當她得知丈夫完全絕情，愛情已成覆水，卻仍未對丈夫的絕情予以正面的譴責，只用責備的口吻委婉地問道：“不念昔者，伊余來塈。”她眷戀著丈夫以前對自己的“愛情”，氣惱中帶有溫情，責備中帶有幻想。但是她那如泣如訴的敘述和徘徊遲疑的行動，以及“不念昔者，伊余來塈”的結尾，表現(xiàn)了她思想的軟弱和糊涂。對于家中艱苦繁重的勞作，她盡力承擔，任勞任怨，對丈夫在感情上的故意冷淡和折磨一再忍讓，甚至在丈夫已迎新入門，使她處在無可忍受的屈辱之中時，她還力爭丈夫改變主意;當她已遭遺棄，不得不回娘家時，故意走得很慢，仍然希望丈夫能來送行，哪怕是送出大門，“行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿”。
<睿智剛強的棄婦形象>
與《邶風·谷風》中的女主人公不同的是，《衛(wèi)風·氓》中的女主人公是剛強而果斷的，她能比較冷靜地陳述事理，并嚴厲譴責了男子的負心。詩中的女主人公以純潔誠摯的心追求愛情和幸福，如《邶風·谷風》中的女主人公一樣善良溫柔美麗，勤勞持家�？墒悄秦撔牡恼煞蛞嗳纭豆蕊L》中的丈夫一樣卑劣粗暴，不僅騙取了她的財務，也騙取了她的感情。《氓》自訴了女主人公從戀愛、結婚、直到被虐待、遺棄的經(jīng)過情景。女主人公是知禮守禮的。在心上人來求婚時因為沒有媒人，不合禮法而沒有答應(“匪我愆期，子無良媒”)。女主人公溫順多情首先表現(xiàn)在婚前對心上人的一片癡情，女子因為沒有良媒而拒絕結婚，這引起男子不滿和憤怒，于是女子送男子返鄉(xiāng)，送了很遠很遠，最后還是同意結婚(“將子無怒，秋以為期”)。此后女子天天盼望心上人來迎娶(“乘彼垝垣，以望復關”)，一直沒有見到心上人出現(xiàn)，不禁憂傷哭泣(“不見復關，泣涕漣漣”)。在被丈夫無情地拋棄后，女子還留戀當初和丈夫兩小無猜的歡樂(“總角之宴，言笑晏晏”)，以及丈夫愛的誓言(“及爾偕老”)。
女主人公是吃苦耐勞的。她沒有嫌棄夫家貧寒，承擔下所有的家務勞動，起早貪黑、沒日沒夜、盡心竭力地操持勞作(“自我徂爾，三歲食貧�！薄叭龤q為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”)�！睹ァ分械呐魅斯茴Ｖ堑乜辞迥凶拥谋举|，對愛情不再抱有任何幻想�！芭膊凰笔撬龑ψ晕业目隙ǎJ為自己沒做錯什么，丈夫遺棄她沒有道理。她對于丈夫的絕情悲傷之極，“士貳其行”，“士也罔極，二三其德”則是她直面斥責丈夫的不義行徑。在她那“于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。”的熱情呼喊中，包含著自己血淚的教訓。而“反是不思，亦已焉哉”的結尾，更表現(xiàn)了她在訣別時的怨憤情緒和堅決態(tài)度。因此，《衛(wèi)·氓》中的女主人公雖與《邶·谷風》中的女主人公一樣哀婉悲戚，深受我們的同情，但她認清現(xiàn)實，敢于反抗的精神更加令人可敬可愛。
《詩經(jīng)》中的棄婦詩除了《氓》、《谷風》之外還有很多篇，這些詩篇成功地塑造了性格鮮明，形象生動的棄婦形象，我們看到了那個時代棄婦們的悲慘命運，她們曾和自己的丈夫恩恩愛愛、同甘共苦、共創(chuàng)家園，那些遺棄她們的丈夫們，也曾信誓旦旦，與子偕老，但當生活安定生計無憂，她們也容顏不再時，丈夫便喜新厭舊，無情地拋棄了她們。在那個男權為中心的社會，她們沒有反抗能力，孤立無助，正是在她們的聲聲苦訴中，讓我們更深刻地了解了那個社會男尊女卑的社會現(xiàn)實。
◆思婦形象◆
<牽腸掛肚的思婦形象>
古代的男子服役遠征，這對家中的妻子來說是苦難的開始。這意味著婦女要承擔更多的責任以及開始無邊無際的思念�！对娊�(jīng)》中有不少的思婦詩，反映了兵役、徭役帶給人民的痛苦。《召南·殷其雷》、《衛(wèi)風·伯兮》、《王風·君子于役》等生動地再現(xiàn)了思婦的形象。
《召南·殷其雷》，丈夫冒雨外出行役，妻子在家中憂傷惦念。“殷其雷，在南山之陽。何斯違斯?莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉!殷其雷，在南山之側。何斯違斯?莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉!殷其雷，在南山之下。何斯違斯?莫敢遑處。振振君子，歸哉歸哉!”轟隆隆震天響的雷在南山的向陽坡、南山的旁邊、南山的山腳下，為什么此時還要離去?辛勤的丈夫啊，歸來吧!我們似乎可以從妻子的反復吟誦“振振君子，歸哉歸哉!”感受妻子期盼丈夫早歸的焦急心情。
又如，《衛(wèi)風·伯兮》“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹之背。愿言思伯，使我心痗�！闭煞螂S王東征，妻子在家思念，頭也懶得梳，臉也懶得洗，想得昏昏迷迷，凄凄惶惶。盤算著采些忘憂草，可是去哪里找呢?所以還是首疾心痗，凄凄惶惶真摯的相思之情，深刻地表現(xiàn)了女主人公思念丈夫的痛楚。
《王風·君子于役》第一章開頭以“君子于役，不知其期。曷至哉?”開門見山地點出女主人公的丈夫行役在外，杳無音訊。女主人公對丈夫的愁思焦念，自然涌上心頭�！半u棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，君子于役，不日不月。曷其有佸?雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無**!”太陽落山，雞進窩，養(yǎng)牛歸圈，雞羊牛都有個歸宿，他這會兒漂泊在哪里呢?他什么時候才能回來啊?能免得了**么?“如之何勿思?”——怎能不令人思念牽掛而柔腸寸斷呢?這種相思之情，不只是源于個人的寂寞，而更是基于生活的苦難;主要不是為了滿足自己的要求，更多還是擔心對方的命運。所以，這種情感是更深厚更樸實的。
<情意綿長的思婦形象>
《唐·葛生》是一首婦女悼念亡夫的詩。詩中首先以“葛”之依附于“楚”，暗喻男女愛人之間的親密關系，極為貼切巧妙。而“葛生蒙楚”“蘞蔓于野”，又構成了一種悲涼的意境和凄慘的氣氛�！罢l與?獨處!”“誰與?獨息!”“誰與?獨旦!”等簡潔的問答，把愛人去世后，女主人公的孤獨與傷痛表現(xiàn)的淋漓盡致。女主人公用“角枕”“錦衾”的絢麗生輝、光彩奪目與枕上衾下的一具尸骨作鮮明對照，來表達思婦無限的心酸與哀痛�！跋闹铡⒍埂薄岸瓜闹铡钡姆磸鸵鞒�，表達了女主人公對死者的思念是何等情重綿長!最后，以“百歲之後，歸於其居�！薄鞍贇q之後，歸於其室�！北磉_思婦愿百歲之后與丈夫同**的決心，透出妻子那份對丈夫至死不渝的堅貞。
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