談詩經(jīng)中的愛情詩

　　愛情自古以來一直就是人們永恒不變的話題，早在詩經(jīng)中就已經(jīng)有諸多有關(guān)兩性愛情的詩歌記載。

　　早期的《詩經(jīng)》中描寫初戀的愛情詩，其風(fēng)格簡明而樸素，大都描寫男女從愛慕一直到幽會以及互贈信物的故事。這時(shí)的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從一個(gè)側(cè)面也反映出當(dāng)時(shí)社會制度的自由以及人們樸素的愛情觀。

　　詩經(jīng)一共有305篇，第一篇就是《關(guān)雎》，這就是一首我們大家都耳濡目染過的詩經(jīng)中經(jīng)典的情詩，它給我們描述了一位男子對一位女子的思戀和追求。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”那美麗的淑女啊，你是我心里的想追求的對象，是我理想的好配偶。男子在開篇就大膽直接的表白了自己的心跡，從這里我們也可以看出當(dāng)時(shí)人們直爽，真摯的品性。“窈窕淑女，寤寐求之。求知不得，寤寐思服。”這里給我們講述了男子對淑女強(qiáng)烈的思念，希望可以得到她。“窈窕淑女，琴瑟友之。……窈窕淑女，鐘鼓樂之。”寫出男子開始想方設(shè)法的追求女子，美麗的姑娘啊，我彈琴鼓瑟來向她表達(dá)我的愛意，敲鐘打鼓來取悅她。這首詩給我們展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)男女之間懵懂的愛戀和相思，感情單純而真摯。

　　《蒹葭》也是旨在抒發(fā)詩人思念秋水伊人而終不得見的思想感情的愛情詩，和《關(guān)雎》有著異曲同工之妙。這也是一首優(yōu)美動(dòng)人的情詩，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”在白露為霜的秋天早晨，使人在朦朧中似乎看到自己愛慕的人出現(xiàn)在河岸邊，于是他不畏艱難險(xiǎn)阻，沿著河上河下追尋伊人，而伊人卻可望而不可及，也正是這樣更激發(fā)了詩人追尋到底的決心。這種對愛情的鍥而不舍的精神值得我們稱贊。

　　一首《桃夭》則給我們描繪了一個(gè)賢淑準(zhǔn)備出嫁的女子。桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。一首簡單樸實(shí)的歌，唱出了女子出嫁時(shí)對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實(shí)累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。這首詩用簡單淳樸的語言給給我們寫出女子對美好婚姻的向往和勾勒，也寫出了婆家對將到來的媳婦的期待和喜悅的心情，整首詩都給我們一種喜慶輕快的感覺。

　　在詩經(jīng)里還有一類是描寫在家婦女思念遠(yuǎn)征在外丈夫的詩篇。《伯兮》伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草?言樹之背。愿言思伯，使我心痗。本詩寫出了妻子對遠(yuǎn)征在外丈夫的思念，她一方面為丈夫的英武出眾感到無比的自豪驕傲，一方面又因其遠(yuǎn)征無法廝守，對其倍加思念，它不僅表現(xiàn)的是思念丈夫的強(qiáng)烈感情，也是當(dāng)時(shí)老百姓對和平生活的一種渴望。

　　戀愛的是美好而熱烈的，出嫁的喜悅而充滿期待的，但是當(dāng)愛情跨入婚姻的禮堂，并不是所有的結(jié)局都是幸福的，就像《氓》里面給我們描述的一樣。作為一首棄婦詩，《氓》是一首夾雜抒情的敘事詩。它通過一位棄婦的自述，激昂、生動(dòng)地?cái)⑹鏊�和氓戀愛、結(jié)婚、受虐、被棄的過程，表達(dá)了她悔恨的心情與決絕的態(tài)度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上受壓迫和損害的現(xiàn)象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地追求自己的愛情。按理說，婚后的生活應(yīng)該是和睦美好的。但事與愿違，她卻被氓當(dāng)牛馬般使用，甚至被打被棄。但是她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的女性，面對背棄的悲慘事實(shí)，她憤怒地譴責(zé)氓的忘恩負(fù)義:“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。”我們看到了這個(gè)女子性格中的那份剛強(qiáng),她已經(jīng)對氓有了清醒的認(rèn)識,明確了自己的悲劇是無法挽回的。曾經(jīng)信誓旦旦的氓,實(shí)際上是個(gè)品質(zhì)卑劣的無恥之徒。于是她沒有恐懼，也沒有猶豫和彷徨,堅(jiān)定地選擇了離開。女主人公是不幸與痛苦的,她在哀怨中迸射出憤怒的譴責(zé),在悔恨中透露出異常冷靜的決絕。

　　為什么呢?就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟(jì)的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權(quán)利。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運(yùn)，終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運(yùn)，很不幸地異途同歸了。"士之耽兮，猶可說也;女之耽也，不可說也!"詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經(jīng)歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運(yùn)的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

　　“于嗟女兮,無與士耽。士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。”這是告誡未婚女子要慎交男友,與男友相處要有分寸,不可輕易墮入情網(wǎng),否則一旦失足,就很難解脫,以致遺憾終生。這種告誡即使對于今天的年輕女子來說,仍然是值得記我們借鑒的。女主人公剛強(qiáng)理智的性格以及反省后又重新面對生活的勇氣是值得我們學(xué)習(xí)和欽佩的。在現(xiàn)實(shí)生活中,男子忘恩負(fù)義的做法屢見不鮮的,男人的背叛無疑給女性帶來了無比巨大的打擊和痛苦,這就要求我們女性要自強(qiáng)、自主,不依附于男人而獨(dú)立生存,這個(gè)獨(dú)立不單是指經(jīng)濟(jì)上，還有人格上。事實(shí)上,現(xiàn)代社會中的許多女性已經(jīng)證明了這一點(diǎn), ,她們事業(yè)成功,經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,對感情與婚姻也更趨于理性,成為新時(shí)代獨(dú)立自主的女性的榜樣。

　　詩經(jīng)的婚戀詩，給我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在婚戀中形形色色的人物，千姿百態(tài)的愛情故事，或者是單純美好愛情，或者是遭遇背叛和遺棄的愛情，或者是不能長相廝守的愛情。這些故事不管是喜是悲都給我們再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女對待愛情真實(shí)的畫面，體現(xiàn)人間真善美的感情歷程�？偠�言之，《詩經(jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。時(shí)間在飛逝，當(dāng)物是人非的時(shí)候，不變的還有人們對美好愛情的那種向往和追求。詩里給我們勾畫了各種各樣的女性對我們現(xiàn)代女性也有這很大借鑒意義，在當(dāng)今這個(gè)花紅酒綠的社會，女子面對愛情和婚姻的挑戰(zhàn)，面對家庭和工作的壓力，并不比古代女子好到哪里去，所以我們要以史為鑒，做一個(gè)獨(dú)立勇敢的女性，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，不要重蹈古人的悲劇。

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