詩(shī)經(jīng)《小雅·菀柳》原文鑒賞
《菀柳》是一首揭露王者暴虐無(wú)常，諸侯皆不敢朝見(jiàn)的詩(shī)�！睹�(shī)序》謂“刺幽王也。暴虐無(wú)親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也”，說(shuō)亦不為誤。
菀柳
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，無(wú)自暱焉。俾予靖之，后予極焉。
有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，無(wú)自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。
有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以兇矜。
譯文
一株柳樹(shù)很茂盛，不要依傍去休息。上帝心思反覆多，不要和他太親密。當(dāng)初讓我謀國(guó)政，而后受罰遭排擠。
一株柳樹(shù)很茂盛，不要依傍尋陰涼。上帝心思反覆多，不要自己找禍殃。當(dāng)初讓我謀國(guó)政，如今放逐到遠(yuǎn)方。
鳥(niǎo)兒盡力往高飛，還要依附在青天。那人心狠不可測(cè)，走到何處是極限?為何要我謀國(guó)政，反又突兀遭兇險(xiǎn)?
注釋
⑴菀(yù)：樹(shù)木茂盛。
�、粕校菏鼛�。
�、堑福簞�(dòng)，變化無(wú)常。
�、汝�(nì)：親近。
�、删福褐\。
�、蕵O：同“殛”，懲罰。
�、�愒(qì)：休息。
⑻瘵(zhài)：病。
�、瓦~：行，指放逐。
⑽傅：至。
�、像妫何！�
鑒賞
《菀柳》是一首揭露王者暴虐無(wú)常，諸侯皆不敢朝見(jiàn)的詩(shī)�！睹�(shī)序》謂“刺幽王也。暴虐無(wú)親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也”，說(shuō)亦不為誤。唯刺幽王說(shuō)無(wú)據(jù)，歷來(lái)爭(zhēng)訟不已。魏源以詩(shī)證詩(shī)，以為此為刺厲王之詩(shī)，“試質(zhì)諸《大雅》刺歷王幽王之詩(shī)則了然矣。歷王暴虐剛惡……幽王童昏柔惡……故刺歷王詩(shī)皆欲其收輯人心;刺幽王詩(shī)皆欲其辯佞遠(yuǎn)色”，“征以歷王諸詩(shī)，一則曰‘上帝板板’，再則曰‘蕩蕩上帝’。與此《菀柳》篇上帝甚神(蹈)，皆監(jiān)謗時(shí)不敢斥言托諷之同文也”。(《詩(shī)古微》)可備一說(shuō)。
全詩(shī)共分三章，每章六句。
第一章開(kāi)頭以“有菀者柳，不尚息焉”這個(gè)略顯突兀的比擬句傳達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的'憤懣之情，同時(shí)也讓讀者產(chǎn)生追究緣由的欲望：為什么茂密繁盛的柳樹(shù)下，詩(shī)人卻勸戒人們不要去憩息呢?詩(shī)人言在此而意在彼，接下來(lái)的兩句述說(shuō)緣由：“上帝甚蹈，無(wú)自昵焉。”意思是：大王雖然如同大樹(shù)，可以乘涼，可是他暴虐無(wú)常，不可親近，否則自招禍殃。“俾予靖之，后予極焉。”意思是：當(dāng)初大王請(qǐng)我一起謀國(guó)事，如今莫名其妙受責(zé)罰。這是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法，把與暴君共事的種種險(xiǎn)惡表述無(wú)遺。整章詩(shī)或比擬，或勸戒，或直白，但都以“焉”字結(jié)句，呼告語(yǔ)氣中傳遞著詩(shī)人的無(wú)限感慨和怨恨。
第二章詩(shī)意與第一章相似，在反覆詠嘆中進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。詩(shī)人不可遏制的怨怒之氣噴薄而出，卻又不是盡情宣泄而后快，比擬中有雙關(guān)，呼告中有托諷，雖是直言卻用曲筆，以弦外之音感動(dòng)讀者，使議論中多了一點(diǎn)詩(shī)味。
第三章在前兩章感情積蓄的基礎(chǔ)上，由勸戒性的訴說(shuō)轉(zhuǎn)向聲淚俱下的控訴，整章一氣呵成，“有鳥(niǎo)高飛，亦傅于天”，意謂：再高飛的鳥(niǎo)也以天為依附。“彼人之心，于何其臻?”意謂：為什么難以預(yù)測(cè)彼人之心可能到達(dá)的極限呢?“曷予靖之，居以兇矜?”意謂：為什么當(dāng)初用我謀國(guó)事，現(xiàn)在又讓我遭兇惡?詩(shī)中鳥(niǎo)兒高飛是平和的比擬，逆向的起興。從平淡中切入，漸入情境，最后以反詰句“曷予靖之，居以兇矜”作結(jié)，單刀直入，讓人眼前凸現(xiàn)出一位正在質(zhì)問(wèn)“甚蹈”的“上帝”的受難詩(shī)人形象，詩(shī)人懷才不遇的悲憤、疾惡如仇的性情和命途多舛的遭遇都化作這句“詩(shī)眼”，給讀者以震撼心魄的力量。
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