- 詩(shī)經(jīng)語(yǔ)錄及解釋 推薦度：
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《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典語(yǔ)錄
《詩(shī)經(jīng)·伯兮》。杲(gǎo搞)：形容太陽(yáng)的明亮。本句大意是：明亮的太陽(yáng)出來(lái)了。這是古代詩(shī)歌中最早描繪出的句子，文字筒潔，又能給人以美好的想象�？捎靡悦鑼�(xiě)日出，也可以用來(lái)比喻剛剛誕生的充滿(mǎn)了生命力的事物，還可用來(lái)比喻朝氣蓬勃的人生�！对�(shī)經(jīng)·伯兮》
之死矢靡它。
《詩(shī)經(jīng)·柏舟》。之死;到死。矢：誓。靡(mi米)它：沒(méi)有別的心意，即沒(méi)有二心。本句大意是：(我只愛(ài)自己心愛(ài)的人)到死也不變心。這首詩(shī)寫(xiě)一位青年女子找到了自己理想的對(duì)象，可是她的母親卻不諒察她的心，硬要拆散她的美滿(mǎn)婚姻，逼嫁別人。當(dāng)時(shí)，禮教制度經(jīng)形成，“父母之命，媒妁之言”已成為套在青年男女身上的枷鎖。但這位女子卻不顧禮教的藩籬，堅(jiān)持自己所選擇的對(duì)象。她一面憤憤地呼喊：“母也天只!不諒人只!”一面誓死抗?fàn)帲?ldquo;之死矢靡它!”非他莫嫁，死不變心。這錚錚誓言是對(duì)家長(zhǎng)包辦婚姻的挑戰(zhàn)，是婦女自主意識(shí)覺(jué)醒的宣言。以歷史主義眼光來(lái)看，近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)精神，也可從幾千年前這位無(wú)名女于身上找到原始的萌芽�！对�(shī)經(jīng)·柏舟》
臨其穴，惴惴其栗。
《詩(shī)經(jīng)·黃鳥(niǎo)》。穴：墓穴。惴惴(zhuì墜)：恐懼的樣子。栗：戰(zhàn)栗。這兩句大意是：當(dāng)臨近墓穴將要被活埋時(shí)恐懼地戰(zhàn)栗起來(lái)�！饵S鳥(niǎo)》是一首挽詩(shī)。據(jù)《左傳》記載：秦穆公死后，殉葬者一百七十七人，秦國(guó)子車(chē)氏三子奄息、仲行、鍼虎皆在殉葬行列�！珒删鋵�(xiě)殉葬者奄息等面臨墓穴時(shí)驚恐戰(zhàn)栗的樣子。“惴惴其栗”現(xiàn)己成為形容驚怕恐懼的常用語(yǔ)�！对�(shī)經(jīng)·黃鳥(niǎo)》
它山之石,可以攻玉。
《詩(shī)經(jīng)·鶴鳴》。它山:別的山。攻玉;琢磨玉器。本句大意是:別的山上的石頭，可以用它來(lái)琢磨玉器。此條以它山之石可用來(lái)琢玉為例，闡明借鑒、廣取的重要意義。石頭是最普遍、最常見(jiàn)的物質(zhì)，連它山之石都有“攻玉”的作用,其它鮮見(jiàn)的東西更可以想見(jiàn)。此條通過(guò)比興手法寄寓此意.使詩(shī)文含蓄蘊(yùn)藉，令人尋味.具有很強(qiáng)的理喻力量，因此干百年來(lái)傳誦不絕,直到改革開(kāi)放的今天�！允俏覀儗�(shí)行對(duì)外開(kāi)放的一個(gè)極有號(hào)召力和極為簡(jiǎn)明醒目的口號(hào)�！对�(shī)經(jīng)·鶴鳴》
《詩(shī)經(jīng)·板》。先民：古代的圣賢。詢(xún)：詢(xún)問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘(chúráo除饒)：割草打柴的人。這兩句大意是，古代圣賢有句名言，要虛心向割草打柴的人請(qǐng)教。古代圣賢尚且需要向被視為下賤的割草的、打柴的人去請(qǐng)教，一般的凡夫俗子則更不在話(huà)下。“詢(xún)于芻蕘”可用于表示廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，虛心求教，連草野鄙陋的人的意見(jiàn)也不放過(guò)�！对�(shī)經(jīng)·板》
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