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此心安處是吾鄉(xiāng)-蘇軾印象的散文
有人說(shuō):蘇軾有這樣一種魔力,凡是愿意走近他的人,不管是誰(shuí),無(wú)一例外會(huì)被迷得神魂顛倒,無(wú)法自拔。
所以,我一直不敢輕易談蘇軾,因?yàn)槲抑缽乃擅浆F(xiàn)在近千年的時(shí)間里,一定有很多汪洋浩博的大師們是他的粉絲,在他們洪鐘大呂的評(píng)論蘇軾言辭中,平凡淺薄如我,一支拙筆無(wú)論如何也不敢躋身其中去描繪,去對(duì)蘇子妄論,更何況評(píng)論蘇東坡的文章已經(jīng)毫不吝嗇將所能想象到的贊美之詞給予了他,才疏學(xué)淺如我,更容易陷入“班門(mén)弄斧”的尷尬?墒亲隽耸畮纵d的中學(xué)語(yǔ)文老師,每每講到《赤壁賦》時(shí),總是會(huì)布置學(xué)生寫(xiě)“蘇軾印象”,而自己總不下水一次,也覺(jué)得不是那么回事,于是鼓足勇氣,姑妄評(píng)之吧。
那一年,初讀《念奴嬌?赤壁懷古》一句“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”就使我徹底被震撼,震撼于他的天縱奇才。
心智未熟如我,實(shí)在難以想象,該是一支怎樣的如椽巨筆,方能驅(qū)浩瀚江山,千古英雄入尺寸宣紙間,而毫無(wú)違和之感;該是一種怎樣的恢廓胸懷,方能馭浩瀚江山,千古英雄在尺寸宣紙間又鋪陳出一個(gè)時(shí)越古今,地跨萬(wàn)里的雄渾意境。
更不用說(shuō)徜徉其中,儒雅風(fēng)流的周瑜,華發(fā)早生的蘇子,一個(gè)建蓋世奇功,一個(gè)抒千古曠達(dá)情,無(wú)論哪一個(gè)對(duì)夢(mèng)想之焰正熾年齡的我都是一種誘惑。
所以在那個(gè)需要偶像的年齡,被俘獲的輕而易主,也是心甘情愿?鬃釉邶R聞《韶》,而三月不知肉味,我因讀《念奴嬌?赤壁懷古》也落得個(gè)三月不知肉味的下場(chǎng),當(dāng)然境地與孔子不同。
讀《念奴嬌?赤壁懷古》后,老師課堂里關(guān)于蘇軾的介紹已經(jīng)不能滿(mǎn)足我的需要,我迫切的想了解更多的關(guān)于蘇軾的知識(shí),于是決定買(mǎi)一本《宋史》,只為讀讀里面的《蘇軾傳》,可是我找遍了一個(gè)農(nóng)村孩子所能找的范圍內(nèi)的大大小小書(shū)店,也沒(méi)能找到《宋史》。正當(dāng)失望之際,機(jī)緣巧合,在一個(gè)專(zhuān)賣(mài)盜版書(shū)的小書(shū)攤上翻看余秋雨先生的《山居筆記》,無(wú)意發(fā)現(xiàn)《東坡突圍》一文,立即花10元錢(qián)買(mǎi)下此書(shū)。書(shū)費(fèi)加為了買(mǎi)書(shū)而多次往返縣城車(chē)費(fèi),就是我一學(xué)期的菜錢(qián),記得那時(shí)一頓菜費(fèi)為二角錢(qián)。這樣的“三月不知肉味”有辱斯文否?
據(jù)蘇軾同時(shí)代的人考證,蘇軾涉及詞的創(chuàng)作約在三十七歲左右,有很多詞人走在他的前頭,并且畢生務(wù)詞,可是半路出家的蘇軾,只是業(yè)余作詞,就別有一番洞天, 使詞意與詞境都上了一個(gè)檔次,最終使宋詞有了和唐詩(shī)比肩的底氣。才高如此,不被震撼就是不合常理了。
余秋雨先生的《東坡突圍》我一口氣讀了三遍,也許會(huì)令余秋雨遺憾吧,我越讀越丟失了文章里面屬于作者自己的文字,只剩下蘇軾和黃州結(jié)緣的因由。
此后在學(xué)習(xí)《赤壁賦》時(shí),文字之美已不再使我訝異了,因?yàn)檎嬲私饬颂K軾“烏臺(tái)詩(shī)案”的始末后,理解了蘇東坡在黃州的處境,再去讀《赤壁賦》時(shí)只剩下欽佩,欽佩他的瀟灑和曠達(dá)。
所以,我至今想起學(xué)習(xí)《赤壁賦》的場(chǎng)景是,不記得我的語(yǔ)文老師給我講授了什么,只記得在他聲情并茂的誦讀中,我淚流滿(mǎn)面,同桌問(wèn)我怎么了的時(shí)候,正好老師讀到“客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。”我看向同桌破涕為笑。陰霾散盡,乾坤朗朗,只余“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”。
一個(gè)春風(fēng)得意的科場(chǎng)奇才,到謫居落寞的戴罪犯官,在人生巨大落差面前,蘇軾沒(méi)有悲嘆是不可能的?墒茄剑K軾在經(jīng)歷了人生磨難和內(nèi)心的痛苦掙扎后,面對(duì)萬(wàn)頃之茫然的浩浩江水,卻想到曹操、周郎這樣的一世之雄“而今安在哉”,那么一己之榮辱窮達(dá)復(fù)何足悲嘆!于是“滄海之一粟”“吾生之須臾”又有何哀?長(zhǎng)江之無(wú)窮又有何羨?萬(wàn)物皆殊途而同歸,“變與不變”“盡與不盡”只不過(guò)觀察的角度不同罷了。那么汲汲于一時(shí)功名,念念于人生短促都不免過(guò)于迂腐了,何不共適于清風(fēng)明月呢?
自己做語(yǔ)文老師有十幾年了,每每教授《赤壁賦》總有點(diǎn)近文情更怯的感覺(jué),上此文之前,總想搜腸刮肚的闡述多點(diǎn)賦文里的深層次東西,讓學(xué)生領(lǐng)悟的多些?墒钦娴慕塘(xí)此文時(shí)又不忍隨意附會(huì),怕自己一面之辭,誤導(dǎo)了學(xué)生,從而是學(xué)生對(duì)如此千古絕唱的佳作會(huì)錯(cuò)了意。于是總是一半遺憾,一半歉意的教授此文的文法知識(shí)和藝術(shù)特色,而很少,甚至不去涉及文章的深層內(nèi)涵。至于教學(xué)參考資料里面關(guān)于此文的評(píng)析,也都不敢茍同,總覺(jué)得那些俗成的評(píng)價(jià)還是表層的東西。
突然就想起了林語(yǔ)堂先生在其《蘇軾傳》中說(shuō)道:蘇軾是一個(gè)天生的樂(lè)觀派。是呀,豁達(dá)灑脫如此,也只剩敬佩之分了。
《西清詩(shī)話(huà)》中記載王安石對(duì)蘇軾評(píng)價(jià)說(shuō):“不知更幾百年方有如此人物!笔堑,如果我們僅從這些中學(xué)語(yǔ)文課本上選文來(lái)走進(jìn)蘇軾,他確實(shí)是個(gè)后人難望其項(xiàng)背的奇才,可能只有發(fā)出“高山仰止,景行行止”之嘆。
還好,因?yàn)樘K軾在貶到惠州時(shí)所作的的《定風(fēng)波》中寫(xiě)道:“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好?卻道,此心安處是吾鄉(xiāng)。”中“此心安處是吾鄉(xiāng)”一句,才知道自己真正的喜歡上蘇軾的原因。喜歡他不是因?yàn)樗奈牟,不是因(yàn)樗恼?jī),而是因?yàn)橄矚g他的隨遇而安。
自古以來(lái)士大夫就害怕貶謫嶺南,蘇軾卻能坦然面對(duì),把嶺南當(dāng)作自己家鄉(xiāng)。來(lái)到了惠州之后,他說(shuō): “羅浮山下四時(shí)春,盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人。”惠州似乎成了他的樂(lè)土,一切苦樂(lè)禍福,無(wú)足留滯,豁然冰釋。
其實(shí),如果你真的讀完《宋史?蘇軾傳》,特別他被貶以后的生活狀況,你會(huì)突然發(fā)現(xiàn),這個(gè)偉人并不絕塵與蒼生至上,一輩子的浮浮沉沉,給了蘇軾接觸各層人物的機(jī)會(huì)。蘇是自云:吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒?v觀蘇軾寫(xiě)的詩(shī)詞文章,不難發(fā)現(xiàn)在蘇軾一生中身邊總少不了朋友的陪伴,我覺(jué)得正是這些陪伴造就了一個(gè)豁達(dá)的蘇軾,所以他才覺(jué)得“此心安處是吾鄉(xiāng)” 。
今天,翻讀蘇軾與其有人的交往的逸聞趣事,他就像你的鄰家大爺,一生顛沛流離、閱盡人世艱辛,最后把這些都化成幽默風(fēng)趣的笑談,茶余飯后倚于樹(shù)根墻角向你娓娓道來(lái),仿佛在講著別人的故事。
這樣的例子不勝枚舉。
了解多了你會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾這樣一個(gè)本該讓人遙遙仰望的人物,卻是那么親切、那么活潑,似乎今天還活在我們的生活中,作為我們的朋友和鄰居,與我們談笑聊天,我們身邊,處處還見(jiàn)他留給我們的影響,時(shí)時(shí)還在用著他留給我們的財(cái)富。這就是蘇軾的境界,這也才是蘇軾留給我們的真正價(jià)值。
有人說(shuō):蘇東坡,一個(gè)天縱的奇才,一個(gè)永恒的靈魂,一個(gè)上天對(duì)這個(gè)偉大民族的珍貴禮物。作為一個(gè)天縱的奇才,我們當(dāng)然該發(fā)出“高山仰止,景行行止”之嘆;可是作為一個(gè)永恒的靈魂,千年來(lái)我們迷戀他的正是“此心安處是吾鄉(xiāng)”的人生境界,及這種人生境界所演化出的那一份親切和自然,純真與隨性。
吾善養(yǎng)吾浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而忘者矣。故在天為星辰,在地為河岳,幽則為鬼神,而明則復(fù)為人。——后記
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