蘇軾《記承天寺游記》讀后感范文

　　該文所以能寫得字約義豐，關(guān)鍵在于作者抓住了特點(diǎn)，然后運(yùn)用經(jīng)過(guò)認(rèn)真提煉的語(yǔ)言文字加以表達(dá)。

　　元豐六年十月十二日夜，起筆就扣住了夜游的夜字，徑入題旨。解衣欲睡，月色入戶。作者正欲入睡，忽見(jiàn)月色清涼，窺入窗戶。這樣，便把前面提到的夜具體化了。更重要的是，點(diǎn)出了夜的特點(diǎn)是月色融融，而非月黑風(fēng)高。作者就抓住這個(gè)特點(diǎn)，鋪展文墨。月色入戶，如此良夜，如此月光，激活了作者的情思，于是欣然起行。這一行動(dòng)的發(fā)因是循著月色入戶的夜景而來(lái)的。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。這里，交代了夜游的地點(diǎn)、同游者等等。至尋步等詞，精約簡(jiǎn)潔，把連貫性的過(guò)程交代得清楚明了。至承天寺又一次點(diǎn)題，但是，到承天寺的一路經(jīng)過(guò)，因與主題無(wú)關(guān)，就略而不提。尋張懷民是什么情景，又因與主題不相關(guān)涉，也付之篇外。這樣，為記游所必須交代的人、事，僅用最簡(jiǎn)略、經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言加以表述，其余的，就不再添枝加葉。尤其是夜游的景色描繪，更富特色：

　　庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

　　積水空明，一泓積水清澈透明，先寫了水色，繼寫水中諸物：藻、荇交橫，縱橫交錯(cuò)，搖曳生姿。寫了庭下諸景后，跳出這樣一句：蓋竹柏影也。文意陡然一變，用語(yǔ)出奇制勝。作者初寫庭下積水、水中藻荇，都是為了寫竹柏投影，是用視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)從反面敷墨，形成文字的波瀾、節(jié)奏。而竹柏所以能投影庭下，作者不施一筆，這正是用墨高明、精妙之處。全句無(wú)一字寫月，而又無(wú)一字不在寫月。月光臨照，庭下如積水空明，可以推見(jiàn)到月色之明了;水中藻、荇交橫，可以推見(jiàn)月光之清了。月光透過(guò)竹葉柏枝，投影地上，才會(huì)形成如此奇妙的景象。而積水空明和藻荇交橫，相映生色，互相烘染，就平添了月夜夜游的三分美景了。蘇軾在此文中處處扣住個(gè)月字寫夜游，這是特點(diǎn)之一。他寫月，不像初唐張若虛的《春江花月夜》繁詞競(jìng)采，而是輕點(diǎn)幾筆，則境界全出。這是特點(diǎn)之二。蘇軾寫月夜景，不是明寫，而是暗寫，別具匠心地從竹柏影入手，使之推見(jiàn)到月色清朗空明，這是特點(diǎn)之三。由于抓到了特點(diǎn)，整個(gè)描述就顯得精約而傳神了。

　　文學(xué)作品都蘊(yùn)涵著作者的思想感情。如果僅僅滿足于寫景、敘事是不夠的，還須表達(dá)出作者的思想情感，才會(huì)余味無(wú)窮。這里，一方面要文辭所概括的客觀內(nèi)容豐富;一方面又要所表達(dá)的主觀內(nèi)容，即作者的思想情感深遠(yuǎn)。蘇軾這篇散文同樣提供了范例。

　　本文是寫景的，但景中有情。作者見(jiàn)月色入戶，則欣然起行，歡欣之情，溢于言表。念無(wú)與為樂(lè)者，是心理活動(dòng)，含有知音稀少的憾意和淡微低沉的喟嘆，情緒因之蕩起微瀾。經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)折，作者猛然想起張懷民。遂，似乎不假思索，但微露出只有張懷民才是賞月的相知好友之情。尋字又分明顯現(xiàn)出急切訪友的心意。懷民亦未寢的亦字顯示出心有靈犀一點(diǎn)通，同好相知的喜悅。在月光傾瀉下，二人相與步于中庭，信步漫游，其恬適的心緒又寄托在這相攜同步的輕快節(jié)奏之中。從念無(wú)與為樂(lè)者到相與步于中庭，作者的款款情思經(jīng)歷了幾多轉(zhuǎn)折，終于穩(wěn)定在平和容止的心境中了。作者尋友訪寺，寫月夜美景，然后將眼前即景推展開(kāi)去，兼及身世：何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。蘇軾罹文字獄，貶為黃州團(tuán)練副使，近乎流放，心情憂郁。但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無(wú)所掛礙的月夜中才得以恢復(fù)，從大自然的美景中尋求精神的寄托。何夜無(wú)明月臨照，何處沒(méi)有竹枝柏影，卻很少有如吾兩人者。廣袤的時(shí)空對(duì)吾兩人的以大襯小，不言情，而其情自見(jiàn)，情感深蓄在語(yǔ)詞之中。而這種感情有其特定性，表現(xiàn)為曠達(dá)。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫。這種曠達(dá)情緒反映了這個(gè)時(shí)期蘇軾的思想狀況，也使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。

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