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蘇軾寶繪堂記原文及譯文賞析
蘇軾是北宋中期的文壇領袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。下面和小編一起來看看蘇軾《寶繪堂記》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
寶繪堂記
。ㄋ危┨K 軾
君子可以寓意于物,而不可以留意于物。寓意于物,雖微物足以為樂,雖尤物不足以為病。留意于物,雖微物足以為病,雖尤物不足以為樂。老子曰:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發(fā)狂。”然圣人未嘗廢此四者,亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也,而好結髦。嵇康之達也,而好鍛煉①。阮孚之放也,而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉,而樂之終身不厭。
凡物之可喜,足以悅人而不足以移人者,莫若書與畫。然至其留意而不釋,則其禍有不可勝言者。鐘繇至以此嘔血發(fā)冢,宋孝武、王僧虔至以此相忌,……皆以兒戲害其國,兇其身。此留意之禍也。
始吾少時,嘗好此二者,家之所有,惟恐其失之;人之所有,惟恐其不吾予也。既而自笑曰:吾薄富貴而厚于書,輕死生而重于畫,豈不顛倒錯繆失其本心也哉?自是不復好。見可喜者雖時復蓄之,然為人取去,亦不復惜也。譬之煙云之過眼,百鳥之感耳,豈不欣然接之,然去而不復念也。于是乎二物者常為吾樂,而不能為吾病。
駙馬都尉晉卿雖在戚里,而其被服禮義,學問詩書,常與寒士角。平居攘去膏粱,屏遠聲色,而從事于書畫。作寶繪堂于私第之東,以蓄其所有,而求文以為記。恐其不幸而類吾少時之所好,故以是告之,庶幾全其樂而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記。(本文有刪節(jié))
【注】 ①鍛煉:打鐵。
11.對下列句子中加粗詞語的解釋,不正確的一項是( )(3分)
A.雖尤物不足以為病 。旱満
B.然去而不復念也 去:歸去
C.常與寒士角 角:較量
D.以蓄其所有 蓄:收藏
12.下列對原文有關內容的賞析,不正確的一項是( )(3分)
A.本文構思極具特色。作為記文,作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼,而先以論點開篇,直到文末才交代為寶繪堂作記之事,可謂別開生面。
B.本文層次清晰,論證嚴密。先講道理,再引歷史人物正反論證,后又以個人經歷佐證,緊扣可“寓意于物”而不可“留意于物”這個中心展開論述。
C.本文以散句為主,兼用對偶、排比句式,整散交錯,頗具氣勢;而比喻、用典等方法的運用,使文章言簡意賅,文采斐然。
D.本文用老子之言,說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受,但不能沉溺其中。圣人并未廢此四者,也未“發(fā)狂”,就是這個道理。
13.把文言文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(20分)
。1)寓意于物,雖微物足以為樂,雖尤物不足以為病。(5分)
。2)然至其留意而不釋,則其禍有不可勝言者。(5分)
。3)人之所有,惟恐其不吾予也。(4分)
。4)恐其不幸而類吾少時之所好,故以是告之,庶幾全其樂而遠其病也。(6分)
參考答案
11.B B.“去”應解釋為“離開”,這里引申為“消失”。
12.D D.原文中是說老子認為這四者都是有害的,而圣人卻并未廢此四者,還暫且用來寄托心意。該項的闡述和原文不符。
13.【答案】
。1) 如果把心意寄托在事物中,即使事物很微小也會讓人感到很快樂,即使事物珍奇也不會成為禍害。
(2)但是到了沉溺(書畫)而不能舍棄(的地步),那么這禍害將難以說盡。
(3)別人擁有的(書畫),只擔心他們不肯給我。
(4)我擔心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣,所以寫這篇文章告誡他,希望使他真正得到快樂而遠離禍害。
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