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《詩(shī)二首》王梵志唐詩(shī)全詩(shī)賞析
《詩(shī)二首》是唐代詩(shī)人王梵志所寫(xiě)的詩(shī)詞，全詩(shī)寄托了詩(shī)人怎樣的情感呢?以下是小編分享的《詩(shī)二首》王梵志唐詩(shī)全詩(shī)賞析，歡迎大家閱讀!
詩(shī)二首
城外土饅頭，
餡草在城里。
一人吃一個(gè)，
莫嫌沒(méi)滋味。
世無(wú)百年人，
強(qiáng)作千年調(diào)。
打鐵作門限，
鬼見(jiàn)拍手笑。
【賞析】
王梵志詩(shī)多無(wú)題，這兩首詩(shī)的內(nèi)容都是肯定生命的短暫，死亡的必然。既可以解釋為否定長(zhǎng)生的觀念，即對(duì)世事加以譏笑，又很具“黑色幽默”特色，即面對(duì)死亡不可避免的事實(shí)，詩(shī)人無(wú)可奈何地自我解嘲。
“城外土饅頭”， 以土饅頭這樣的大白話來(lái)喻墳?zāi)�，雖不免殘酷，還是讓人忍俊不禁，“土饅頭”棄之城外，可見(jiàn)世人身死之后的孤寂，而生時(shí)的榮華富貴顯見(jiàn)得是沒(méi)有意義的了。“餡草在城里”， 墳?zāi)辜热皇峭琉z頭，墳中的人便是饅頭中的肉餡了，這一比喻，幾乎令人哭笑不得了，成為肉餡的顯然是死人，卻“在城里”，可見(jiàn)生死乃必然，倏忽間兩個(gè)世界，“一人吃一個(gè)”
這樣的大白話，竟然也可入詩(shī)，只有王梵志這樣徹悟的人才敢為了。生命只有一次，死亡也不可多得，不論你愛(ài)不愛(ài)吃這個(gè)“土饅頭”，都得吃一個(gè)，而且只能吃一個(gè)。死后在城外的孤寂生活自然不能與城里的繁花似錦相比，可是，縱然“土饅頭”內(nèi)的生活沒(méi)滋沒(méi)味，卻由不得你選，不如老老實(shí)實(shí)“莫嫌沒(méi)滋味”!
在這首詩(shī)中詩(shī)人坦然面對(duì)生死，語(yǔ)調(diào)輕松幽默，但又并非視生死如兒戲般的.不負(fù)責(zé)任的輕松，也并非強(qiáng)作歡顏的故作輕松，而是在正視自然規(guī)律徹悟生死后，對(duì)世人的諷誡。第二首的幽默感似乎少了些，而冷嘲熱諷卻激烈了許多，“世無(wú)百年人”意思是凡人，皆不可能長(zhǎng)生不老，這其實(shí)是每個(gè)正常人都知道的，但是偏偏有許多人不愿正視這一點(diǎn)，而是在活的時(shí)候，廣置田產(chǎn)或遍求仙求，作著妄圖長(zhǎng)生不死的幻想，此即“強(qiáng)作千年調(diào)”。據(jù)傳王羲之的后人陳僧智永善書(shū)，名重一時(shí)，求書(shū)者多至踏穿門檻(“ 門限”)，于是不得不裹以鐵葉，取其經(jīng)久耐磨。詩(shī)中就用“打鐵作門限”這一故事，形象表現(xiàn)凡人是怎樣追求器用的堅(jiān)牢，作好長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的。在詩(shī)人看來(lái)這無(wú)非是作無(wú)用功，故可使“鬼見(jiàn)拍手笑”。說(shuō)見(jiàn)笑于鬼，是因?yàn)楣硎沁^(guò)來(lái)“人”，應(yīng)該看得最為透徹，所以才忍俊不禁。鬼笑至于“拍手”，是梵志語(yǔ)言生動(dòng)恢諧的表現(xiàn)。
宋代范成大曾把這兩首詩(shī)的詩(shī)意鑄為一聯(lián)：“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭。”(《重九日行營(yíng)壽藏之地》)十分精警，《紅樓夢(mèng)》中妙玉就很喜歡這兩句詩(shī)，而“鐵檻寺”、“饅頭庵”的來(lái)歷也在于此。
【作者介紹】
王梵志，初唐白話詩(shī)僧，身世難考。據(jù)晚唐《桂苑叢談·史遺》載，其為衛(wèi)州黎陽(yáng)(今河南�？h東南)人。隋末王德祖于樹(shù)中拾一嬰兒，初名王梵天，后改為梵志。王梵志的白話諷喻詩(shī)寓含著佛教禪理、生活哲理及社會(huì)倫理，在當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了極大影響。20世紀(jì)初，長(zhǎng)期失傳的《王梵志詩(shī)集》在敦煌石室重新發(fā)現(xiàn)，更引起了中外學(xué)者的關(guān)注。
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