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《蜀先主廟》唐詩賞析

時(shí)間:2020-12-01 09:30:25 唐詩 我要投稿

《蜀先主廟》唐詩賞析

  《蜀先主廟》

《蜀先主廟》唐詩賞析

  年代: 唐 作者: 劉

  天地英雄氣,千秋尚凜然。

  勢(shì)分三足鼎,業(yè)復(fù)五錢。

  得相能開國,生兒不象賢。

  凄涼蜀故伎,來舞魏宮前。

  《蜀先主廟》唐詩賞

  《蜀先主廟》是劉錫五律中傳誦較廣的一首。蜀先主就是劉備。先主廟在州(治所在今四川奉節(jié)東),本詩當(dāng)是劉錫任州刺史時(shí)所作。

  首聯(lián)“天下英雄氣,千秋尚凜然”,高唱入云,突兀勁挺。細(xì)品詩味,其妙有三:一、境界雄闊絕倫。“天下”兩字括宇宙,極言“英雄氣”之充塞六合,至大無;“千秋”兩字貫串古今,極寫“英雄氣”之萬古長存,永垂不朽。遣詞結(jié)言,又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸。二、使事無跡。“天下英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備語:“今天下英雄,惟使君與操耳”(《三國志·蜀志·先主傳》)。劉錫僅添一“氣”字,便有廟堂氣象,所以紀(jì)說:“起二句確是先主廟,妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受,但詩人面對(duì)先主塑像,肅然起敬的神態(tài)隱然可見;其中“尚”字下得極妙,先主廟堂尚且威勢(shì)逼人,則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣,自不待言了。

  頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字,引出劉備的英雄業(yè)績(jī):“勢(shì)分三足鼎,業(yè)復(fù)五錢。”劉備起自微細(xì),在漢末亂世之中,轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,幾經(jīng)顛撲,才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì),實(shí)在是很不容易的。建立蜀國以后,他又力圖進(jìn)取中原,統(tǒng)一中國,這更顯示了英雄之志。“五錢”是漢武帝元狩五年(前118)鑄行的一種錢幣,后來王莽代漢時(shí)將它罷廢。東漢初年,光武帝劉秀又恢復(fù)了五錢。此詩題下詩人自注:“漢末童謠:‘黃牛白腹,五當(dāng)復(fù)’。”這是借錢幣為說,暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大。“勢(shì)分三足鼎”,化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語:“自謂三分鼎足之勢(shì),可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五錢”純用民謠中語。兩句典出殊門,互不相關(guān),可是對(duì)應(yīng)自成巧思,渾成自然。

  如果說,頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè),那么,頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成,為之嘆惜。“得相能開國”,是說劉備三顧茅廬,得諸葛亮輔,建立了蜀國;“生兒不象賢”,則說后主劉禪不能效法先人賢德,近小人,愚昧弱,致使蜀國的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難,守成更難,劉錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn),所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長于任賢擇相,與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比,正反相形,具有詞意頏、聲情頓挫之妙。五律的頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。本詩頷聯(lián)詠功業(yè),頸聯(lián)說人事,轉(zhuǎn)接之間,富于變化;且頷聯(lián)承上,頸聯(lián)啟下,脈絡(luò)極為分明。

  尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后,被遷到洛陽,封為安樂縣公。一天,“司馬文王(昭)與禪宴,為之作故蜀伎。旁人皆為之感,而禪喜笑自若。”(《三國志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此,足見他落得國滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間,滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟悼之情。

  從全詩的構(gòu)思來看,前四句寫盛德,后四句寫業(yè)衰,在鮮明的.盛衰對(duì)比中,道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩人詠史懷古,其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于今。唐王朝有過開元盛世,但到了劉錫所處的時(shí)代,已經(jīng)日薄西山,國勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐,甚至一再打擊迫害象劉錫那樣的革新者。這怎不使人感嘆萬分呢!全詩字皆如,句皆如拔,精警高卓,沉著超邁,并以形象的感染力,垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因吧。

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