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初唐詩(shī)壇與四杰
貞觀詩(shī)風(fēng)及上官體王績(jī)與四杰 杜審言與沈、宋及五律的定型
在南、北朝文學(xué)由對(duì)立走向融合的歷史進(jìn)程中，初唐的貞觀時(shí)期是一個(gè)重要的發(fā)展階段。
主掌貞觀詩(shī)壇的，是唐太宗李世民（５９８～６４９）及其身邊的北方文人和南朝文士。北方文人以關(guān)隴士人為主，入唐后多為史臣。他們的文學(xué)主張，受儒家崇古尚質(zhì)的詩(shī)教說(shuō)影響較大，對(duì)南朝齊、梁文風(fēng)持批判態(tài)度，但沒(méi)有因此而否定詩(shī)的聲辭之美，從而為唐詩(shī)在藝術(shù)上的發(fā)展和新變留下了馀地。魏征《隋書(shū) ·文學(xué)傳序》說(shuō)：
江左宮商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過(guò)其意。理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。
這種對(duì)南、北文學(xué)不同藝術(shù)物色的清醒認(rèn)識(shí)，和各去所短，合其兩長(zhǎng)的文學(xué)主張的提出，是貞觀時(shí)期唐太宗及其史臣們?cè)诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)形成的對(duì)文學(xué)發(fā)展方向的一種共識(shí)。所謂貴于清綺是對(duì)追求聲律辭藻的南朝詩(shī)風(fēng)的概括，偏重于詩(shī)的聲辭之美而言，宜于詠歌是其所長(zhǎng)，緣情綺靡而流于輕艷纖弱則為其所短。重乎氣質(zhì)指北朝詩(shī)歌特有的真摯樸厚的情感力量和氣勢(shì)，貞剛壯大是其所長(zhǎng)，而表現(xiàn)形式的簡(jiǎn)古質(zhì)樸或理勝其詞，則是一種缺憾。如何用南朝文學(xué)的聲辭之美，來(lái)表現(xiàn)新朝的恢宏氣象和剛健開(kāi)朗的健康情思，是初唐詩(shī)人面臨的課題，也是南、北詩(shī)風(fēng)融合的關(guān)鍵。
初唐的詩(shī)歌創(chuàng)作，主要是以唐太宗及其群臣為中心展開(kāi)，一開(kāi)始多述懷言志或詠史之作，剛健質(zhì)樸；而貞觀詩(shī)風(fēng)的新變，則起于對(duì)六朝聲律辭采的模仿和拾掇。在太宗的詩(shī)里，常常壯大懷抱與華采并存，如作于貞觀四年（６３０）的《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》詩(shī)，言昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。氣格剛健豪邁。但詩(shī)中浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏一聯(lián)，帶著六朝雕琢辭采的痕跡，與全詩(shī)的氣格頗不協(xié)調(diào)。他的一些詩(shī)，如《采芙蓉》、《詠雨》、《詠雪》等，則完全是南朝風(fēng)調(diào)。楊師道和李百藥是具有貞剛氣質(zhì)的北方文人，早年作詩(shī)善于吸收南朝詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，較少合而未融的弊病。楊師道的《隴頭水》、《奉和圣制春日望�！罚畎偎幍摹对佅s》，都是寫得較為成功的作品。但他們后來(lái)成為唐太宗器重的宮廷詩(shī)人，把詩(shī)作為唱和應(yīng)酬的工具而琢磨表現(xiàn)技巧，多奉和應(yīng)制之作，盡管在聲律辭藻的運(yùn)用方面日趨精妙，但在風(fēng)格趣味方面已日益貴族化和宮廷化。
貞觀詩(shī)風(fēng)的宮廷化傾向，與受南朝文化的影響有很大的關(guān)系。太宗李世民是個(gè)愛(ài)好文藝的君主，現(xiàn)存的太宗詩(shī)里，感時(shí)應(yīng)景、吟詠風(fēng)月的多達(dá)五十馀首。上有所好，下必甚焉。虞世南等人所編的《北堂書(shū)鈔》、《文思博要》和《藝文類聚》等類書(shū)，成為宮廷詩(shī)人的作詩(shī)工具，以便于應(yīng)制詠物時(shí)摭拾辭藻和事典，把詩(shī)寫得華美典雅。這原為南朝文士作詩(shī)的積習(xí)，在虞世南和許敬宗等人的創(chuàng)作中均有所反映。尤其是許敬宗的詩(shī)，對(duì)仗雖工而流于雕琢，文采雖麗而無(wú)生氣，缺乏美的情思意味。
在貞觀詩(shī)壇的后期，介于貞觀、龍朔之間，出現(xiàn)了一位重要詩(shī)人上官儀，形成一種詩(shī)風(fēng)上官體。
上官儀（６０８？～６４４），陜州（今河南陜縣）人。貞觀初進(jìn)士及第，召授弘文館直學(xué)士；高宗朝官至三品西臺(tái)侍郎，地位很高，名噪一時(shí)。
上官儀在貞觀年間所作的應(yīng)制詩(shī)，就以屬對(duì)工切和寫景清麗婉轉(zhuǎn)而顯得很突出。如《早春桂林殿應(yīng)制》中的風(fēng)光翻露文，雪華上空碧一聯(lián)，即體現(xiàn)出詩(shī)人的杰出寫景技巧和善于營(yíng)構(gòu)明秀靈動(dòng)的詩(shī)境的能力。再如《奉和山夜臨秋》：
殿帳清炎氣，輦道含秋陰。凄風(fēng)移漢筑，流水入虞琴。云飛送斷雁，月上凈疏林。滴瀝露枝響，空濛煙壑深。
此詩(shī)雖為奉和之作，但詩(shī)人有意擺脫從類書(shū)掇拾辭藻的陳規(guī)舊習(xí)，注重對(duì)景物的細(xì)致體察，自鑄新詞以狀物色。通過(guò)物色的動(dòng)態(tài)變化，寫出情思的婉轉(zhuǎn)，從而構(gòu)成情隱于內(nèi)而秀發(fā)于外的詩(shī)境。這種筆法精細(xì)而秀逸渾成的詩(shī)作，把五言詩(shī)的體物寫景技巧大大地推進(jìn)了一步，成為人們模仿取法的一種新的詩(shī)體。《舊唐書(shū)》本傳說(shuō)：上官儀工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體。
上官體的綺錯(cuò)婉媚，具有重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美的傾向。上官儀提出的六對(duì)、八對(duì)之說(shuō)，以音義的對(duì)稱效果來(lái)區(qū)分偶句形式，已從一般的詞性字音研究，擴(kuò)展到聯(lián)句的整體意象的配置。在他的作品里，有不少通過(guò)精妙對(duì)法來(lái)寫景傳神的佳句，如《奉和秋日即目應(yīng)制》：落葉飄蟬影，平流寫雁行。《入朝洛堤步月》：鵲飛山月曙，蟬噪野風(fēng)秋。緣情體物，密附婉轉(zhuǎn)而綺錯(cuò)成文。音響清越，韻度飄揚(yáng)，有天然媚美之致，體現(xiàn)了一種較為健康開(kāi)朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度，成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作最高水平的典型范式。在唐詩(shī)發(fā)展史上，它上承楊師道、李白藥和虞世南，又下開(kāi)文章四友 和沈佺期、宋之問(wèn)。
上官儀對(duì)詩(shī)歌體制的創(chuàng)新，主要在體物圖貌的細(xì)膩、精巧方面。他以高度純熟的技巧，沖淡了齊梁詩(shī)風(fēng)的浮艷雕琢；但詩(shī)的題材內(nèi)容還局限于宮廷文學(xué)應(yīng)制詠物的范圍之內(nèi)，缺乏慷慨激情和雄杰之氣。由于宮廷詩(shī)人大多功成名就，志得意滿，生活接觸面也比較狹窄，所以詩(shī)歌的變革只能由處于社會(huì)中下層的一般士人來(lái)承擔(dān)。
初唐的一般士人中，王績(jī)（５８９～６４４）是詩(shī)風(fēng)較為獨(dú)特的一位。他是隋朝大儒王通的弟弟，在隋、唐之際，曾三仕三隱。心念仕途，卻又自知難以顯達(dá)，故歸隱山林田園，以琴酒詩(shī)歌自?shī)�。自謂此日長(zhǎng)昏飲，非關(guān)養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒（《過(guò)酒家五首》其二）。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，是其冷眼旁觀世事時(shí)化解心中不平的方式，創(chuàng)造出一種寧?kù)o淡泊而又樸厚疏野的詩(shī)歌境界。其代表作為《野望》，以平淡自然的話語(yǔ)表現(xiàn)自己的生活情感，寫得相當(dāng)真切，有一種不施脂粉的樸素美。
這種平淡自然的隱逸詩(shī)風(fēng)，是易代之際大都會(huì)有的，并不構(gòu)成初唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)。在當(dāng)時(shí)，真正能反映社會(huì)中、下層一般士人的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求的，是被稱為初唐四杰的王勃（６５０～６７６）、楊炯（６５０～６９３）、盧照鄰（６３４？～６８９）和駱賓王（６１９～６８４？）。
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