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《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》唐詩(shī)原文及注釋
《蠅蜨雞麝鸞鳳等成篇》是晚唐作家李商隱創(chuàng)作的五言律詩(shī)。以下是小編整理的《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》唐詩(shī)原文及注釋，希望對(duì)大家有所幫助。
【作品介紹】
《蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇》的作者是李商隱，被選入《全唐詩(shī)》的第539卷第74首。
【原文】
蠅蝶雞麝鸞鳳等成篇
作者：唐·李商隱
韓蝶翻羅幕，曹蠅拂綺窗。
斗雞回玉勒，融麝暖金釭。
玳瑁明書閣，琉璃冰酒缸。
畫樓多有主，鸞鳳各雙雙。
【注釋】
①《搜神記》;韓憑妻美。宋康王奪之。憑自殺，其妻亦自投臺(tái)下而死。遺書愿與憑合葬。王怒，使埋之二冢相望，曰:“爾夫婦相愛，能使冢合，則吾弗阻也�！彼尬舯阌形蔫魃Ｖ耍斩�，屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。有鳥如鴛鴦恒棲其樹，朝暮悲鳴。宋人謂即韓憑夫婦之精魂�！读挟悅鳌芬噍d此事，云:“或云:化為蝴蝶。”
�、凇度龂�(guó)志·吳志·趙達(dá)傳》注引《吳錄》載，孫權(quán)使曹不興畫屏風(fēng)，誤落筆點(diǎn)墨，因就以作蠅。權(quán)以為生蠅，舉手彈之。
�、塾窭�:嵌玉的馬絡(luò)頭。
�、苋邝�:融有麝香末的燈油。金缸:指燈。
⑤瑇瑁:用砒瑁甲作的明窗。
�、薇�:凍也。琉璃:指琉璃酒缸。
�、弋嫎�:指妓館的華美樓閣。鸞、鳳分喻男女。
【作者介紹】
李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生、樊南子，晚唐著名詩(shī)人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市），祖輩遷至滎陽(yáng)（今河南鄭州）。擅長(zhǎng)駢文寫作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩(shī)寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽(yáng)（今沁陽(yáng)與博愛縣交界之處）。
據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
軼事典故
一門三進(jìn)士
李商隱曾自稱與唐朝的皇族同宗，經(jīng)考證確認(rèn)李商隱是唐代皇族的遠(yuǎn)房宗室。但是沒有歷史文獻(xiàn)證明此事，因而可以認(rèn)為李商隱和唐朝皇室的這種血緣關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)遙遠(yuǎn)了。李商隱在詩(shī)歌和文章中數(shù)次申明自己的皇族宗室身份，但這沒有給他帶來任何實(shí)際的利益。
李商隱的家世，有記載的可以追溯到他的高祖李涉。李涉曾擔(dān)任過最高級(jí)的行政職位是美原（治今陜西富平西北）縣令；曾祖李叔恒（一作叔洪），曾任安陽(yáng)（今屬河南）縣尉；祖父李俌，曾任邢州（治今河北邢臺(tái)）錄事參軍；父親李嗣，曾任殿中侍御史，在李商隱出生的時(shí)候，李嗣任獲嘉（今屬河南）縣令。
李商隱一門三進(jìn)士，李家的第一位進(jìn)士是安陽(yáng)君李叔洪。李叔洪是李商隱的爺爺，年十九，一舉中進(jìn)士第，與彭城劉長(zhǎng)卿、虛清河張楚金齊名。始命於安陽(yáng)，年二十九逝世，葬於懷州雍店之東原先大夫故美原令之左次。關(guān)于李叔洪，史藉記載他的事跡很少。
望提遭嫉
李五代·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》中記載：在令狐楚去世后多年的某個(gè)重陽(yáng)節(jié)，李商隱拜訪令狐绹，恰好令狐绹不在家。在此之前，李商隱已曾經(jīng)多次向身居高位的令狐绹陳訴舊情，希望得到提攜，都遭到對(duì)方的冷遇。感慨之余，就題了一首詩(shī)在令狐绹家的廳里：“曾共山翁把酒時(shí)，霜天白菊繞階墀。十年泉下無(wú)消息，九日樽前有所思。不學(xué)漢臣栽苜蓿，空教楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣無(wú)因再得窺�！蔽竦刂S刺令狐绹忘記舊日的友情。令狐绹回來看到這首詩(shī)，既慚愧又惆悵，于是令人將這間廳鎖起來，終生不開。后來又有人說，這首詩(shī)使令狐绹惱羞成怒，很想鏟除題詩(shī)的墻壁，但由于這首詩(shī)里有出現(xiàn)了他父親的名字（“楚”），按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，他無(wú)法毀掉詩(shī)作，就只好鎖上門不看。也因此更加嫉恨李商隱。
聞詩(shī)識(shí)李
李宋·姚寬《西溪叢語(yǔ)》中記載唐末流傳的一個(gè)故事：一群文人在洞庭湖中泛舟游玩，有人提議以木蘭為題作詩(shī)。于是眾人一邊飲酒一邊輪流賦詩(shī)。這時(shí)，突然出現(xiàn)一位貧窮的書生，口占一絕：“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身�！币髁T隱身而去。大家都感到驚奇，后來得知，這人就是李商隱的鬼魂。在另一個(gè)版本（宋·李頎《古今詩(shī)話》）中并沒有鬼魂出現(xiàn)，是一群詩(shī)人在長(zhǎng)安聚會(huì)時(shí)，有人朗誦這首詩(shī)，大家才發(fā)現(xiàn)原來他就是李商隱。
樂天投兒
李宋·蔡居厚《蔡寬夫詩(shī)話》中說：白居易晚年非常喜愛李商隱的詩(shī)，曾經(jīng)開玩笑地說：希望我死后能夠投胎當(dāng)你的兒子。后來李商隱大兒子出世取名叫白老，這個(gè)兒子卻十分蠢笨。直到小兒子出世，小兒子倒十分聰慧，大家都笑說如果白居易投胎，小兒子才是。
生吞李詩(shī)
李宋·李頎《古今詩(shī)話》中記載：北宋楊億、劉筠等人互相以詩(shī)唱和，創(chuàng)立“西昆體”，以學(xué)習(xí)李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格著名。當(dāng)時(shí)有一位職業(yè)演員扮演李商隱，穿著破爛的衣服，對(duì)別人說：楊億他們活生生撕破了我的衣服。引起大家的笑聲。有人用這個(gè)故事來諷刺“西昆體”詩(shī)派對(duì)李商隱的繼承是生吞活剝。
良師益友
李李商隱的啟蒙教育可能來自他的父親，對(duì)他影響最大的老師，則是他回到故鄉(xiāng)后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學(xué)，但沒有做過官，終身隱居。據(jù)李商隱回憶，這位叔父在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、古文、書法方面均有造詣，而且對(duì)李商隱非常器重。受他的影響，李商隱“能為古文，不喜偶對(duì)”。大約在他16歲時(shí)，寫出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》，今不存），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時(shí)任天平軍節(jié)度使的令狐楚。
令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專家，對(duì)李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵(lì)他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫作進(jìn)步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開他的仕途。在這一時(shí)期（大和四年，公元830年）的《謝書》中，李商隱表達(dá)了對(duì)令狐楚的感激之情以及本人的躊躇滿志：“微意何曾有一毫，空攜筆硯奉龍韜。自蒙夜半傳書后，不羨王祥有佩刀�！�
詩(shī)文成就
詩(shī)歌成就
李商隱通常被視作唐代后期最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)風(fēng)受李賀影響頗深，在句法、章法和結(jié)構(gòu)方面則受到杜甫和韓愈的影響。許多評(píng)論家認(rèn)為，在唐朝的優(yōu)秀詩(shī)人中，他的重要性僅次于杜甫、李白、王維等人。就詩(shī)歌風(fēng)格的獨(dú)特性而言，他與其他任何詩(shī)人相比都不遜色。但用典相對(duì)較多，有晦澀之嫌。贊賞李商隱詩(shī)歌和批評(píng)他的人，所針對(duì)的都是他鮮明的個(gè)人風(fēng)格。后世許多詩(shī)人模仿李商隱的風(fēng)格，但沒有一位被認(rèn)可。根據(jù)劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)的整理研究，李商隱流傳下來的詩(shī)歌共594首，又《集》外詩(shī)16首，陳尚君《全唐詩(shī)補(bǔ)編》錄入4首，共存詩(shī)614首，但是有的詩(shī)顯然為誤入。其中381首已經(jīng)基本確定了寫作的時(shí)間，213首無(wú)法歸入具體的年份。此外，還有十來首懷疑是李商隱的詩(shī)作，不過證據(jù)欠充分。
從吟詠的題材來看，李商隱的詩(shī)歌主要可以分為幾類：
政治和詠史。作為一個(gè)關(guān)心政治的知識(shí)分子，李商隱寫了大量這方面的詩(shī)歌，留存下來的約有一百首左右。其中《韓碑》、《行次西郊作一百韻》、《隨師東》、《有感二首》等，是其中比較重要的作品。李商隱早期的政治詩(shī)指陳時(shí)局，語(yǔ)氣嚴(yán)厲悲憤，又含有自我期許的意味，很能反應(yīng)他當(dāng)時(shí)的心態(tài)。在關(guān)于政治和社會(huì)內(nèi)容的詩(shī)歌中，借用歷史題材反映對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意見，是李商隱此類詩(shī)歌的一個(gè)特色�！陡黄缴俸睢贰ⅰ侗饼R二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。
抒懷和詠物。李商隱一生仕途坎坷，心中的抱負(fù)無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)，于是就通過詩(shī)歌來排遣心中的郁悶和不安�！栋捕ǔ菢恰贰ⅰ洞喝占膽选�、《樂游原》、《杜工部蜀中離席》是流傳得較廣的幾首。值得注意的是，這類內(nèi)容的作品中許多七言律詩(shī)被認(rèn)為是杜甫詩(shī)風(fēng)的重要繼承者。
感情詩(shī)。包括大多數(shù)無(wú)題詩(shī)在內(nèi)的吟詠內(nèi)心感情的作品是李商隱詩(shī)歌中最富有特色的部分，也獲得了后世最多的關(guān)注�！跺\瑟》、《燕臺(tái)詩(shī)》、《碧城三首》、《重過圣女祠》等，保持了與無(wú)題詩(shī)類似的風(fēng)格。而《柳枝五首》、《夜雨寄北》、《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等，則反映出李商隱感情詩(shī)另一種風(fēng)格的意境。
應(yīng)酬和交際。在李商隱用于交際的詩(shī)作中，寫給令狐绹的幾首（《酬別令狐補(bǔ)闕》、《寄令狐郎中》、《酬令狐郎中見寄》、《寄令狐學(xué)士》、《夢(mèng)令狐學(xué)士》、《令狐舍人說昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)》）特別引人注意，為解釋他與令狐绹的關(guān)系提供了直接的證據(jù)。李詩(shī)廣納前人所長(zhǎng)，承杜甫七律的沉郁頓挫，融齊梁詩(shī)的華麗濃艷，學(xué)李賀詩(shī)的鬼異幻想，形成了他深情、纏綿、綺麗、精巧的風(fēng)格。李詩(shī)還善于用典，借助恰當(dāng)?shù)臍v史類比，使隱秘難言的意思得以表達(dá)。李商隱《東還》詩(shī)膾灸人口，賞讀該詩(shī)，可看出李商隱所表露歸去尋師學(xué)仙只是一句托辭，所謂學(xué)道不過借此疏解自己內(nèi)心不平與感嘆自己命運(yùn)的不幸，更有面對(duì)朝政種種荒淫無(wú)道的憤慨以及對(duì)正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。
《東還》
自有仙才自不知，十年長(zhǎng)夢(mèng)采華芝。
秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸云嵩陽(yáng)尋舊師。
注：鄭板橋十分喜歡這首唐 李商隱《東還》詩(shī)，常用其獨(dú)特的“板橋體”題寫贈(zèng)送親友，故后來誤把這首李商隱《東還》詩(shī)認(rèn)為是鄭板橋?qū)懙模凇班嵃鍢蚣?- 詩(shī)詞”、《書七絕十五首長(zhǎng)卷》等書箱中都被收錄。《東還》詩(shī)作者是李商隱！
詩(shī)歌風(fēng)格
李商隱的詩(shī)歌體現(xiàn)了他的思想，其人基本思想基本屬于儒家，但看中實(shí)用，對(duì)儒學(xué)有一定的批判精神，認(rèn)為不必規(guī)規(guī)然以孔子為師，不必以“能讓”為賢等。他還有佛道思想，主張以“自然”為祖。
李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋，好用典，有些詩(shī)較晦澀�，F(xiàn)存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱一絕，而最為突出的便是他的愛情詩(shī)。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評(píng)李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也。”
他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨(dú)創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達(dá)的意義。例如《常娥》（嫦娥），有人直觀認(rèn)為是詠嫦娥之作，紀(jì)昀認(rèn)為是悼亡之作，有人認(rèn)為是描寫女道士，甚至認(rèn)為是詩(shī)人自述，眾說紛紜。
也正是他好用典故的風(fēng)格，形成了他作詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格。據(jù)宋代黃鑒的筆記《楊文公談苑》記載，李商隱每作詩(shī)，一定要查閱很多書籍，屋子里到處亂攤，被人比作“獺祭魚”。明王士楨也以玩笑的口吻說：“獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難�！保ā稇蚍略z山論詩(shī)絕句》）批評(píng)意見認(rèn)為他有時(shí)用典太過，犯了晦澀的毛病，使人無(wú)法了解他的詩(shī)意。魯迅曾說：“玉溪生清詞麗句，何敢比肩，而用典太多，則為我所不滿�！保�1934年12月致楊霽云的信）
此外，李商隱的詩(shī)辭藻華麗，并且善于描寫和表現(xiàn)細(xì)微的感情。
詩(shī)歌影響
施蟄存認(rèn)為，李商隱的詩(shī)的社會(huì)意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對(duì)后世最有影響力的詩(shī)人，因?yàn)閻酆美钌屉[詩(shī)的人比愛好李、杜、白詩(shī)的人更多。在清代孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》中，收入李商隱的詩(shī)作32首，數(shù)量?jī)H次于杜甫（38首），居第二位，而王維入選29首、李白入選27首。這個(gè)唐詩(shī)選本在中國(guó)家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。
晚唐時(shí)期，韓偓、吳融和唐彥謙已經(jīng)開始自覺學(xué)習(xí)李商隱的詩(shī)歌風(fēng)格。到了宋代，學(xué)習(xí)李商隱的詩(shī)人就更多了。據(jù)葉燮說：“宋人七絕，大概學(xué)杜甫者什六七，學(xué)李商隱者什三四�！保ā对�(shī)》）北宋初期的楊億、劉筠、錢惟演等人宗法李商隱，經(jīng)�；ハ喑�，追求辭藻華美、對(duì)仗工整，并刊行了一部《西昆酬唱集》，被稱為西昆體。在當(dāng)時(shí)頗有影響，但是未學(xué)到李商隱詩(shī)歌精髓，成就非常有限，影響力也隨著歐陽(yáng)修等人走上文壇而消失。此外，王安石對(duì)李商隱也評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他的一些詩(shī)作“雖老杜無(wú)以過也”（《蔡寬夫詩(shī)話》）。王安石本人的詩(shī)歌風(fēng)格也明顯受到李商隱的影響。
明朝的詩(shī)人從前、后七子到陳子龍、錢謙益、吳偉業(yè)，都受到李商隱的影響。明清二朝喜歡寫艷情詩(shī)的人更是專學(xué)李商隱的無(wú)題詩(shī)，例如明末詩(shī)人王彥泓的《疑云集》和《疑雨集》》（注：《疑云集》是否為王彥泓作品集，學(xué)術(shù)界存在較大爭(zhēng)議）。民國(guó)時(shí)期鴛鴦蝴蝶派小說中的香艷詩(shī)也是受到他的影響。
無(wú)題詩(shī)
李商隱以無(wú)題詩(shī)著名。根據(jù)《李商隱詩(shī)歌集解》里所收詩(shī)歌的統(tǒng)計(jì)，基本可以確認(rèn)詩(shī)人寫作時(shí)即以《無(wú)題》命名的共有15首：
《無(wú)題》（八歲偷照鏡）
《無(wú)題》（照梁初有情）
《無(wú)題二首》（昨夜星辰；聞道閶門）
《無(wú)題四首》（來是空言；颯颯東南；含情春畹晚；何處哀箏）
《無(wú)題》（相見時(shí)難）
《無(wú)題》（紫府仙人）
《無(wú)題二首》（鳳尾香羅；重帷深下）
《無(wú)題》（近知名阿侯）
《無(wú)題》（白道縈回）
《無(wú)題》（萬(wàn)里風(fēng)波）
另有5首在通行的詩(shī)集中經(jīng)常被標(biāo)為“無(wú)題”的（五律“幽人不倦賞”、七絕“長(zhǎng)眉畫了”、“壽陽(yáng)公主”、“待得郎來”、“戶外重陰”），經(jīng)馮浩、紀(jì)昀等人考訂，認(rèn)為多半是由于版本問題而產(chǎn)生的原題丟失情況，并非真正的無(wú)題詩(shī)。
有些研究者（如楊柳）認(rèn)為李商隱詩(shī)集中部分有題目的詩(shī)也應(yīng)該屬于無(wú)題詩(shī)一類，理由是這些詩(shī)的題目往往是從詩(shī)的首句中取前幾字為題（如《昨日》、《日射》等），或者詩(shī)題與內(nèi)容本身毫無(wú)聯(lián)系（如《為有》、《一片》等）。但如果以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來看，李商隱詩(shī)集中可以歸入無(wú)題詩(shī)的就有近百首之多。所以此說并沒有得到多數(shù)人的支持。
另一方面，許多人傾向于將《錦瑟》、《碧城三首》、《玉山》等詩(shī)與無(wú)題詩(shī)相提并論，認(rèn)為它們?cè)趯懛ê鸵饩秤邢嗨频牡胤�，都是通過隱晦的筆觸表現(xiàn)一種微妙復(fù)雜的感情。事實(shí)上，正是這種一言難盡的情形，使得無(wú)題詩(shī)吸引了眾多的研究者，都試圖對(duì)這些詩(shī)的真正含義作出解釋。然而沒有一個(gè)人的注解能夠非常令人信服的闡明詩(shī)中的涵義。
覺得李商隱的《無(wú)題》詩(shī)等肯定是男女之情的詩(shī)句，而且不是一般的男女之情。唐人對(duì)于男女之情沒有太多的約束，如果李商隱是和一般的歌女什么的來往，就可以像杜牧一樣大大方方地說什么“楚腰纖細(xì)掌中輕”之類的話。聯(lián)系到電影《2046》上那個(gè)周慕云最后也是一腔郁悶，想說又無(wú)處說，只好無(wú)奈地挖個(gè)樹洞，把話說到樹洞里，猜想李商隱多半是愛上了一位有夫之婦，而且這位有夫之婦的身份很不尋常，甚至可能是皇妃之類高貴的人，因?yàn)榇蠹乙粫?huì)看下《碧城三首》那幾首，暗喻了女主角的身份之高，恐怕只有皇室中人才夠得上。
馮浩在《玉溪生詩(shī)集箋注》總結(jié)了前人關(guān)于無(wú)題詩(shī)的箋注工作，從中可以看出諸家觀點(diǎn)之大不同：“自來解無(wú)題諸詩(shī)者，或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事。各持偏見，互持莫決。余細(xì)讀全集，乃至實(shí)有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳。”。
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