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桃花源記原文以及賞析
桃花源記原文以及賞析1
原文
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近①。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛②。漁人甚異之。復前行，欲窮其林③。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬④。阡陌交通，雞犬相聞⑤。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂⑥。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之⑦。便要還家，設酒殺雞作食⑧。村中聞有此人，咸來問訊⑨。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔⑩。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
注釋
�、倬墸貉�，沿著。
�、趭A岸：溪流的兩岸。落英：落花。繽紛：盛多貌。
�、塾F其林：想走完這片桃花林。
�、軆叭唬赫R分明的樣子。美池：清秀的池塘。屬：類。
�、葳淠埃禾镩g小路。南北方向叫“阡”，東西方向叫“陌”。交通：相互通連。
⑥黃發(fā)：指老人。因為老年人發(fā)色自白轉(zhuǎn)黃。垂髫（tiáo）：指兒童。髫，古時兒童的下垂頭發(fā)。怡然：安適愉快貌。
⑦問所從來：問漁人從哪里來。所，表示住所。
�、嘁▂āo）：同“邀”。邀請。
�、嵯蹋憾�。問訊：打聽外界的消息。
�、庀仁溃合容叀Ｆ拮樱浩拮雍蛢号�。邑人：同縣的人。絕境：與外界隔絕的地方。外人：指桃花源以外的人。間隔：隔絕不通音信。
何世：什么朝代。乃：竟。無論：更不必說。
為具言：為（桃花源中人）詳細陳述。所聞：所知道的世間情景。
延：邀請。
語：告訴。不足：不必，不值得。
既：不久之后。扶：順著。向路：進來時的路。志：記，做標記。
詣：前往拜見。說如此：描述在桃花源中所見到的種種情形。
尋向所志：尋找先前回來時所做的標記。
劉子驥：名驎之，字子驥，好游山澤，為當時隱士，《晉書》有傳。高尚士：清高的讀書人。
規(guī)往：打算前往。規(guī)，計劃。
未果：尚未實行。尋：旋即，不久。
問津：詢問渡口，這里指尋找通達桃花源的道路。
鑒賞
這是陶淵明的代表作之一，原題《桃花源詩并序》，大約作于宋武帝劉裕弒君篡位的第二年即永初二年（421）。作品以引人入勝的手法，將人們引進武陵地區(qū)一個以桃花林為標志的與世隔絕的山中小村，那里風景優(yōu)美如畫，居民怡然自樂，絲毫沒有人世的浮華喧囂，充滿了樸實淳厚的.風氣，但又令人歷而不可復得。其中“先世避秦時亂”和“不知有漢，無論地方魏晉”是點睛之筆，妙在寄托遙深含而不露。原文本作為《桃花源詩》前的小序，本附屬于詩，卻因結構完整、形式完美而被人獨立成篇，廣為傳誦，可見其魅力所存，已非詩能比。
作者精心組織故事，引人入勝。明明純屬虛構，卻又寫得仿佛確有其事。他以豐富的想象、簡練的語言，把桃花源描繪得明麗如畫，生動逼真，特別是南陽劉子驥的規(guī)往，增強了故事的真實感，使人為之神往，讓人相信確有其事。但又巧妙安排，使人無法問津。真是匠心別具，雋永無窮。
此外，作者還不忘處處突出重點、反映理想。文章一開頭就突出“異”字，大寫桃花林美如仙境，作為烘托；接著就突出“絕”字，源口隱蔽而與世隔絕；然后又突出“樂”字，祥和歡樂；最后暗寫“情”字，熱情好客，民風淳樸；結尾著重寫只有“高尚士”規(guī)往，暗寓是理想境界，意蘊深刻。所以后世文學名家紛紛仿作，特別是“世外桃源”一語，千百年來成為我國人民心目中理想國的代名詞，至今讀來仍令人心曠神怡，悠然神往……
桃花源記原文以及賞析2
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有其他的樹，花草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片林子的盡頭。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約里面好像有光亮。（漁人）就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類（的景物）。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” （桃源中人）看見漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂，帶領妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的`情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊�！�
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復得路。
漁人已經(jīng)出來，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記。回到（武陵）郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路了。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。 南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久因病而終。后來就再沒有問路探訪（桃花源）的人了。
【賞析】
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過大同社會的構想，藝術地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。
文章的結構也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。
【注釋】
[1]陶淵明：（365-427）東晉潯陽柴桑人，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩人。我國第一位田園詩人。后世稱他為：“百世田園之主，千古隱逸之宗�！�
[2]太元：公元376～396年，晉孝武帝年號。 是東晉孝武帝司馬曜的第二個年號，共計21年。……
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