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桃花源記微型課教案
《桃花源記》藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。下面我們一起看一下它的微型課教案。
教學(xué)目標(biāo)：掌握相關(guān)文言實(shí)詞，落實(shí)句子翻譯。
理解桃花源作為中國(guó)古代知識(shí)分子理想社會(huì)的象征含義。把握其永恒性和局限性
教學(xué)重點(diǎn)：掌握相關(guān)文言實(shí)詞，落實(shí)句子翻譯。
教學(xué)難點(diǎn)：理解桃花源作為中國(guó)古代知識(shí)分子理想社會(huì)的象征含義。把握其永恒性和局限性
教學(xué)流程：
一、 導(dǎo)入
1、“世外桃源”這個(gè)成語(yǔ)給人怎樣的聯(lián)想?
2、“世外桃源”何以稱為“世外”?她究竟在何處?圍繞她又有怎樣的傳奇?
二、 朗讀感知，落實(shí)字詞，疏通文意
1、自讀課文，正音。朗讀要求：正確通順
2、自由朗讀，個(gè)別評(píng)價(jià);朗讀要求：體現(xiàn)意境
3、圈劃理解有困難的字詞，提問(wèn)匯總，合作解答
4、提問(wèn)理解有疑問(wèn)的語(yǔ)句，合作探討;落實(shí)全文翻譯。
三、 寄意深遠(yuǎn)的桃花源
1、你認(rèn)同“不足為外人道”的說(shuō)法嗎?桃花源有哪些方面是值得向外人稱道的?
自然景物、社會(huì)生活、風(fēng)俗人情
2、桃花源中人強(qiáng)調(diào)“不足為外人道”，其中蘊(yùn)含了怎樣的意味，流露出哪些信息?
自謙、擔(dān)憂、珍惜
3、平淡日常的農(nóng)耕生活為什么被桃花源中人如此珍視?(桃花源作為一面鏡子，反照出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景?)
補(bǔ)充晉朝時(shí)代背景介紹
4、桃花源這一理想社會(huì)反映了陶淵明怎樣的內(nèi)心世界?寄托了他怎樣的精神追求?
補(bǔ)充陶淵明的人物生平介紹
四、 永駐心間的桃花源
1、桃花源是真實(shí)存在的還是作者虛構(gòu)的?作者在行文中側(cè)重于體現(xiàn)其真實(shí)性的一面還是側(cè)重于體現(xiàn)其虛幻性的一面?
(兩方面語(yǔ)句的品析、探討)
2、作者對(duì)桃花源亦真亦幻的處理具有怎樣的藝術(shù)效果?
增強(qiáng)其傳奇色彩，更令人難忘，更引人遐想。
看似虛幻，又似乎確是存在，近在眼前，仿佛可以實(shí)現(xiàn)
成為后世知識(shí)分子共同精神家園
3、作為中國(guó)知識(shí)分子共同精神家園的桃花源反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中理想社會(huì)怎樣的特點(diǎn)?
4、如果確有一個(gè)機(jī)會(huì)，你是否會(huì)選擇生活在這樣一個(gè)世外桃源中?
拓展閱讀：教學(xué)素材
關(guān)于本文的對(duì)聯(lián)
1.子驥難尋避世地，漁人偶入桃花源。
理解性默寫
1.文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語(yǔ)句是：
夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。
2.本文中是什么吸引漁人“欲窮其林”的?
忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。
“夾岸數(shù)百步”都是桃樹，沒(méi)有一棵雜樹，很是奇特。
3.本文中描寫桃花源美好的自然環(huán)境的句子是：
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
4.本文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境安寧的句子是：
阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
5.本文中明顯了桃花源人安居樂(lè)業(yè)/和平幸福的境況(或：明顯精神面貌)的句子是：
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
6.本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客/民風(fēng)淳樸的句子有：
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已?
問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
8.交代桃花源的人來(lái)歷的句子是：
自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，
9.“村人”不知有漢、無(wú)論魏晉的原因?
不復(fù)出焉，遂與外人間隔。
10.“村人”滿足于桃花源生活厭惡外界生活的體現(xiàn)是
此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”(暗示了桃花源中人不愿也不屑與世俗交往的心情，同時(shí)也為漁人出而復(fù)尋，“不復(fù)得路”，埋下伏筆。)
11.“不足為外人道也”這句話，表明桃花源中人聽(tīng)了漁人的話之后，雖“嘆惋”卻仍然想繼續(xù)在桃花源中生活。他們?yōu)槭裁床辉鸽x開?
①桃花源中人厭惡源外戰(zhàn)爭(zhēng)，追求寧?kù)o、和平、幸福的生活;
�、谔一ㄔ粗芯吧苊馈�
12.最后寫想重入桃花源“不復(fù)得路”，劉子驥“規(guī)往”而“未果”的意圖是什么?
�、俦砻魈一ㄔ词亲髡咛摌�(gòu)的;
②說(shuō)明有很多人向往著桃花源。
內(nèi)容評(píng)析
1.第一段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過(guò)和沿途所見(jiàn)的美景
第二段：總寫漁人的感受和桃花源的生活環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚
第三段：寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃花源家里做客以及辭去的經(jīng)過(guò)
第四段：寫太守派人尋找桃花源，因迷路而不復(fù)得
第五段：寫桃花源無(wú)法找到
2.作者的愿望：沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)，彼此和睦相處
3.中心思想：表達(dá)作者對(duì)沒(méi)有剝削、沒(méi)有動(dòng)亂、和平生活的向往，對(duì)平等和諧自足的幸福生活的追求
4.桃花源是理想社會(huì)的原因：景色優(yōu)美土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，人人各盡所能的參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福，愉快，人與人之間都極其融洽友好。
內(nèi)容評(píng)析
發(fā)現(xiàn)桃花源----訪問(wèn)桃花源----離開桃花源----再尋桃花源
中心思想和寫作特點(diǎn)
作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)自由安樂(lè)，彼此和睦相處。這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義，但這在當(dāng)時(shí)階級(jí)社會(huì)中只是一種不能實(shí)現(xiàn)的空想，又是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。
本文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)。采用虛寫、實(shí)寫相結(jié)合手法，也是本篇一個(gè)特點(diǎn)。語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。文章有詳有略，中心突出。
文章主題
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個(gè)美好的世外仙界。不過(guò)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的和平、寧?kù)o、幸福，都是通過(guò)自己的勞動(dòng)取得的。古代的許多仙話，描繪的是長(zhǎng)生和財(cái)寶，桃花源里既沒(méi)有長(zhǎng)生也沒(méi)有財(cái)寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時(shí)已經(jīng)不限于個(gè)人，而想到整個(gè)社會(huì)的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會(huì)，但是能提出這個(gè)空想是難能可貴的。
1.作者社會(huì)理想的實(shí)質(zhì)
“桃花源”是陶淵明理想中的社會(huì)。要弄清作者理想的實(shí)質(zhì)，必須先看原詩(shī)，因?yàn)樵谀承⿲?shí)質(zhì)性的問(wèn)題上詩(shī)比記還要說(shuō)得明確些。例如“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始共耕社會(huì)中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照;“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”，說(shuō)的是沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有剝削和壓迫的社會(huì)制度;“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會(huì)“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”這一原則的具體化。概括起來(lái)說(shuō)，這些描寫都表現(xiàn)了原始共耕社會(huì)的特點(diǎn)。記，則是先通過(guò)漁人所見(jiàn)來(lái)展示這個(gè)社會(huì)生活的風(fēng)貌，從村落、房舍、良田、美池等一直寫到男女耕作、老幼歡樂(lè)的情形;后通過(guò)村人“自云”來(lái)揭示這個(gè)社會(huì)的由來(lái)，又通過(guò)接待漁人來(lái)表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。詩(shī)和記，二者相互補(bǔ)充，十分清晰地勾出了這個(gè)理想社會(huì)的輪廓。
應(yīng)當(dāng)指出，作者這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義;但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。
2.關(guān)于層層設(shè)疑的寫法
魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)過(guò)不少以游仙為題材的作品，如曹植的《洛神賦》、郭璞的《游仙詩(shī)》等，多是假托游仙抒發(fā)作者的不平感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。《桃花源記》不是寫作者本人“游仙”，但漁人的桃花源之行頗與“游仙”相類(唐王維《桃源行》中就有“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”的詩(shī)句)。為了把桃花源寫成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫法。因此，開頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名;主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不著姓名，這些都無(wú)從查考。接著寫桃林奇景，似為人間所有又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景�？墒牵髞�(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)微茫的希望，但劉子驥又“未果”而“病終”。這樣一來(lái)，桃源這個(gè)虛實(shí)難定的境界就真的成為“千古之謎”了。這種層層設(shè)疑的寫法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。
陶淵明的文章似淡而濃，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是運(yùn)用想像來(lái)探究故事中的某些細(xì)節(jié)。例如：
1.漁人“忽逢桃花林”是否出于無(wú)意?
過(guò)去的詩(shī)人對(duì)此就有不同解釋。唐代詩(shī)人王維曾寫道：“漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。”(《桃源行》)按這種說(shuō)法，漁人這天并非出來(lái)打漁，而是為了欣賞山光水色，在不知不覺(jué)間來(lái)到桃花林的。南宋詩(shī)人謝枋得的看法與此不同，他寫道：“飛花莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。”(《慶全庵桃花》)這是說(shuō)，漁人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英繽紛”，自然有不少花兒落在水面，隨流而下，漁人是在看到這些花瓣后，逆流而上到達(dá)桃花林的。這兩種說(shuō)法都有理，不必辨其是非，卻也無(wú)妨以此引起學(xué)生的想像。
2.漁人何以敢入洞?
漁人見(jiàn)桃林面積之廣(“夾岸數(shù)百步”)，又是純一色的桃樹(“中無(wú)雜樹”)，為人間所罕有，已有“尋仙”之意;待到行至桃林盡頭，發(fā)現(xiàn)了“山有小口，仿佛若有光”，他以為這是“天外有天”的標(biāo)志，便決意去追尋光源，滿心希望能由此而直達(dá)仙境。
3.村人聽(tīng)漁人“具言所聞”后，為什么“皆嘆惋”?
桃源村人為“避秦時(shí)亂”而來(lái)此，至?xí)x太元中已將近六百年。文中沒(méi)有提到漁人所說(shuō)的具體內(nèi)容，但從村人“皆嘆惋”的反應(yīng)中，可以推知他說(shuō)的是外界的人們?cè)诟某瘬Q代的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中所遭受的災(zāi)難。
為培養(yǎng)學(xué)生想像力而提出探究性的問(wèn)題不宜過(guò)多，更不宜瑣碎，要給學(xué)生留出自己發(fā)揮想像的余地，辦法就是要求學(xué)生創(chuàng)造性地復(fù)述故事。
主題思想
表達(dá)了作者對(duì)安寧祥和的美好生活向往及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,客觀的反映了人民擺脫壓迫,擺脫剝削的要求.(中考考點(diǎn))
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