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桃花源記說(shuō)課教案
《桃花源記》以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，寫(xiě)出了一個(gè)和平、寧?kù)o、平等、安樂(lè)的理想社會(huì)，下面是桃花源記說(shuō)課教案，和小編一起看看吧。
【教學(xué)步驟】
一、理讀：桃源故事
1、學(xué)生自由朗讀全文，交流生字及難句讀法。
2、指名朗讀，教師聽(tīng)讀。
3、提醒學(xué)生注意以下字音：
豁然開(kāi)朗(huò)儼然(yǎn)阡陌(qiān mò)垂髫(tiáo)
便要還家(yāo)邑人(yì)
4、教學(xué)生讀好下列句子：
忘/路之遠(yuǎn)近有/良田美池桑竹之屬自云/先世/避秦時(shí)亂
率/妻子邑人/來(lái)此絕境余人/各復(fù)/延至其家
5、學(xué)生借助課文注釋，自己試譯課文。
6、學(xué)生在四人小組內(nèi)用句子接力方式譯讀課文，勾畫(huà)出易出錯(cuò)的詞句。
7、教師檢查下列詞語(yǔ)的翻譯。
古今異義詞：
阡陌交通妻子邑人絕境嘆惋無(wú)論不足
重點(diǎn)詞：
儼然黃發(fā)垂髫便要還家延至其家便扶向路詣太守
8、以“桃源”為線索，小組成員分工講述桃源故事，可以加上自己的想像。
線索提示：發(fā)現(xiàn)桃源──進(jìn)入桃源──作客桃源──辭別桃源──再尋桃源
二、賞讀：“桃源”之美
1、遠(yuǎn)觀桃源：
⑴教師出示話題：“桃花源”是陶淵明心中的一個(gè)理想社會(huì)，請(qǐng)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)桃花源的美。
⑵教師示范：桃花源的環(huán)境是美的。從“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”這一句可以看出，人們的房子修建得整整齊齊的，房前屋后像花園一般，桃花源美在風(fēng)景秀麗。
�、菍W(xué)生交流，教師相機(jī)點(diǎn)撥。
學(xué)生說(shuō)的內(nèi)容可能有：桃花源人們的生活是美的。從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”可以看出，老人孩子都生活得愉快高興，可見(jiàn)人們的生活一定富足、安定。
桃花源中人們之間的關(guān)系是美的。從“阡陌交通，雞犬相聞”可以看出，人們聚居在一起，彼此之間融洽和諧。
桃花源中的人情是美的。從“村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”可以看出，一家的客人便是全村的客人，他們是那樣熱情、慷慨。
2、親歷桃源：
假如你親身到了桃花源，請(qǐng)你展開(kāi)想像描述一個(gè)特定情境，展現(xiàn)桃源之美。
�、沤處熓痉叮�
桃源漫步：
煙花三月，陽(yáng)光暖暖和和的，我漫步在桃源仙境。這兒真美呀，高大的樹(shù)木郁郁郁蔥蔥，各種花兒也都競(jìng)相開(kāi)放，柔和的風(fēng)兒帶來(lái)了泥土的清香。我放眼望去，哦，勤勞的人們正在田里揮鞭犁地呢!旁邊的秧田里，一群人正在那兒插著秧苗，笑語(yǔ)喧天，時(shí)不時(shí)還有高亢的插秧歌響起，好一派熱鬧的景象!看到這兒，我也禁不住想要上前去一展歌喉了。
⑵教師提供其它角度，如“桃源送飯”“桃源耕田”“桃源上學(xué)”“桃源放牛”“桃源作客”“桃源游戲”等等，學(xué)生也可自選角度。
�、菍W(xué)生活動(dòng)，并交流，內(nèi)容可能有：
桃源作客：在桃花源，我深深體會(huì)到了他們的熱情好客。剛進(jìn)村口，就有一位青年男子前來(lái)問(wèn)候，并熱情相邀到他家吃午飯。說(shuō)是沒(méi)有什么好招待，但桌上擺滿了大碗小碟，雞、鴨、魚(yú)、肉樣樣俱全，香味撲鼻而來(lái);還有他家自釀的高粱酒，醇厚香濃。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了客人，全都聚到他家，圍著我問(wèn)這問(wèn)那，那股子熱情能把人融化!
桃源送飯：哦，好一派熱鬧的景象!怪不得爸爸媽媽都不肯回家吃飯呢，原來(lái)人們都在可著勁兒比賽哪!柳枝輕拂、百花吐艷，這樣的大好春光中，誰(shuí)會(huì)不努力勞作呢!嗯，看來(lái)，今晚的晚飯我還得再加兩個(gè)菜，好好地犒勞犒勞他們!
……
三、評(píng)讀：桃源情結(jié)
1、評(píng)情節(jié)的虛與實(shí)。課文前的閱讀提示中說(shuō)“這是一個(gè)虛構(gòu)的故事”，從哪些地方要以看出來(lái)?
�、攀痉叮哼@的確是一個(gè)虛構(gòu)的故事，作者在敘述中給我們留下了多處疑問(wèn)：比如，故事模糊，文章從不交代確切的時(shí)間、地點(diǎn)和人物姓名。
�、茖W(xué)生自己讀課文，自由發(fā)現(xiàn)。
�、菍W(xué)生交流，教師點(diǎn)撥形成下列結(jié)論：
第二，神秘，“便扶向路，處處志之”，但立即原路去找就再也找不著了，猶如海市蜃樓一般;
第三，矛盾，“男女衣著悉如外人”，卻又不知?dú)v史時(shí)事;
第四，完美，這里風(fēng)景秀麗、寧?kù)o和諧、民風(fēng)淳樸，人人平等、相互關(guān)愛(ài)、和平安定，這樣一個(gè)溫暖自足的完美勝地只應(yīng)天上才有，人間哪得幾回聞?
……
以上種種，給桃花源蒙上了一層似有而無(wú)、似真而幻的神秘面紗，作者似乎是有意給讀者留下這些破綻，來(lái)告訴人們，這只是一個(gè)虛構(gòu)的理想世界罷了。
2、認(rèn)識(shí)主題：
�、盘諟Y明用詩(shī)樣的筆觸傾情描給了他理想中的社會(huì)，為什么又處處留疑?他想告訴人們什么?結(jié)合作者生平和時(shí)代背景作答。
�、茖W(xué)生交流，形成以下內(nèi)容。
桃花源只是陶淵明不滿東晉統(tǒng)治和劉裕政權(quán)卻又無(wú)力改變的一種理想社會(huì)模式的設(shè)計(jì)而已。從人類社會(huì)的發(fā)展史來(lái)看，由原始社會(huì)的生產(chǎn)資料公有發(fā)展到封建社會(huì)的私有制，這是一種社會(huì)的進(jìn)步，也是一種歷史的必然。這樣看來(lái)，陶淵明“小國(guó)寡民”的社會(huì)理想是不能實(shí)現(xiàn)的。但是對(duì)于生當(dāng)亂世的陶淵明們而言，這理想又何嘗不是一劑撫慰心靈的良藥呢?
�、乔О倌陙�(lái)，“桃花源”已成為人們?cè)谑б鈺r(shí)精神的避難所，衍化成為一種“桃源情結(jié)”。結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說(shuō)說(shuō)“桃花源”魅力長(zhǎng)存的原因。
【備選創(chuàng)意】
〖創(chuàng)意說(shuō)明〗
文言文的教學(xué)應(yīng)著眼于一個(gè)“讀”字，讀得字正腔圓了，讀得婉轉(zhuǎn)流暢了，讀得情景俱出了，字詞也就清清楚楚了，文意也就明明白白了。本課就是以“朗讀”作為主要學(xué)習(xí)手段而設(shè)計(jì)的一節(jié)課。
〖教學(xué)步驟〗
一、導(dǎo)入
學(xué)生介紹陶淵明的相關(guān)資料。
二、讀
讀得抑揚(yáng)順暢，讀準(zhǔn)下列字音，讀順下列句子。
檢查生字：
豁然開(kāi)朗(huò)儼然(yǎn)阡陌(qiān mò)垂髫(tiáo)
便要還家(yāo)邑人(yì)
教讀句子：
忘/路之遠(yuǎn)近有/良田美池桑竹之屬自云/先世/避秦時(shí)亂
率/妻子邑人/來(lái)此絕境余人/各復(fù)/延至其家
三、讀
讀得文意清楚，讀注釋，讀譯文。
1、學(xué)生自己讀課下注釋。
2、師生合作，教師讀課文，學(xué)生讀譯文;遇到難句，則學(xué)生讀課文，教師讀譯文。
提醒學(xué)生注意下列詞語(yǔ)：
古今異義詞：
阡陌交通妻子邑人絕境嘆惋無(wú)論不足
重點(diǎn)詞：
儼然黃發(fā)垂髫便要還家延至其家便扶向路詣太守
四、讀
讀得情景俱出，一邊朗讀一邊講析這樣朗讀的理由。
教師示范：桃花源風(fēng)景美、人情美、生活美。如“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”就要讀得舒緩輕柔，令人向往，因?yàn)檫@句話描繪了一種美好的境界：清澈的溪水，嫩綠的鮮草，粉紅的桃花，微風(fēng)拂過(guò)，花瓣從樹(shù)上一片片灑落下來(lái)，那么純凈，那么浪漫，猶如人間仙境。
學(xué)生邊讀邊說(shuō)。
五、讀
讀得神采飛揚(yáng)，假設(shè)自己就是陶淵明，邊講述自己的人生理想和追求，邊讀課文句子來(lái)印證。
六、收束課文
《桃花源記》背景知識(shí)
陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難。作者本人因憎惡趨膻逐臭的官場(chǎng)，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長(zhǎng)期的躬耕生涯中，他逐漸體驗(yàn)了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦， 了解了他們的愿望，形成了獨(dú)特的生活理想。“桃花源”便是他根據(jù)自己的社會(huì)理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個(gè)理想社會(huì)。
詩(shī)人這一理想的產(chǎn)生, 是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。漢末以來(lái)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不止，人民往往自動(dòng)結(jié)集起來(lái)歸附于某一有威望的大姓，筑塢壁以自保。詩(shī)人在<<擬古>>詩(shī)中所稱頌的田子泰,就是漢末魏初的一個(gè)著名塢主。當(dāng)前西北人民為逃避苻 秦的暴虐統(tǒng)治，也有此種形式的組織。
《桃花源記》賞讀
東晉陶淵明的《桃花源記》雖是《桃花源詩(shī)》的“序文”，然早已被人們視為精美的散文推崇備至�！短一ㄔ从洝肥乾F(xiàn)實(shí)主義的，它有故事發(fā)生的時(shí)間與地點(diǎn)，有故事情節(jié)的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)局，有故事主人公漁人身份的明確，有名實(shí)可稽的劉子驥合乎情理之反應(yīng)的客觀交代，桃花源的自然環(huán)境與社會(huì)生活無(wú)不藝術(shù)地折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種風(fēng)貌，啟迪人們嚴(yán)肅地思索社會(huì)思索人生�！短一ㄔ从洝酚质欠e極浪漫主義的，它那仿佛真實(shí)的故事涂抹著一層神秘虛幻的色彩，亦真亦幻，撲朔迷離，激勵(lì)人們追求自由幸福的美好生活。作者以現(xiàn)實(shí)主義與積極浪漫主義相結(jié)合的如椽神筆精心描繪了一幅理想社會(huì)的生活畫(huà)面，美妙神奇而又富有醉人魅力。
作者起筆交代故事發(fā)生的時(shí)間(晉太元中)、地點(diǎn)(武陵)與主人公(漁人)，意在表明故事的真實(shí)性，暗示讀者“文生于情，情生于境”(清·尤桐《西堂雜俎》三集卷三《蒼梧詞序》)，披文之時(shí)應(yīng)不忘客觀現(xiàn)實(shí)。漁人既以捕魚(yú)為生，長(zhǎng)期披星戴月，風(fēng)來(lái)雨往，周圍一帶山川河流之形勝當(dāng)會(huì)了然于心，然此次“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，看似不可理解，實(shí)則既有現(xiàn)實(shí)的折射，又暗示故事的虛幻�；蛟S是因?yàn)榇讼~(yú)兒既多且肥，良機(jī)難再，漁人遲遲不肯收手;或許是因?yàn)闈O人一無(wú)所獲，若空手而返，難向家中饑兒餓婦交差，因而不甘死心，仍是一路撒下漁網(wǎng)去。漁人艱辛的生活，慘淡的家境于此當(dāng)可想見(jiàn)。不惟“忘路之遠(yuǎn)近”，漁船進(jìn)入桃花林也是猛然之間才驚覺(jué)的。“忽逢”二字既寫(xiě)出了漁人撒網(wǎng)之專注用心，又將桃花林點(diǎn)染得虛幻迷離，神秘飄忽。抬眼展望兩岸，漁人不禁驚奇于清一色的桃林，陶醉于 “芳草鮮美，落英繽紛”的多姿多彩的優(yōu)美環(huán)境中，漁人之“甚異之”、“欲窮其林”，固然是極寫(xiě)此處桃花林芳香與色彩的神異，又何嘗不能傳達(dá)出漁人“此景只應(yīng)天上有，人間難得幾回見(jiàn)”的慨嘆，進(jìn)而折射出現(xiàn)實(shí)環(huán)境之蕭瑟、凄涼呢?
與外界聯(lián)結(jié)的通道之幽深將桃花源渲染得更為神秘。不為人知的無(wú)名山洞竟閃爍出忽明忽暗之微光，勉強(qiáng)能通過(guò)一個(gè)人的小山洞延伸數(shù)十步之后竟然另有洞天，確乎神極!作者有意將桃花源涂上神秘的浪漫色彩，顯然是在暗示讀者：桃花源乃理想境界，并非客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)。漁人進(jìn)得洞來(lái)，但見(jiàn)“土地平曠，屋舍儼然”，其間恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)綴著良田、美池、桑竹之類，好一派旖旎的田園風(fēng)光!這幅靜美的畫(huà)面竟有“雞犬相聞”之聲飄來(lái)，撩人情懷。更有那“衣著悉如外人”之男女從從容容“往來(lái)種作”，老人們倚墻靜坐于陽(yáng)光下閉目養(yǎng)神，間或悠然地拉扯家常，小孩們則或團(tuán)坐說(shuō)笑或追跑嬉戲，好一幅逍遙自在、恬靜安樂(lè)的生活圖景!漁人見(jiàn)此，不免將思維觸覺(jué)觀照士族勢(shì)力猖獗、戰(zhàn)亂不已、百姓涂炭之黑暗現(xiàn)實(shí)，于是禁不住艷羨起來(lái)，神思悠悠：來(lái)到這樣一個(gè)綺麗、和平的去處，莫非是在做夢(mèng)吧。誠(chéng)如清人劉熙載所說(shuō)：“筆性墨情，皆以其人之性情為本。”(《藝概·書(shū)概》)這幅令漁人陶醉的生活畫(huà)面曲致地折射出現(xiàn)實(shí)的丑惡情形，充分傳達(dá)出作者徹底失望于丑惡現(xiàn)實(shí)，毅然歸耕田舍之后對(duì)平等勞動(dòng)自由、幸福生活的熱切向往。
驚喜于眼前勝境的漁人還未緩過(guò)神來(lái)，桃花源人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他這個(gè)不速之客。桃花源人始而“大驚，問(wèn)所從來(lái)”，繼而熱情相邀，“設(shè)酒殺雞作食”以待。“聞?dòng)写巳?rdquo;到來(lái)，一村人喜氣洋洋，奔走相告，紛紛涌來(lái)探詢消息。聽(tīng)了漁人的一番介紹，桃源人不由得“皆嘆惋”起來(lái)。嘆甚惋啥?何以如此深沉嘆惋呢?自秦以來(lái)，外界朝代更替之頻繁，令他們驚訝莫名;“自先世避秦時(shí)亂”“來(lái)此絕境”之后“遂與外人間隔”，外界發(fā)生了多少大事小事奇事怪事，竟聞所未聞，令他們嘆息不止。桃源人在這里流露出來(lái)的，既有對(duì)自己能夠遠(yuǎn)避動(dòng)亂之時(shí)代、頻繁之戰(zhàn)亂的慶幸，又有對(duì)外界百姓慘遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦、飽受階級(jí)壓迫剝削之深的同情。慶幸也好，同情也罷，桃源人依然視漁人為嘉賓貴友，“余人各復(fù)延至其家,皆出酒食”,招待得十分殷勤、周到;桃源人依然深愛(ài)自已這個(gè)平等勞動(dòng)、和平自由、充滿真誠(chéng)的溫馨社會(huì)。他們特別叮囑漁人“不足與外人道”，他們誰(shuí)都不希望因?yàn)闈O人的到來(lái)而破壞自己的平靜生活。如此淳樸敦厚的民風(fēng)該是多么美好，這正是作者虔誠(chéng)思慕的，熱切追求的，而狡詐兇險(xiǎn)、貧富懸殊之丑惡現(xiàn)實(shí)是與之格格不入的。作者將深厚的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容自然地融入到對(duì)桃花源神妙美麗生活的描寫(xiě)之中。
對(duì)漁人來(lái)說(shuō)，在桃花源那些天的生活正賽如天堂神仙的快樂(lè)逍遙生活，因此桃源人對(duì)他的的叮囑早被他拋到九霄云外，他在歸途中“處處志之”，以期能重返桃源。不僅漁人如此，堂堂太守在聞知漁人這番經(jīng)歷之時(shí)，也“即遣人隨其往”，高尚之士劉子驥“聞之”，也“欣然規(guī)往”。他們對(duì)桃花源也是感慨系之，心向往之，也是迫不及待地想尋到桃源去�，F(xiàn)實(shí)社會(huì)之令人失望，遭人厭棄的程度昭然于此，自不待言。只可惜結(jié)果是“遂迷，不復(fù)得路”，“后遂無(wú)問(wèn)津者”。故事寫(xiě)到這里嘎然而止，留給讀者以深長(zhǎng)的回味。
陶淵明將桃花源描繪得如此神奇美麗而又飄忽迷離，深深感染讀者情緒，強(qiáng)烈振撼讀者心靈，關(guān)鍵在于“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)，景耀于外而真且實(shí)。”(清·方東樹(shù)《昭昧詹言》)它融入了作者全部的人生體驗(yàn)，全部的思想情感，寫(xiě)出了他對(duì)黑暗丑惡現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，對(duì)自己濟(jì)世壯志難酬的深沉憤慨，對(duì)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、和平幸福生活的由衷贊美，對(duì)“抱樸含真”美好社會(huì)的熱情向往。他以飽蘸現(xiàn)實(shí)色素的筆墨描繪出桃林去處之神秘，桃林景色之神異，桃源環(huán)境之神奇，桃源民風(fēng)之神美，桃源出而不可復(fù)得之神怪，給人留下深刻而鮮活印象，令人好生陶醉。正如鐘嶸所評(píng)“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。篤意真古，辭興婉愜，每觀其文，想其人德。”(《詩(shī)品》)陶淵明以飽蘸陶醉喜悅之情的簡(jiǎn)約文筆真切描繪出蘊(yùn)含著厚實(shí)的社會(huì)人生內(nèi)容的優(yōu)美畫(huà)面，確令人深為感佩。
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