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桃花源記教學(xué)教案
導(dǎo)語(yǔ)：生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。讓YJBYS小編帶您學(xué)習(xí)這篇課文的教案制作。
●教學(xué)目標(biāo)
一、
1.積累一些常見的文言詞語(yǔ)。
2.了解本文所描繪的理想社會(huì)，感受寧?kù)o的田園生活，正確理解作者的理想。
3.熟讀并背誦全文。
二、
1.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高誦讀能力。
2.力求學(xué)生運(yùn)用想像探究故事中的某些細(xì)節(jié)，培養(yǎng)其想像能力和探究能力，逐步提高對(duì)作品的鑒賞能力。
三、肯定陶淵明對(duì)理想社會(huì)的大膽追求，激發(fā)學(xué)生向著更高更遠(yuǎn)的理想勇往直前。
●教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生感受桃花源優(yōu)美的環(huán)境，淳樸的人情，和平安定、豐衣足食的生活，民主平等、其樂融融的人際關(guān)系。
●教學(xué)難點(diǎn)
理解陶淵明虛構(gòu)這一撲朔迷離的桃源勝境的目的，正確評(píng)價(jià)課文所描繪的理想境界。
●教學(xué)方法
1.誦讀法。本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練生動(dòng)、通俗流暢，教師可指導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清楚，即句讀分明，節(jié)奏合理;其次要讀得流暢，語(yǔ)句流利，音韻鏗鏘。本文有許多對(duì)偶句和四字句，還應(yīng)注意讀出對(duì)稱感來(lái)。在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，熟讀背誦。
2.品讀法。在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分步品味，通過想像、描繪、分析、推理的活動(dòng)，讓學(xué)生含英咀華，探幽攬勝，著眼于學(xué)生想像力、表達(dá)能力的培養(yǎng)和分析概括能力、鑒賞能力的訓(xùn)練。
●課時(shí)安排
2課時(shí)
●教學(xué)過程
第一課時(shí)
〔教學(xué)要點(diǎn)〕
導(dǎo)入新課，作者、作品及背景簡(jiǎn)介;指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出情韻;整體感知文意，要求學(xué)生復(fù)述課文，概述桃花源給自己留下的印象。
〔教學(xué)步驟〕
一、導(dǎo)語(yǔ)
有位英國(guó)文學(xué)家說過這樣一句話：“一個(gè)熱愛生活的人即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素。”同學(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時(shí)，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會(huì)去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對(duì)人生理想的追求和渴望。
二、作者、作品及寫作背景簡(jiǎn)介。
三、學(xué)生朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，疏通文意，了解課文大意。
1.學(xué)生自主閱讀課文，教師指導(dǎo)學(xué)生注意積累材料中的一些文言字詞。
2.在讀準(zhǔn)字音，讀清句讀的基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，要求讀出感情，讀出韻律。
教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，可從以下幾方面要求：
(1)對(duì)偶句、四字句要讀出對(duì)稱感來(lái)，如“忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中無(wú)/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。”
(2)語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏要讀出輕重緩急，讀出感情。如“a問今是何世，b乃不知有漢，c無(wú)論魏晉。”一句，加著重號(hào)的詞宜重讀，語(yǔ)調(diào)稍慢;a句讀得略平緩，b、c句讀得宜有起伏;a句后停頓略久些，b、c句連接要緊湊。這樣讀，能較好地讀出感情意味。
3.教師播放示范朗讀或教師范讀，學(xué)生聽讀品味，進(jìn)入意境，想像畫面。
4.學(xué)生自由朗讀課文，教師鼓勵(lì)學(xué)生放聲讀，大膽讀，力求有所提高。
5.全班同學(xué)齊讀課文，要求聲音要洪亮、節(jié)奏要準(zhǔn)，要讀出韻律。
四、在熟讀課文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生進(jìn)行翻譯。
教師根據(jù)學(xué)生情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)與補(bǔ)充，并作以檢測(cè)。題目為課件中的六個(gè)句子，還可以適當(dāng)添加。
在此之后可以讓學(xué)生復(fù)述課文。
教師提醒學(xué)生：
(1)可以完全用自己的話來(lái)復(fù)述，并插進(jìn)一些話，使整個(gè)故事連貫起來(lái)。
(2)根據(jù)課文內(nèi)容，利用想像，合理補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，使故事情節(jié)更加完整。
選兩個(gè)學(xué)生復(fù)述課文，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)。
五、學(xué)生齊讀課文
六、課堂小結(jié)，布置作業(yè)
1、背誦課文
2、桃花源給你留下了怎樣的印象?
第二課時(shí)
〔教學(xué)要點(diǎn)〕
分步品味，想像桃源理想世界的奇特之處;深入研討陶淵明虛構(gòu)這一理想社會(huì)的原因，學(xué)生發(fā)表對(duì)其理想的評(píng)價(jià);總結(jié)收束全文。
〔教學(xué)步驟〕
一、學(xué)生齊讀課文
提問學(xué)生：通過對(duì)課文的誦讀，你覺得桃花源是一個(gè)什么樣的世界?
二、分步品讀課文
1.通過練習(xí)“ 桃源”的形式了解課文的線索。
2、探究桃源世界的奇特之處：
提問：通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)你覺得文中的桃花源是個(gè)什么樣的地方?你是從文中的哪些地方看出來(lái)的?
可以理解為如下三點(diǎn)：
一想像桃源之“美”。
(1)指名朗讀描寫桃花源外部環(huán)境美和內(nèi)部環(huán)境美的句子。
(2)提問：桃花源風(fēng)景真是美不勝收，你頭腦中浮現(xiàn)了怎樣的畫面?請(qǐng)選一個(gè)景點(diǎn)，用“這里的 美，你看 ”的句式給大家描繪一番。
學(xué)生爭(zhēng)相回答，用優(yōu)美的語(yǔ)言描述自己的美好遐想。
明確：這里的桃林美，你看，長(zhǎng)達(dá)二三里，中間沒有一棵別的樹，一眼望去，就像是一片粉紅色的彩霞。地上花草鮮艷美麗，在陽(yáng)光下閃爍搖曳，像眼睛，像星星。樹上花瓣紛紛落下，像是一只只飛舞的粉蝶……
這里的土地美，你看，平坦如砥，一望無(wú)垠，就像是一塊偌大的氈子……
這里的屋舍美，你看，排列得整整齊齊，炊煙裊裊升起……
這里的田池美，你看，田地肥沃，莊稼茁壯生長(zhǎng);池水清澈，魚兒悠然自樂……
這里的桑竹美，你看，青翠茂盛，在陽(yáng)光下熠熠生輝……
這里的阡陌美，你看，它們交錯(cuò)相通，將田地劃成整齊的方塊，像一個(gè)巨大的棋盤……
教師小結(jié)：聽著大家的描繪，眼前仿佛出現(xiàn)了一幅幅美麗的圖畫，桃源是美麗的，它美在環(huán)境幽雅，美在風(fēng)景秀麗，美在資源豐富，美在靜謐祥和。
二.理解桃源之“樂”。
提問：桃花源是美麗的，也是充滿歡樂的，文中哪些人能感受到桃花源的“樂”?
學(xué)生明確：男女、老幼、漁人
提問：他們分別為什么而樂?請(qǐng)你以其中一類人的身份和口吻說說看。
教師以記者采訪的形式跟學(xué)生交流，學(xué)生以文中人物的身份設(shè)身處地地感受桃源生活之樂。
學(xué)生明確：(1)男人雖種植勞累，但他們樂，樂在不必服兵役，免受戰(zhàn)亂之苦，能安居樂業(yè)。
(2)女人雖采桑養(yǎng)蠶，織布縫衣，忙得不亦樂乎，但她們樂，樂在沒有壓迫，沒有剝削，過和平安定的生活。
(3)老人(黃發(fā))“怡然自樂”，樂在老有所養(yǎng)，豐衣足食。
(4)小孩(垂髫)“怡然自樂”，樂在和平安樂，無(wú)憂無(wú)慮。
(5)漁人樂，樂在受人熱情相邀，盛情款待，樂在桃源中人民主平等，和諧親密。
學(xué)生小結(jié)：桃花源樂在民主平等，樂在和平安定，樂在豐衣足食，樂在民風(fēng)淳樸。
三.評(píng)讀桃源之“奇”。
提問：桃花源的美麗歡樂令人神往，桃花源的離奇神秘更是引人入勝。那么，桃源“奇”在何處呢?請(qǐng)你以“ 奇，那是因?yàn)?”的句式闡述一下自己的認(rèn)識(shí)，要盡量用原文的句子回答。
學(xué)生討論，交流。
學(xué)生明確：景奇、人奇、蹤奇。
(1)景奇。桃林奇，那是因?yàn)?ldquo;夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。山洞奇，那是因?yàn)?ldquo;仿佛若有光”，且形狀奇特，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。
(2)人奇。人奇，那是因?yàn)?ldquo;其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”“見漁人，乃大驚”“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。
(3)蹤奇。蹤奇，那是因?yàn)闈O人“既出，得其船，便扶向路，處處志之”，太守竟然“尋向所志，不復(fù)得路”，名人探訪，竟然“未果，尋病終”，“后遂無(wú)問津者”。
還可以有其它理解。
3.全班齊讀課文，神游這個(gè)美麗歡樂而又撲朔迷離的桃源勝境。
三、深入研討課文,了解寫作目的
這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)存在嗎?那作者為什么要寫呢?我們又該如何評(píng)價(jià)桃花源這樣的理想社會(huì)呢?
四、、課堂小結(jié)
為了追求光明和理想，我們的祖先不屈不撓，前赴后繼，桃花源不是陶淵明消極的逃避，而恰恰是他閃光理想的依托。毛澤東《登廬山》中的一句詩(shī)：“陶令不知何處去?桃花源里可耕田。”充分肯定了陶淵明對(duì)理想社會(huì)的追求，面對(duì)著中華大地的千年變遷，當(dāng)中國(guó)人民真正站了起來(lái)，試問：還有什么人間奇跡不能創(chuàng)造?如今祖國(guó)各地不是桃源，勝似桃源，倘若陶公地下有知，不知將欣喜為何如?
在21世紀(jì)的今天，同學(xué)們定能志存高遠(yuǎn)，向著理想勇往直前。(在學(xué)生齊背課文中結(jié)束課文學(xué)習(xí))
五、布置作業(yè)
●活動(dòng)與探究
一、寫作活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.找出課文中描寫桃林景象的句子，請(qǐng)用一段文字描繪出漁人所看到的那片桃林。200字左右。力求寫出環(huán)境靜與動(dòng)的結(jié)合，不同層次的景物的色彩。
2.“漁人一一為具言所聞，皆嘆惋”，從村人“皆嘆惋”的反應(yīng)中，你能運(yùn)用語(yǔ)言描寫的方法描述一下漁人的談話內(nèi)容嗎?請(qǐng)結(jié)合歷史背景及文章的中心意思來(lái)寫。
(提示：在改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)浩劫中所遭受的災(zāi)難)
二、組織辯論會(huì)設(shè)想
有人說《桃花源記》是陶淵明的理想寄托，有人說《桃花源記》是陶淵明的消極逃避，你是如何認(rèn)識(shí)的?
辯題：
桃花源——陶淵明的理想寄托(正方)
桃花源——陶淵明的消極逃避(反方)
把全班同學(xué)分為兩組，每組選辯手參賽，論據(jù)充分，有理有據(jù)，有說服力即為勝方，以鼓勵(lì)為主。
備課資料補(bǔ)遺
1.關(guān)于桃花源
陶淵明借桃花源寄托他的社會(huì)理想。北宋的改革家、文學(xué)家王安石在《桃源行》的詩(shī)中寫道：“雖有父子無(wú)君臣”，驚嘆桃源中的民主平等，詩(shī)中流露了對(duì)世外桃源推崇備至的感慨。
無(wú)獨(dú)有偶，1516年，英國(guó)的莫爾也虛構(gòu)了一個(gè)烏托邦島：這里財(cái)產(chǎn)公有，人人參加勞動(dòng)，生活富足，安居樂業(yè)。一百年后，意大利人康柏內(nèi)拉也構(gòu)想了一個(gè)美好的太陽(yáng)城：沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有剝削壓迫，男耕女織，不論從事哪項(xiàng)工作都受人尊重，人人過著幸福生活。
2.桃花源考證種種
山有“小口”若有光，良田美池口中藏。
漁人有幸數(shù)日客，享盡桃源美味香。
自陶淵明的《桃花源記》問世以來(lái)，歷代注家蜂起，詮釋接踵。人們非常關(guān)切文中的桃花源在什么地方的問題。
說廬山康王谷者言之鑿鑿�？低豕�，俗稱廬山垅。從現(xiàn)在的星子縣城乘車至隘口，然后沿著通往廬山的南山公路北行數(shù)公里，在一處叫觀口的地方棄車步行，即可進(jìn)入廬山垅。這是一條長(zhǎng)達(dá)7公里的絕密坳谷，“整個(gè)垅中，峰嶺對(duì)峙，聯(lián)綿延伸，東靠著最高漢陽(yáng)峰，西臨于長(zhǎng)嶺馬耳峰，森林掩映，溪泉沿流，竹木清秀，花草爛漫。屋舍靠山近水，碧蔭遮蓋村莊，阡陌縱橫，水田旱地，男女耕耘，一展世外桃源景象”(《廬山旅游介紹》)。進(jìn)谷的“葫蘆口”極狹，一踏進(jìn)谷口，溪聲林滔便撲面而來(lái)，但見青山高聳，古木參天，溪水隨山勢(shì)而轉(zhuǎn)，小路傍溪澗而進(jìn)。山重水復(fù)。曲折蜿蜒，頭頂現(xiàn)出一線藍(lán)天，循溪傍小道山行二、三里，山勢(shì)漸緩，眼前出現(xiàn)一片村落。田園蔥翠，“屋舍儼然”，雞犬之聲相聞。倘若是在春天進(jìn)山，則夾岸桃花灼灼，香氣氤氳，云霧融和著裊裊炊煙，如絲如帶，一路鳥語(yǔ)花香，宛如進(jìn)入了傳說中的仙境一般。
廬山垅這片幽深而狹長(zhǎng)的谷地，史、志上稱作康王谷。宋《南康軍圖記》載：秦滅楚時(shí)，楚懷王之子康王避難谷中，秦將王翦追趕甚急，幸而天降大雨，康王得以脫險(xiǎn)，從此隱居谷中，“不復(fù)出焉”�？低豕燃匆蛑妹Ａ�?yè)?jù)《星子縣志》亦如是載，至今山谷盡頭，尚有一處村落叫“半山康家”，村中還有康氏的人家居住�？低豕戎校坏沱惖娘L(fēng)光與《桃花源記》中描述得一模一樣，而且楚康王避難的故事與陶令筆下“先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”“遂與外人間隔”數(shù)語(yǔ)正吻合。陶淵明長(zhǎng)期生活在廬山山南一帶，對(duì)谷中的風(fēng)光和康王避難的掌故一定非常熟悉，所以他以康王谷作為生活原型，構(gòu)想桃源情境，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，寄托自己的政治理想，應(yīng)該是當(dāng)信勿疑的。
持江蘇連云港者信誓旦旦。江蘇連云港市云臺(tái)山脈的宿城西麓，亦被人們稱作陶令筆下的桃花源。那里三面環(huán)山，一面向海，除了翻越虎口嶺，與外界無(wú)路可通;其中，川原坦蕩美麗，山畔竺篁搖曳，山腳拐彎處通向高公島，與《桃花源記》的描述有著驚人的相似之處。而考查史實(shí)，陶淵明確實(shí)曾到這個(gè)地方。
近年，湖南的桃源洞，也被人們稱作桃花源。桃源洞位于桃源縣城西南15公里的水溪，它俯臨沅江，背倚青山，松竹垂陰，景色綺麗。唐代開始在此建有寺觀。清光緒年間，曾重修“淵明祠”，并順著山勢(shì)以陶淵明的詩(shī)文命名建造了桃花觀、水源亭、纜船洲等。
有的學(xué)者認(rèn)為，桃花源并非作者虛構(gòu)，也不是幻想的再創(chuàng)造，而是切切實(shí)實(shí)地居住在武陵地區(qū)的苗族社會(huì)的寫真。其依據(jù)是，東晉文人劉敬叔在《異苑》中記述：“元嘉初，武陵人射鹿，逐入石穴，才容人。其人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然。”縣武陵地區(qū)的苗族人民素有對(duì)桃花的崇拜，以及見客人“便邀還家，設(shè)酒殺雞作食”的習(xí)俗。
其實(shí)，上述種種說法都反映了一個(gè)事實(shí)，人們都有一種慕名的心理，都希望自己的家鄉(xiāng)與歷史上的名人有點(diǎn)“沾親帶戚”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在神州大地上，被疑為桃花源原型的地方一共有十余處之多。
時(shí)文超市
漁人說謊
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)……
這天，他糊里糊涂闖進(jìn)一個(gè)四面環(huán)山的村莊，村中立刻雞飛狗跳，男女老少紛紛跑過來(lái)看他這個(gè)陌生人。
他從未見過這么奇怪的村莊，一切人造的東西都和外面不同，居民像是戲里畫的人物，似真似幻。
他說，在居民眼中，他也是個(gè)異類，居民顯然有些驚謊，又不免好奇。
幸而語(yǔ)言可以相通，經(jīng)過交談，彼此知道雙方都沒有惡意，于是一位老者出面邀漁人到舍中做客。
老者一路不住地打量漁人的下身。老人說，他們的祖先為了逃避秦始皇的暴政，才到這個(gè)與外界隔絕的地方定居。老人坐在席上，一再看漁人的腿，幾番欲言又止，使?jié)O人忽然局促不安起來(lái)。
終于老者忍不住了，他指指漁人的腿部：“老弟，你下身穿的這個(gè)……是什么?”
“是褲子呀!”漁人莫名其妙。
老人反復(fù)看那條褲子，嘖嘖稱贊。他要求村中的女人趕緊縫制，全村人都穿褲子。
漁人想知道全村究竟有多少人口。老者感傷起來(lái)，人口本來(lái)很多，前年流行了一場(chǎng)傷寒……
傷寒很要命，有張方子是從漢朝傳下來(lái)的……
漢朝?你說漢朝?現(xiàn)在不是秦朝是漢朝了嗎?
不是秦朝，也不是漢朝，現(xiàn)在是晉朝。
可嘆始皇帝“萬(wàn)世一系”的計(jì)劃也是一場(chǎng)春夢(mèng)，當(dāng)初又何苦焚書坑儒偶語(yǔ)棄市。不過改朝換代的時(shí)候百姓要遭一次浩劫，感謝祖宗，他們都僥幸躲過了。外面的世界太可怕，他們現(xiàn)在更不喜歡外面的世界，再三叮嚀漁人不要說出他們居住的地方來(lái)。
可是漁人哪能忍住不說呢，漁人回家，一路述說他的奇遇。整個(gè)武陵傳遍了，連南陽(yáng)的劉子驥都聽說了，郡太守也得到報(bào)告。
太守說，普天之下，莫非王土，有這么多人躲著不納糧，豈有此理!萬(wàn)一有一天他們想造反呢?
劉子驥去見太守：“我派人到那地方去開一家商店專賣褲子，我的人可以做太守的耳目。”
有個(gè)落拓士子去見劉子驥：“我在你的店門口擺個(gè)攤子說書好不好?專說兩漢王國(guó)，順便給你的商店做廣告。”
這些人在太守支持下組織探險(xiǎn)隊(duì)，由漁人做向?qū)Вつ且黄劳獾娜碎g，他們“緣溪行……忽逢桃花林……林盡水源，便得一山……”
可是入山的孔道卻再也找不到了。
漁人急得滿頭大汗。然后，劉子驥等人也都疲憊不堪，彼此一商量，認(rèn)定大家上了漁人的當(dāng)，漁人所謂奇遇，根本是吹牛說謊。
漁人也惶惑不已：我究竟是迷了路，還是做了個(gè)夢(mèng)，還是因課稅太重而生的幻覺神游?
這事的結(jié)局是，漁人在太守那兒挨了五十大板，罪名是造謠生事。
(選自《千手捕蝶》，作者：王鼎鈞)
本文是一篇戲說《桃花源記》的文章。漁人的誠(chéng)信已喪失殆盡，他背棄諾言，結(jié)果得到應(yīng)有的懲罰。文章告訴我們，誠(chéng)信不可棄。
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