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八年級桃花源記導(dǎo)學(xué)案
桃花源記通過描寫“世外桃源"表達(dá)了作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會的思想感情。下面是八年級桃花源記導(dǎo)學(xué)案，和小編一起來看一下吧。
【教材分析】
《桃花源記》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材人教版版八年級下冊第五單元的第一篇課文。本單元所選四篇文言文都是“記”一類的散文，其單元教學(xué)目標(biāo)主要是：引導(dǎo)學(xué)生弄懂文言詞語的含義，積累文言字詞知識，疏通文意。同時注意引導(dǎo)學(xué)生利用在學(xué)習(xí)現(xiàn)代游記類散文和其他記事散文中掌握的知識、形成的能力，在反復(fù)誦讀中理解課文、領(lǐng)會文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言�！短一ㄔ从洝肥翘諟Y明的一篇優(yōu)美的寫景(虛景)散文，也是一篇故事性很強(qiáng)的藝術(shù)作品，它表達(dá)了陶淵明對理想社會的追求。陶淵明平生厭惡晉朝朝廷上下統(tǒng)治階級奢侈腐朽的寄生生活，也討厭官場上的舞弊營私的行為，他曾經(jīng)三次因此辭去官職，隱居農(nóng)村并親自參加農(nóng)業(yè)勞動，和農(nóng)民交朋友，感受了田園生活的恬靜閑適，于是用筆構(gòu)想出了一個他心中的理想社會——世外桃源：一個風(fēng)景奇麗秀美，人人勞作、人人平等，沒有階級、沒有剝削、沒有戰(zhàn)亂，人民安居樂業(yè)、豐衣足食、風(fēng)氣淳樸的理想社會。從而表達(dá)了作者對理想社會的熱烈追求及對現(xiàn)實(shí)社會的不滿，并在一定程度上反映了當(dāng)時人民渴望擺脫剝削壓迫，追求幸福、安定生活的美好愿望。讀這篇名作，要在引導(dǎo)學(xué)生看到作者的美好理想，及其無法克服的思想矛盾的同時，更應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生肯定陶淵明對理想社會的大膽追求，激發(fā)學(xué)生向著自己的更高更遠(yuǎn)的理想勇往直前。
【學(xué)情分析】
1.學(xué)生雖已在七年級和上學(xué)期學(xué)過一定數(shù)量的文言文但是文言功底還比較薄弱，而本文又有較多古今異義、一字多義及句子成分省略的現(xiàn)象，因此會形成文意疏理的一定障礙。
2.學(xué)生年齡都在十三四歲，年齡尚小生活閱歷較少，特別是他們對陶淵明所處的時代以及他個人的生活經(jīng)歷了解不多，因此要感受作者美好的社會理想及本文深刻的主題思想有一定的難度。
3.學(xué)生已經(jīng)接觸過游記類散文和敘事性等散文，形成了相關(guān)閱讀這類散文的能力，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行能力的遷移幫助學(xué)習(xí)本文。如游記散文往往以“行蹤”為線索，本文就有這個特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
1.課前預(yù)習(xí)法。
(1)搜集作者生平的相關(guān)資料，了解作者的生活經(jīng)歷、思想性格、志趣愛好、所屬流派及文學(xué)成就等。老師發(fā)放相關(guān)詳細(xì)資料供學(xué)生參考。
(2)借助工具書解決生字詞的讀音。
2.朗讀法。本文語言簡練生動、通俗流暢，教師可指導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦。朗讀，首先要讀得清晰，即字音咬準(zhǔn)、句讀分明、節(jié)奏合理;其次要讀得流暢，語句流利，讀出抑揚(yáng)頓挫之情。本文有許多對偶句和四字句，還應(yīng)注意讀出對稱感來。在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，熟讀背誦。
3.討論與點(diǎn)撥相結(jié)合法。陶淵明在《桃花源記》中虛構(gòu)了一個與世隔絕的理想社會，帶有傳奇色彩，引人入勝，可讀性強(qiáng)，課本注釋也較詳細(xì)，教師可適當(dāng)點(diǎn)撥翻譯技巧鼓勵學(xué)生反復(fù)通讀全文，在粗通大意的基礎(chǔ)上結(jié)合課文注釋，大膽試譯課文。不懂的地方，教師可組織學(xué)生討論，并進(jìn)行適當(dāng)指導(dǎo)點(diǎn)撥。
4.品讀法。在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生分步品味，通過想像、描繪、分析、推理的活動，讓學(xué)生含英咀華，探幽攬勝，進(jìn)而理解文章的主題思想。這環(huán)節(jié)主要著眼于學(xué)生想像力、表達(dá)能力的培養(yǎng)和分析概括能力、鑒賞能力的訓(xùn)練。
5.拓展延伸法。分發(fā)《桃花源詩》，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩文對讀，更全面更深刻地理解陶淵明筆下的理想社會。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
知識與能力
1.掌握相關(guān)的文言實(shí)詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。
2.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識。準(zhǔn)確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。
3.理清文章的敘事線索，理解課文內(nèi)容。
4.學(xué)習(xí)文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫法。
過程與方法
1.在誦讀的基礎(chǔ)上，落實(shí)字詞，疏通文章，熟知課文內(nèi)容。
2.通過討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會。
情感態(tài)度價(jià)值觀
認(rèn)識作者通過描寫“世外桃源”所表達(dá)的不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，追求理想社會的思想感情
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1.使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優(yōu)美、精煉的語言。
2.理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。
【課時分配】
2課時
第一課時
【導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)】
一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課
1.創(chuàng)設(shè)情境：有位英國文學(xué)家說過這樣一句話：“一個熱愛生活的人即便是在最痛苦的時候也能找到美好的因素。”同學(xué)們往往也有這種體驗(yàn)：當(dāng)你遇事不順時，當(dāng)你心煩意亂、郁悶低沉?xí)r，你會去想一些開心的東西。生活在東晉的著名詩人陶淵明，他的生活充滿坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達(dá)了他對人生理想的追求和渴望。(板書課題及作者)
2.展示目標(biāo)：教者用小黑板出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生齊讀加深印象。
二、檢查預(yù)習(xí)，展示自我
1.走近作者
陶淵明，東晉著名詩人，字 ，名 ，世稱 先生，因其宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”，潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。陶淵明出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時社會動亂不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。
陶淵明長于詩文辭賦，有《 》傳世，主要散文有《歸去來兮辭(并序)》《桃花源記》《五柳先生傳》等。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情;但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當(dāng)時華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。
2.了解背景
本文大約寫于宋永初二年(421年)，陶淵明約57歲。他既拒絕過東晉政權(quán)的征召，又復(fù)拒絕同劉裕的宋政權(quán)合作，而以《桃花源詩并記》寄托了自己的社會理想。“詩”追述了桃花源的形成，歌詠了“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”這樣一個人人安居樂業(yè)的理想社會;“記”相當(dāng)于詩的序，記敘了武陵人偶入桃花源的見聞，富于小說色彩。作品在一定程度上反映了廣大農(nóng)民追求美好生活的愿望。選作課文的，就是這篇有新奇情節(jié)、有優(yōu)美環(huán)境、有人物、有對話的《桃花源記》。
3.積累成語：
世外桃源 落英繽紛 豁然開朗 雞犬相聞
怡然自樂 黃發(fā)垂髫 無人問津 不足為外人道
4.通假字
要：通“邀”，邀請。
5.古今異義詞：
鮮美 古義：鮮艷美麗 交通 古義：交錯相通
今義：(味道)新鮮 今義：指運(yùn)輸事業(yè)
妻子 古義：妻子和兒女 無論古義：不要說，更不必說
今義：專指男子的配偶 今義：連詞，不管
絕境 古義：與人世隔絕的地方 不足古義：不值得
今義：沒有出路的境地 今義：不充足，不滿
如此 古義：像這樣
今義：這樣
6.一詞多義
舍：舍棄 乃：于是，就 具：都
房子 竟然 詳細(xì)地
志：作標(biāo)記 遂：終于 尋：尋找
作的標(biāo)記 于是，就 即，不久
7.同義詞
具、悉、咸、皆：都 云、道：說 乃、遂：于是 緣、扶：沿著
8.請用一句話概括文章的內(nèi)容。
文中描繪了一個沒有壓迫、沒有剝削，人人安居樂業(yè)，彼此和睦相處的理想社會。
三、初讀課文，整體感知
1. 學(xué)生自讀，讀準(zhǔn)字音。掃除下列字詞障礙(用幻燈放映出來)
豁然 儼然 黃發(fā)垂髫 要還家 邑人 間隔 此中人語云 詣太守 阡陌
晉太元中(jìn)緣溪行(yuán)便舍船(shě)豁然開朗(huò)屋舍儼然(shè)(yǎn)
阡陌(qiān mò)黃發(fā)垂髫(tiáo)便要還家(yāo )遂與外人間隔(suì)(jiàn)
及郡(jùn)下,詣(yì)太守劉子驥(jì)
2.錄音范讀，清楚、流暢。(要求學(xué)生聽讀品味，進(jìn)入意境，想像畫面。)
清楚：指句讀分明，節(jié)奏合理，語速適中。
流暢：指語句流利，音韻鏗鏘停頓分明，不讀破句子。
如：“忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中/無雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛”“問/今是何世，乃不知/有漢，無論/魏晉”
3、指導(dǎo)學(xué)生朗讀
(1)老師做些斷句講解和師范：(用幻燈投映)
A.忘/路之遠(yuǎn)近 有/良田/美池/桑竹/之屬 自云/先世/避秦時亂 率/妻子邑人/來此絕境 余人/各復(fù)/延至其家(一般都是按意義單位劃分或者按句子成分劃分)
B.對偶句、四字句要讀出對稱感來，如“忽逢/桃花林，夾岸/數(shù)百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛。”
(2)老師可適當(dāng)作些語調(diào)、節(jié)奏要讀出輕重緩急，讀出感情等朗讀技巧的指導(dǎo)：
如“a問今是何世，b乃不知有漢，c無論魏晉。”一句，加著重號的詞宜重讀，語調(diào)稍慢;a句讀得略平緩，b、c句讀得宜有起伏;a句后停頓略久些，b、c句連接要緊湊。這樣讀，能較好地讀出輕重緩急形成鮮明的節(jié)奏感和抑揚(yáng)頓挫感。
(3)學(xué)生自由朗讀課文，教師鼓勵學(xué)生放聲讀，大膽讀，力求有所提高。
(4)全班同學(xué)齊讀課文，要求吐字要清晰響亮、節(jié)奏要準(zhǔn)，要讀出韻律。
四、小組合作，質(zhì)疑探究
1.理解、積累文言字詞
老師要指導(dǎo)學(xué)生有意識有方向地弄懂一些文言字詞：常用重點(diǎn)詞、多義詞、古今異義詞、通假字、詞性活用詞。平時要注意識記，做到爛熟于心。
2.翻譯技巧的指導(dǎo)：
(1)翻譯時除了注意上述這些詞的詞義，其他字詞一般都是沿用我們現(xiàn)在的意思，且一般都是用我們現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞去表達(dá)文言中單音節(jié)詞的意思。所以翻譯時可以聯(lián)系上下文大膽推斷文言字詞的意思。
(2)國名、地名、人名、官名、書名、帝號、年號、器物名稱、度量衡等專有名詞都照原文直接抄錄。
(3)文言中有些特殊句式如賓語前置、狀語后置、定語后置、判斷句、反問句等，平時遇到要及時積累，學(xué)會如何去調(diào)整句序如何去翻譯。練習(xí)多了就會達(dá)到熟能生巧的境界。
(4)文言句式注重簡練往往承前承后或固定省略某些句子成分，翻譯時注意把省略的成分補(bǔ)充出來。
3.用例句進(jìn)行具體指導(dǎo)。
例：問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。
譯：(村中人)問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，(他們)竟然不知道有漢朝，更不要說魏和晉了。
4.落實(shí)全文翻譯
(1)采用同桌合作交流的方式進(jìn)行，用筆圈點(diǎn)出不能準(zhǔn)確把握的地方，然后找老師或其他同學(xué)進(jìn)行幫助指導(dǎo)。(鼓勵學(xué)生結(jié)合課文注釋和已儲備的知識大膽嘗試通譯全文，并建議學(xué)生不要借助翻譯資料書，以免養(yǎng)成依賴資料書的習(xí)慣。)
(2)合作小組完成后進(jìn)行翻譯接龍活動，比比哪個小組翻譯最準(zhǔn)確最完整。
5.歸納本課須積累的文言字詞和句式�？梢圆捎糜蓪W(xué)生邊說邊做筆記老師邊板書的方法完成，或者用幻燈放映出來。(啟發(fā)學(xué)生養(yǎng)成逐步積累的良好習(xí)慣)
★★線索--武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤。
★★第一節(jié)：寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。(故事的開端)
1.漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的?
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
2.作者怎樣描寫桃花林的自然景色的?景物描寫有何作用?
夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
(為寫漁人進(jìn)入桃花源渲染神秘氣氛，也為寫桃花源的美好作了鋪墊。)
3.如此奇異幽雅的環(huán)境，假如你來到這里，你會有何感想?你又有何推斷呢?
感想：A、有山有水，人杰地靈。B、心情舒暢、愉快、愜意。 C、自己完全置身于另一個世界之中。有一種雖處山外，卻身在世外之感。
推斷：A、有人。B、那么，這里的人的生活又如何呢?
★★第二節(jié)：寫漁人進(jìn)入桃花林，看到桃花源中寧靜安樂的生活環(huán)境。
1.漁人入山后，看到了怎樣的圖景?(作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的?)
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
2.這里的人生活得好嗎? (描寫桃花源人人和平勞動、幸福生活的語句)
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
3.你能用一句詩句來概括漁人進(jìn)入桃花源過程的感受嗎?
(山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。)
4.討論：如此之美的環(huán)境，在現(xiàn)實(shí)生活中能否找到嗎?
只有父子之分 有君臣之別，貴賤之分
只有和平勞動無兵火征戰(zhàn) 為私利而荼毒生靈、魚肉百姓
自勞自食、和睦相處 你爭我奪、爾虞我詐
不能(作者希望的理想境界，是“烏托邦”式的幻想。)
★★第三節(jié)：寫桃花源中淳樸的社會風(fēng)尚。
1.桃花源的人見到漁人有何反應(yīng)?說明什么?
“大驚”寫出對陌生人到來的驚異。顯示出桃花源與外界隔絕久遠(yuǎn)。這與下文“自云....無論魏晉”相呼應(yīng)。“設(shè)酒殺雞作食”，“咸來問訊”表現(xiàn)了桃花源人的熱情、好客，民風(fēng)純樸。
2.文中怎樣描寫桃花源人的熱情好客的?反映了桃花源怎樣的社會風(fēng)氣?
便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。表現(xiàn)了桃花源人的熱情好客，民風(fēng)純樸，真誠淳樸的社會風(fēng)尚。
3.桃花源人為什么來到這個地方?
桃花源人的祖先為躲避秦時的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方
4.探討：漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”?
漁人“一一為具言所聞”應(yīng)說的是秦末以來戰(zhàn)亂的歷史，桃源人聽后，為世上的動亂、黑暗而嘆惋，也為世上老百姓過著的痛苦生活而嘆惋。
5.為什此中人語云：“不足為外人道也”?
是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。
★★第二部分(2-3)寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。(故事的發(fā)展)
★★第四節(jié)：寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃源未果的情形。(結(jié)局尾聲)
1.漁人離開是時為何要作記號，而且還帶人來尋找呢?
這里社會生活平靜，人們安居樂業(yè)，民風(fēng)淳樸，熱情好客，沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，人與人之間友好和睦。真是理想的社會，漁人也想讓大家都能過上這樣的好生活。
2.漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么?
作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時增加文章的神秘色彩。
3.最后兩段與前又哪句話相呼應(yīng)?
與“不足為外人道也”一句相呼應(yīng)。
★★文章主題
全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實(shí)社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。
★★為什么說桃花源是當(dāng)時的理想社會?我們今天應(yīng)當(dāng)怎么評價(jià)?
明確：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當(dāng)時的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種空想。
五、課堂小結(jié)，拓展延伸
1.教師小結(jié)：
陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒有剝削與壓迫的幸福美好生活，雖然陶淵明向往的理想社會還帶有這樣那樣的局限性，但他對理想的追求，對黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，于東晉時代相比，如今的中國已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句;“陶令不知何處去，桃花源里可耕田。”作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹立一種遠(yuǎn)大的理想將個人的利益與社會的需要結(jié)合起來，才能無愧于這個時代，無愧于我們的民族。
2.拓展延伸：
(1)欣賞一篇幽默詼諧的《桃花源后記》
陶淵明先生的一篇《桃花源記》令五陵桃源名聲大噪。我甚神往之，遂前去探訪。至五陵，見漁人，說因由。漁人便撐船載我同往。
得一山，山有黑漆大門，上有金銅扣環(huán)，門上一匾，上書“桃花娛樂園”五個金字。吾甚異之：此乃桃花源乎?忽聞一聲“哈嘍!”大驚，回頭視之，原是一桃花源人。西裝革履，油頭粉面，手提黑提包，執(zhí)大茶杯。見漁人，大喜：“哇噻!是你耶!好久不見了耶!”漁人細(xì)審，認(rèn)出乃上回款待漁人者。那人遂掏出名片與我，上書——
桃花娛樂園副園長桃花節(jié)副主席
于是，便隨桃源人參觀，桃源中人，個個打扮入時。領(lǐng)帶西服為先生，牛仔褲大頭鞋為小姐，披紅戴紫為老太太，可謂：“男女衣著，悉如洋人”;女子之“青絲”如今變?yōu)榻鸢l(fā)，老人的“銀絲”，如今染的漆黑油亮，可謂“黃發(fā)垂髫”;男女腰中皆掛大哥大、BP機(jī)，鳴聲此起彼伏，可謂“機(jī)犬相聞”。
不久，日已高，甚覺腹中饑渴，桃源人便要至其家，已非草舍茅屋，乃朱樓翠閣，上書五大金字“桃源大酒店”。隨后上菜，乃：肥城桃、水蜜桃、金絲桃、獼猴桃、蟠桃、胡桃、扁桃、油桃、楊桃、櫻桃……等二十余種。除此外，另有桃咸菜、桃饃、桃罐頭、桃酒、桃飲料等，漁人自語道：“每菜皆桃，恐不久將生‘扁桃體炎’”。
停數(shù)日，辭去，包中裝滿桃源人推銷之桃罐頭等特產(chǎn)，另有紀(jì)念章、紀(jì)念幣、紀(jì)念冊、游覽圖數(shù)十種。桃源人將一疊傳單塞于我等，語云：“務(wù)必向外人道也!”打開傳單看，上寫“讓世界走向桃源，讓桃源走向世界。”
門庭若市久矣。
(2)時文超市
漁人說謊
晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)……
這天，他糊里糊涂闖進(jìn)一個四面環(huán)山的村莊，村中立刻雞飛狗跳，男女老少紛紛跑過來看他這個陌生人。
他從未見過這么奇怪的村莊，一切人造的東西都和外面不同，居民像是戲里畫的人物，似真似幻。
他說，在居民眼中，他也是個異類，居民顯然有些驚謊，又不免好奇。
幸而語言可以相通，經(jīng)過交談，彼此知道雙方都沒有惡意，于是一位老者出面邀漁人到舍中做客。
老者一路不住地打量漁人的下身。老人說，他們的祖先為了逃避秦始皇的暴政，才到這個與外界隔絕的地方 定居。老人坐在席上，一再看漁人的腿，幾番欲言又止，使?jié)O人忽然局促不安起來。
終于老者忍不住了，他指指漁人的腿部：“老弟，你下身穿的這個……是什么?”
“是褲子呀!”漁人莫名其妙。
老人反復(fù)看那條褲子，嘖嘖稱贊。他要求村中的女人趕緊縫制，全村人都穿褲子。
漁人想知道全村究竟有多少人口。老者感傷起來，人口本來很多，前年流行了一場傷寒……
傷寒很要命，有張方子是從漢朝傳下來的……
漢朝?你說漢朝?現(xiàn)在不是秦朝是漢朝了嗎?
不是秦朝，也不是漢朝，現(xiàn)在是晉朝。
可嘆始皇帝“萬世一系”的計(jì)劃也是一場春夢，當(dāng)初又何苦焚書坑儒偶語棄市。不過改朝換代的時候百姓要遭一次浩劫，感謝祖宗，他們都僥幸躲過了。外面的世界太可怕，他們現(xiàn)在更不喜歡外面的世界，再三叮嚀漁人不要說出他們居住的地方來。
可是漁人哪能忍住不說呢，漁人回家，一路述說他的奇遇。整個武陵傳遍了，連南陽的劉子驥都聽說了，郡太守也得到報(bào)告。
太守說，普天之下，莫非王土，有這么多人躲著不納糧，豈有此理!萬一有一天他們想造反呢?
劉子驥去見太守：“我派人到那地方去開一家商店專賣褲子，我的人可以做太守的耳目。”
有個落拓士子去見劉子驥：“我在你的店門口擺個攤子說書好不好?專說兩漢王國，順便給你的商店做廣告。”
這些人在太守支持下組織探險(xiǎn)隊(duì)，由漁人做向?qū)Вつ且黄劳獾娜碎g，他們“緣溪行……忽逢桃花林……林盡水源，便得一山……”
可是入山的孔道卻再也找不到了。
漁人急得滿頭大汗。然后，劉子驥等人也都疲憊不堪，彼此一商量，認(rèn)定大家上了漁人的當(dāng)，漁人所謂奇遇，根本是吹牛說謊。
漁人也惶惑不已：我究竟是迷了路，還是做了個夢，還是因課稅太重而生的幻覺神游?
這事的結(jié)局是，漁人在太守那兒挨了五十大板，罪名是造謠生事。
(選自《千手捕蝶》，作者：王鼎鈞)
提示：本文是一篇戲說《桃花源記》的文章。漁人的誠信已喪失殆盡，他背棄諾言，結(jié)果得到應(yīng)有的懲罰。文章告訴我們，誠信不可棄。
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