陶淵明：自祭文

　　導(dǎo)語(yǔ)：冬天曬曬太陽(yáng)，夏天洗洗清泉。辛勤勞作，不剩下半分體力，心中常常有閑情逸致。樂(lè)從天道，安守本分。就這樣終其一生。以下這篇“陶淵明：自祭文”內(nèi)容是由小編為大家精心整理提供，歡迎閱讀！

　　歲惟丁未，律中無(wú)射。天寒夜長(zhǎng)，風(fēng)氣蕭索。鴻雁于征，草木黃落。陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚唿哀哉！茫茫大塊，悠悠高旻。是生萬(wàn)物，余得為人。自余為人，逢運(yùn)之貧。簞瓢屢罄，絺绤冬陳。含歡谷汲，行歌負(fù)薪。翳翳柴門(mén)，事我宵晨。春秋代謝，有務(wù)中園。載耘載耔，乃育乃繁。欣以素牘，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余榮，心有常間。樂(lè)天委分，以至百年。惟此百年，夫人愛(ài)之。懼彼無(wú)成，愒日惜時(shí)。存為世珍，沒(méi)亦見(jiàn)思。嗟我獨(dú)邁，曾是異茲。寵非已榮，涅豈吾緇。捽兀窮廬，酣飲賦詩(shī)。識(shí)運(yùn)知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無(wú)恨。壽涉百齡，身慕肥遁。從老得終，奚所復(fù)戀。寒暑逾邁，亡既異存。外姻晨來(lái)，良友宵奔。葬之中野，以安其魂。窅窅我行，蕭蕭墓門(mén)。奢恥宋臣，儉笑王孫。廓兮已滅，慨焉已遐。不封不樹(shù)，日月遂過(guò)。匪貴前譽(yù)，孰重后歌。人生實(shí)難，死如之何。嗚唿哀哉�。ū炯�，《藝文類(lèi)聚》三十八。）

　　譯文：

　　丁卯年九月，天氣寒冷，黑夜漫長(zhǎng)，天氣凄涼，鴻雁南飛，草木漸黃而零落。陶子將要告別人世，永遠(yuǎn)地死去。老朋友凄慘悲痛，一同在今晚為我送行。進(jìn)獻(xiàn)鮮美的菜蔬和祭酒�？粗�我的臉色漸漸昏暗，聽(tīng)著我的聲音越來(lái)越遠(yuǎn)去。哎！可悲��！

　　廣漠的大地，渺遠(yuǎn)的天空，天地生萬(wàn)物，我才得以成為人。從我出生成為人的那時(shí)起，就遇到了貧賤的命運(yùn)，飯碗水瓢常常是空的，冬天還穿著麻布衣服。帶著歡樂(lè)去山谷里打水，背負(fù)著柴草一面走一面唱著歌�；璋档牟耖T(mén)，陪伴我日日夜夜。春去秋來(lái)，在園中干活，又是耕田又是培土，又是育苗又是繁殖。有書(shū)看而高興，又以琴聲調(diào)和。冬天曬曬太陽(yáng)，夏天洗洗清泉。辛勤勞作，不剩下半分體力，心中常常有閑情逸致。樂(lè)從天道，安守本分。就這樣終其一生。只因?yàn)槿松�只有這一百年，人人才愛(ài)惜它。害怕一事無(wú)成，（因而）貪愛(ài)、珍惜時(shí)光�；钪�被世人重視，死了還被人思念。而我卻特立獨(dú)行，想法竟與別人不一樣。榮耀不是自己的榮耀，黑色的染料難道能使我變黑。自己傲然地住在窮廬里，痛快地飲酒寫(xiě)詩(shī)。了解了自己的命運(yùn)，才能做到不再眷戀人生。如今我死了，可以沒(méi)有遺恨。到了百歲的年齡，一心向往歸隱，老有所終，還有什么再留戀的呢？寒來(lái)暑往，死了已與活著不同。親戚們一早前來(lái)，好友們趁夜趕來(lái)。把我葬在曠野之中，讓我的靈魂得以安寧。我的鬼魂在陰暗中游蕩，我的墳?zāi)骨帮L(fēng)聲蕭蕭，宋臣造墓過(guò)于奢華讓人恥之，王孫入葬過(guò)于簡(jiǎn)單，讓人笑之。死了就空空如也，感慨也已遙遠(yuǎn)，不起墳，不植樹(shù)，日月也就這樣過(guò)去了。不看重生前的贊譽(yù)，誰(shuí)還會(huì)看重死后的歌頌，人生實(shí)在很艱難，死又算得上什么呢？哎！悲哀啊！

　　作者簡(jiǎn)介：

　　陶淵明，公元三六五年至公元四二七年，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，官至大司馬，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明的祖父作過(guò)太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。

　　第一時(shí)期，晉孝武帝太元十七年（公元三九二年）陶淵明二十八歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他二十九歲到晉安帝義熙元年（公元四零五年）四十一歲。第三時(shí)期，歸田時(shí)期，從晉安帝義熙二年（公元四零六年）至宋文帝元嘉四年（公元四二七年）病故。歸田后二十多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。陶淵明今存詩(shī)歌共一百二十五首，計(jì)四言詩(shī)九首，五言詩(shī)一百一十六首。他的四言詩(shī)并不太出色。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類(lèi)；一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類(lèi)是幾乎很少先例的田園詩(shī)。陶詩(shī)的藝術(shù)成就從唐朝開(kāi)始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩(shī)之根本準(zhǔn)則”。陶淵明死后壹佰多年，蕭統(tǒng)搜集他的遺文，區(qū)分編目，編定了《陶淵明集》八卷，并親自寫(xiě)序，作傳。

　　后來(lái)，北齊陽(yáng)休之又在蕭本基礎(chǔ)上，增加了別本的《五孝傳》和《四八目》，合序目為十卷本《陶潛集》。陽(yáng)本隋末失其序目，為九卷本。此后，別本紛出，爭(zhēng)欲湊成十卷，北宋時(shí)宋庠又重新刊定十卷本《陶潛集》，為陶詩(shī)最早刊本。以上各本都沒(méi)有傳下來(lái)。今能看到的最早版本是幾種南宋至元初本。主要有：曾集詩(shī)文兩冊(cè)本，南宋紹熙三年刊，有清光緒影刻本；汲古閣藏十卷本，南宋刊，有清代影刻本；焦竑藏八卷本，南宋刊，有焦氏明翻本，今《漢魏七十二家集》中《陶集》五卷亦即焦□翻宋本。此外，還有宋刊《東坡先生和陶淵明詩(shī)》本和元刊蘇寫(xiě)大字本等。最早為陶詩(shī)作注的是南宋湯漢。元以后注本、評(píng)本日增。元初刊本有李公煥《箋注陶淵明集》十卷：常見(jiàn)有四部叢刊影印本。清代陶澍注《靖節(jié)先生集》十卷，有家刊本及文學(xué)古籍刊行社排印本。近人古直《陶靖節(jié)詩(shī)箋》，有“隅樓叢書(shū)”本，“層冰堂五種”本，后者稱(chēng)為《陶靖節(jié)詩(shī)箋定本》。

　　【拓展內(nèi)容】

　　注釋

　　惟：為，是。

　　丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。

　　律中無(wú)射：指農(nóng)歷九月。

　　律：樂(lè)律。古時(shí)把標(biāo)志音高的十二律同十二個(gè)月份相配，用十二律的名稱(chēng)代表月份。

　　無(wú)射：為十二律之一，指農(nóng)歷九月。

　　蕭索：蕭條，冷落。

　　鴻雁：大雁。

　　于：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。

　　征：行，這里指飛過(guò)。

　　逆旅之館：迎賓的客舍，比喻人生如寄。

　　本宅：猶老家，指墳?zāi)埂?/p>

　　故人：指親友。

　　其：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。

　　相：交相。

　　祖行：指出殯前夕祭奠亡靈。

　　羞：進(jìn)獻(xiàn)食品，這里指供祭。

　　薦：進(jìn)，供。

　　清酌：指祭奠時(shí)所用的酒。

　　候：伺望。

　　冥：昏暗，模糊不清。

　　聆：聽(tīng)。

　　漠：通“寞”，寂靜無(wú)聲。

　　大塊：指大地。

　　旻：天。

　　是：此。指天地，大自然。

　　運(yùn)：指家運(yùn)。

　　簞：盛飯的圓竹籃。

　　瓢：盛水的葫蘆。

　　罄：空，盡。

　　絺绤：夏天穿的葛布衣，絺是細(xì)葛布，绤是粗葛布。

　　陳：設(shè)、列，這里指穿。

　　谷汲：在山谷中取水。

　　行歌：邊走邊唱。

　　負(fù)薪：背著柴禾。

　　翳翳：昏暗的樣子。

　　柴門(mén)：用樹(shù)條編扎的門(mén)，指屋舍簡(jiǎn)陋。

　　事我宵晨：謂料理日常生活。

　　事：做。

　　宵晨：早晚。

　　代謝：相互更替。

　　務(wù)：指從事農(nóng)活。

　　中園：園中，指田園。

　　載：又，且。

　　耘：除草。

　　耔：在苗根培土。

　　乃育乃繁：謂作物不斷滋生繁衍。

　　乃：就。

　　素牘：指書(shū)籍。牘是古時(shí)期寫(xiě)字用的木簡(jiǎn)。

　　和：和諧。

　　七弦：指七弦琴。

　　曝：曬。

　　濯：洗滌。

　　勤靡余勞：辛勤耕作，不遺余力。

　　靡：無(wú)。

　　常：恒久。

　　閑：悠閑自在。

　　樂(lè)天：樂(lè)從天道的安排。

　　委分：猶“委命”，聽(tīng)任命運(yùn)的支配。

　　分：本分，天分。

　　百年：一生，終身。

　　惟：句首助詞。

　　夫：句首助詞。

　　人：猶“人人”。

　　彼：指人生一世。

　　無(wú)成：無(wú)所成就。

　　愒：貪。

　　存為世珍：生前被世人所尊重。

　　存：指在世之時(shí)。

　　歿：死。

　　見(jiàn)思：被思念。

　　嗟我獨(dú)邁：感嘆自己獨(dú)行其是。

　　邁：行。

　　曾：乃，竟。

　　茲：這，指眾人的處世態(tài)度。

　　寵非己榮：不以受到寵愛(ài)為榮耀。

　　涅豈吾緇：污濁的社會(huì)豈能把我染黑。

　　涅：黑色染料。

　　緇：黑色，這里用作動(dòng)詞，變黑。

　　捽兀：挺拔突出的樣子，這里形容意氣高傲的樣子。

　　疇：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。

　　罔：無(wú)。

　　眷：眷念，留戀，指人世。

　　斯：此，這樣。

　　化：物化，指死去。

　　涉：及，到。

　　百齡：百歲，這里指老年。

　　肥遁：指退隱。

　　肥：寬裕自得。

　　遁：退避。

　　從老得終：謂以年老而得善終。

　　奚：何。

　　逾邁：進(jìn)行。

　　亡：死。

　　異：不同于。

　　存：生，活著。

　　外姻：指母族或妻族的親戚。這里泛指親戚。

　　奔：指前來(lái)奔喪。

　　之：作者自指。

　　中野：荒野之中。

　　窅窅：隱晦的樣子。

　　蕭蕭：風(fēng)聲。

　　奢恥宋臣：以宋國(guó)桓魋（tuí）那樣奢侈的墓葬而感到羞恥。

　　儉笑王孫：以漢代的楊王孫過(guò)于簡(jiǎn)陋的墓葬而感到可笑。

　　廓：空闊，指墓地。

　　火：消滅，指人已死去。

　　遐：遠(yuǎn)，指死者遠(yuǎn)逝。

　　不封：不壘高墳。

　　不樹(shù)：不在墓邊植樹(shù)，作者自視為庶人。

　　匪：同“非”。

　　前譽(yù)：生前的美譽(yù)。

　　孰：誰(shuí)。

　　后歌：死后的歌頌。

　　如之何：如何，怎樣。

　　之：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。

　　鑒賞

　　祭文起筆，展現(xiàn)的是一個(gè)凄清的虛境：深秋的夜晚，蕭瑟的寒風(fēng)刮得正緊；草木相約著一起枯黃萎去；夜色里還傳來(lái)幾聲?shū)櫻隳巷w的哀唳。詩(shī)人終于感覺(jué)到生命的大限已到，該是辭別人世、永歸“本宅”的時(shí)候了�；秀遍g“嘉蔬”、“清酌”已供滿(mǎn)祭案，“嬌兒索父啼，良友撫我哭”（《挽歌辭》）的景象，依稀都飄浮眼前。詩(shī)人卻將停臥棺中，再聽(tīng)不到那幽幽悲泣之音，看不見(jiàn)那吊衣如雪之景。這是一種心酸的情境：秋氣的蕭瑟與將死的哀情相融相映。一句“嗚呼哀哉”之嘆，更使開(kāi)篇蒙上了蒼涼氣息。

　　在辭世的彌留之間，追索飄逝而去的一生，當(dāng)詩(shī)人撫視那“逢運(yùn)之貧”的清素出身，“簞瓢屢罄，絺绤冬陳”的窘困生涯時(shí)，也曾為之黯然，不過(guò)令詩(shī)人寬慰的是，清素養(yǎng)育了他的淳真之心，窘困也未移易他對(duì)人生的熱愛(ài)。雖然不免要宵晨“谷汲”，荷鋤“負(fù)薪”，朝夕出入的也只是“翳翳柴門(mén)”。然而他有歡樂(lè)，有歌聲，有“載耘載耔”的怡然和“欣以素牘，和以七弦”的自得。文中所展示的詩(shī)人的平生，很瑣碎，很平淡，沒(méi)有官場(chǎng)中人車(chē)騎雍容的氣象、笙歌院落的富麗。但這恰恰是詩(shī)人引為自豪的人生。從“含歡”、“行歌”的輕筆點(diǎn)染中描寫(xiě)了一位遺世獨(dú)立、超逸不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，在“冬曝其日，夏濯其泉”的簡(jiǎn)樸生活中，在“樂(lè)天委分”的淡然一笑中，領(lǐng)略到了“我心常閑”的勞作之樂(lè)趣，體會(huì)到了自由不羈的人生之價(jià)值。這樣度過(guò)的一生看似平淡，但較之于巧取豪奪，較之于“為五斗米折腰”而喪失獨(dú)立之人格，更充實(shí)、更富足。這一節(jié)的行文，正如詩(shī)人平日的田園詩(shī)，疏淡、平遠(yuǎn)，字里行間淌滿(mǎn)了深情。濃濃的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，久久回味而不盡。

　　“嗟我獨(dú)邁，曾是異茲”一節(jié)，表明了詩(shī)人回顧平生后無(wú)悔無(wú)怨的態(tài)度：營(yíng)營(yíng)惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那污濁的世界里，適足以穢污了人的美好本性而已。詩(shī)人潔身自好，不以尊寵為榮，骯臟的東西又豈能沾染詩(shī)人的身心。置身于隴畝之中，獨(dú)立于天地之間，“捽兀窮廬，酣飲賦詩(shī)”，才是值得追求的傲岸率真之人生。詩(shī)人正是這樣做了，這一生已無(wú)所遺恨。所以對(duì)于即將到來(lái)的死生之變，詩(shī)人顯得格外平靜。詩(shī)人知道帝鄉(xiāng)之“不可期”，他知道死去之“何所道”，自己既然已“壽涉百齡”，“從老得終”，那就任它“托體同山阿”好了，又有什么可眷戀的。在“外姻晨來(lái)，良友宵奔”的凄清氛圍中，就要離去——他似乎不喜不懼，顯得異樣地安詳。

　　然而，詩(shī)人對(duì)自己的一生，也并非真的一無(wú)憾意。在詩(shī)人的內(nèi)心深處，仍蘊(yùn)蓄著幾分悲愴和苦澀。此文寫(xiě)到結(jié)尾，詩(shī)人的辭世之夢(mèng)也已編織到了最幽暗的一幕：當(dāng)詩(shī)人看見(jiàn)自己在昏昧中告別“逆旅之館”、踽踽飄臨“蕭蕭墓門(mén)”之際，雖然表現(xiàn)了“不封不樹(shù)，日月遂過(guò)”的淡泊，“匪貴前譽(yù)，孰重后歌”的超曠，但還是發(fā)出了“廓兮已滅，慨焉已遐”的蒼涼慨嘆。此刻，詩(shī)人似乎對(duì)過(guò)去的一生，又投去了最后的一瞥，詩(shī)人忽然見(jiàn)到了另一個(gè)自己：從“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》）的少年意氣，到“大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）壯年懷抱，從對(duì)“荊軻”抗暴精神的謳歌，到對(duì)“桃花源”無(wú)壓迫社會(huì)的向往。在詩(shī)人的一生中，除了“性本愛(ài)丘山”的率真外，原也有造福世界的雄懷。然而，詩(shī)人所置身的時(shí)代，卻是一個(gè)“網(wǎng)密裁而魚(yú)駭，宏羅制而鳥(niǎo)驚”的專(zhuān)制時(shí)代。理想被幻滅，壯志被摧折，詩(shī)人縱然“懷瓊握蘭”，又能有何作為，最終只能如一只鎩羽之鳥(niǎo)、一朵離岫之云，在歸隱林下的孤寂中了其一生。這深藏在內(nèi)心的悲愴，在詩(shī)人離世的最后一瞥中，終于如潮而涌，化作了結(jié)語(yǔ)的嗟嘆：“人生實(shí)難，死如之何？”

　　這嗟嘆之音，震散了詩(shī)人的自悼之夢(mèng)，也使貌似平靜的祭文霎時(shí)改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛擬陶詩(shī)》中論及陶淵明時(shí)說(shuō)：“雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達(dá)之風(fēng)，細(xì)玩其詞，時(shí)亦悲涼感慨，非無(wú)意世事者�！薄蹲约牢摹芬嗾�如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顧中，雖然有“我心常閑”的安舒，但也有“嗟我獨(dú)邁”的咨嘆；那“翳翳柴門(mén)”，固然掩映著他“捽兀窮廬”的曠傲，但也不免有“閑居寡歡”的落寞（《飲酒》）；“識(shí)運(yùn)知命，樂(lè)天委分”是通達(dá)的，但又何嘗不含有“日月擲人去，有志不獲騁”的辛酸和無(wú)奈，詩(shī)人也平靜，但那是飽經(jīng)風(fēng)霜后苦衷難言的平靜；詩(shī)人也“含歡”，但那也大抵是暫時(shí)忘卻苦惱的歡欣。曠達(dá)中含幾多悲涼，飄逸中帶幾多沉重，這就是詩(shī)人陶淵明辭世前夕，所編織的最后夢(mèng)境的真實(shí)色彩。

　　創(chuàng)作背景

　　宋文帝元嘉四年（427年）9月，是時(shí)詩(shī)人陶淵明63歲，詩(shī)人有感于自己的身體狀況，于是總結(jié)歸納自己的人生，也旨在表達(dá)自己脫俗的節(jié)操，便為自己寫(xiě)下了這篇祭文。三個(gè)月后，詩(shī)人逝世。

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