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陶淵明癸卯歲始春懷古田舍二首全文、注釋、翻譯和賞析_魏晉
癸卯歲始春懷古田舍二首朝代：魏晉|作者：陶淵明|在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。
屢空既有人，春興豈自免。
夙晨裝吾駕，啟涂情己緬。
鳥弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送馀善。
寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn)；
是以植杖翁，悠然不復(fù)返。
即理愧通識(shí)，所保詎乃淺。先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。
瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。
秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。
平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。
雖未量歲功，既事多所欣。
耕種有時(shí)息，行者無問津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。
長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。
譯文/注釋
譯文
往日聽說南畝田，未曾躬耕甚遺憾。我常貧困似顏回，春耕豈能袖手觀？
早晨備好我車馬，上路我情已馳遠(yuǎn)。新春時(shí)節(jié)鳥歡鳴，和風(fēng)不盡送親善。
荒蕪小路覆寒草，人跡罕至地偏遠(yuǎn)。所以古時(shí)植杖翁，悠然躬耕不思遷。
此理愧對(duì)通達(dá)者，所保名節(jié)豈太淺？
先師孔子留遺訓(xùn)：“君子憂道不優(yōu)貧”。仰慕高論難企及，轉(zhuǎn)思立志長(zhǎng)耕耘。
農(nóng)忙時(shí)節(jié)心歡喜，笑顏勸勉農(nóng)耕人。遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來平野，秀苗茁壯日日新。
一年收成未估量，勞作已使我開心。耕種之余有歇息，沒有行人來問津。
日落之時(shí)相伴歸，取酒慰勞左右鄰。掩閉柴門自吟詩，姑且躬耕做農(nóng)民。
注釋
(1)這首詩寫一年之始的春耕，展現(xiàn)了田野景象的清新宜人，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的喜悅之情。通過田園躬耕，詩人初步體驗(yàn)到了古代“植杖翁’：隱而不仕的樂趣，并表示像顏回那樣既貧窮而又不事耕稼的行為則不可效法。
(2)在昔：過去，往日。與下句“當(dāng)年”義同。南畝：指農(nóng)田。未踐：沒去親自耕種過。
(3)屢空：食用常缺，指貧窮。既有人：指顏回�！墩撜Z·先進(jìn)》：“子曰：回也其庶乎，屢空�！�
詩人用以自比像顏回一樣貧窮。春興：指春天開始耕種。興：始，作。
(4)夙（sǜ速）晨：早晨。夙：早。裝吾駕：整理備好我的車馬。這里指準(zhǔn)備農(nóng)耕的車馬和用具。啟涂：?jiǎn)⒊�，出發(fā)。涂通“途”。緬：遙遠(yuǎn)的樣子。
(5)哢（1óng）：鳥叫。伶（líng零）風(fēng)：小風(fēng)，和風(fēng)。《莊子·齊物論》：“冷風(fēng)則小和�！�
陸德明釋文：“冷風(fēng)，泠泠小風(fēng)也�！庇嗌疲翰槐M的和美之感。善：美好�！肚f子·逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也�！�
(6)被荒蹊：覆蓋著荒蕪的小路。地為罕人遠(yuǎn)：所至之地因?yàn)槿僳E罕至而顯得偏遠(yuǎn)。
(7)植杖翁：指孔子及弟子遇見的一位隱耕老人。《論語·微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧（diào吊，一種竹器，古代蕓田所用）。子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’植其杖而蕓�！敝玻和爸谩�，放置。杖：木杖。悠然：閑適的樣子。不復(fù)返：不再回到世俗社會(huì)。
(8)即理：就這種事理。指隱而耕。通識(shí)：識(shí)見通達(dá)高明的人。這里指孔子和子路。《論語·微子》記桀溺勸子路的話說：天下動(dòng)亂不安，到處都是這個(gè)樣子，到底跟誰一起來改變現(xiàn)狀呢？與其跟隨（孔子那種）避開惡人的志士，倒不如跟隨（我們這種）避開人世的隱士。于路將此話告訴孔子，孔于悵然哎道：鳥獸不可跟它們同群，我不跟世上人群相處又跟誰相處呢？如果天下清明，我就不跟他們一起來改變現(xiàn)狀了。又《論語》同上篇記載子路針對(duì)荷蓧丈人的話說：“不仕無義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣�！边@兩段記載孔子和子路的話，都是說明仕而不隱的道理。陶淵明認(rèn)為自己堅(jiān)持隱而不仕的行為，與這種“通識(shí)”相比是有“愧”的。而實(shí)際上陶淵明在這里表現(xiàn)出了與儒家傳統(tǒng)不一致的思想，所以在下一首詩中，詩人又以“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤”來進(jìn)一步申明了這一思想。所保：指保全個(gè)人的名節(jié)�！逗鬂h書·逸民傳》：后漢末，“龐公者，南郡襄陽人也。..荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，乃就候之。謂曰：‘夫保全一身，孰若保全天下乎？’龐公笑曰：‘鴻鵲巢于高林之上，暮而得所棲，黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。各得其棲宿而已。天下非所保也�！币蜥尭麎派�，而妻子耘于前�！痹n（jǜ巨）：豈。淺：淺陋，低劣。
①先師：對(duì)孔子的尊稱。遺訓(xùn)：留下的教誨。憂道不憂貧：這是《論語·衛(wèi)靈公》中孔子的話：“子曰：君子憂道不優(yōu)貧�！边@兩句是說孔子有遺訓(xùn)：君子只憂愁治國(guó)之道不得行，不憂愁自己生活的貧困。
②瞻望：仰望。邈：遙遠(yuǎn)。逮：及。勤：勞。長(zhǎng)勤：長(zhǎng)期勞作。這兩句是說孔子的遺訓(xùn)可望而不可及，因此轉(zhuǎn)而下決心長(zhǎng)期耕作，借以解除目前生活的貧困。
③秉：手持。耒（lěi磊）：犁柄，這里泛指農(nóng)具。時(shí)務(wù)：及時(shí)應(yīng)做的事，指農(nóng)務(wù)。解顏：面呈笑容。勸：勉。這兩句是說手拿農(nóng)具高興地去干活，笑語勉勵(lì)農(nóng)民從事耕作。
�、墚牐禾锂�。平疇：平曠的田野。交：通。苗：指麥苗，是“始春”的景象。懷新：指麥苗生意盎然。這兩句是說平曠的田野有遠(yuǎn)風(fēng)吹過，美好的麥苗生意盎然。
�、輾q功：一年的農(nóng)業(yè)收獲。即事：指眼前的勞動(dòng)和景物。這兩句是說雖然還未預(yù)計(jì)到一年的收獲如何，就是眼前這些情況便足夠自己高興的了。
�、扌姓撸盒腥恕＝颍憾煽�。行者問津：用長(zhǎng)沮、桀溺的事。《論語·微子》云：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉�！遍L(zhǎng)沮、桀溺是古代的隱士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息時(shí)，沒有孔子那種有志于治理社會(huì)的人來問路。言外之意是今天沒有“憂道不憂貧”的人。
�、呦嗯c：結(jié)伴。勞：慰勞。這兩句是說黃昏時(shí)和農(nóng)民結(jié)伴而歸，再提一壺酒漿去慰勞近鄰。
�、嗔模呵�。隴畝民：田野之人。這句和上句是說吟詠著詩關(guān)上柴門，聊且做一個(gè)象長(zhǎng)沮、桀溺那樣的農(nóng)民吧！
全文賞析
20世紀(jì)30年代，在關(guān)于陶淵明的評(píng)價(jià)問題上，魯迅先生和朱光潛先生之間曾發(fā)生過一場(chǎng)著名的論戰(zhàn)。那場(chǎng)論戰(zhàn)涉及的問題很廣，中心分歧是：朱先生認(rèn)為“陶潛渾身靜穆，所以他偉大”，魯迅先生反駁：“陶淵明正因?yàn)椴⒎恰疁喩盱o穆，所以他偉大’，現(xiàn)在之所以往往被尊為靜穆，是因?yàn)樗贿x文家和摘句家所縮小了，凌遲了�！辈⑦M(jìn)一步指出陶詩中也還有“金剛怒目”式的作品，證明詩人并不是整天飄飄然。但是，朱先生之所以會(huì)得出陶淵明渾身靜穆的結(jié)論，應(yīng)該說并不完全是憑空臆造，其依據(jù)恰好是陶淵明確實(shí)寫過大量寄情田園的作品；而且，這意見也并非為朱先生所首創(chuàng)，早在隋朝的王通就在《文中子》中講過：“或問陶元亮，子曰：‘放人也�！稓w去來》有避地之心焉，《五柳先生傳》則幾于閉關(guān)矣’�！彼未耐粼逶谄洹陡∠分袆t說：“山林之樂，士大夫知其可樂者多矣……至陶淵明……窮探極討，盡山水之趣，納萬境于胸中，凡林霏穹翠之過乎目，泉聲鳥哢之屬乎耳，風(fēng)云霧雨，縱橫合散于沖融杳靄之間，而有感于吾心者，皆取之以為詩酒之用。蓋方其自得于言意之表也，雖宇宙之大，終古之遠(yuǎn)，其間治亂興廢，是非得失，變幻萬方，曰陳于前者，不足以累吾之真�！倍鞔暮握恐凇短枕f合集序》中則說得更為簡(jiǎn)明：“晉處士植節(jié)于板蕩之秋，游心于名利之外，其詩沖夷清曠，不染塵俗，無為而為，故語皆實(shí)際。”
這種評(píng)價(jià)自然有失于片面。實(shí)際上，陶淵明在我國(guó)詩歌發(fā)展史上，實(shí)在是堪稱第一位田園詩人。他以沖淡灑脫的筆觸，為讀者繪制了一幅幅優(yōu)美靜謐的田園風(fēng)光圖畫，東籬南山、青松奇園、秋菊佳色、日夕飛鳥、犬吠深巷、雞鳴樹巔，再伴以主人公那隔絕塵世、耽于詩酒的情愫，它所構(gòu)筑成的藝術(shù)境界十分高遠(yuǎn)幽邃、空靈安謐。不過，細(xì)心的讀者也會(huì)從中時(shí)時(shí)體察到陶淵明在詩中所流露的那種不得已才退居田園、飲酒賦詩，而實(shí)際卻正未忘懷現(xiàn)實(shí)、滿腹憂憤的心情。
他的《癸卯歲始春懷古田舍二首》是詩人用田園風(fēng)光和懷古遐想所編織成的一幅圖畫。詩分兩首，表現(xiàn)則是同一題材和思想旨趣。第一首以“在昔聞南畝”起句，敘述了勞動(dòng)經(jīng)過。描繪了自然界的美景，緬懷古圣先賢，贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風(fēng)亮節(jié)。但是，作者卻意猶未盡，緊接著便以第二首的先師遺訓(xùn)“憂道不憂貧”之不易實(shí)踐，夾敘了田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長(zhǎng)沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得，最后以掩門長(zhǎng)吟“聊作隴畝民”作結(jié)。這兩首詩猶如一闋長(zhǎng)調(diào)詞的上下片，內(nèi)容既緊相聯(lián)系，表現(xiàn)上又反復(fù)吟詠，回環(huán)跌宕，言深意遠(yuǎn)�？烧自娪趾椭C一致，平淡自然，不假雕飾，真所謂渾然天成。仿佛詩人站在讀者的面前，敞開自己的心扉，既不假思慮，又不擇言詞，只是娓娓地將其所作、所感、所想，毫無保留地加以傾吐。這詩，不是作出來的，也不是吟出來的，而是從詩人肺腑中流瀉出來的。明人許學(xué)夷在《詩源辯體》中，一則說：“靖節(jié)詩句法天成而語意透徹，有似《孟子》一書。謂孟子全無意為文，不可；謂孟子為文，琢之使無痕跡，又豈足以知圣賢哉！以此論靖節(jié)，尤易曉也�！痹賱t說：“靖節(jié)詩直寫己懷，自然成文。”三則說：“靖節(jié)詩不可及者，有一等直寫己懷，不事雕飾，故其語圓而氣足；有一等見得道理精明，世事透徹，故其語簡(jiǎn)而意盡�！边@些，都道出了陶詩的獨(dú)特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就。
沖淡自然是一種文學(xué)風(fēng)格，這是一種特殊的文學(xué)藝術(shù)境界。在這里，我融于物，全忘我乃至無我；在這里，神與景接，神游于物而又神隨景遷。它的極至是悠遠(yuǎn)寧謐、一派天籟。就這樣，陶淵明的“鳥哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”，就成了千古不衰的絕唱。是的，不加雕飾卻又勝于雕飾，這是一種藝術(shù)的辯證法。不過，這中間確也有詩人的艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)在，那是一個(gè)棄絕雕飾，返樸歸真的藝術(shù)追求過程，沒有一番扎實(shí)的苦功是難以達(dá)到這種藝術(shù)創(chuàng)作境界的。
這首詩寫田野的美景和親身耕耘的喜悅，也還由此抒發(fā)作者的緬懷。其遙想和贊美的是貧而好學(xué)、不事稼穡的顏回和安貧樂道的孔子，尤其是欽羨古代“耦而耕”的隱士荷蓧翁和長(zhǎng)沮、桀溺。雖然，作者也表明顏回和孔子不可效法，偏重于向荷蓧翁和長(zhǎng)沮、桀溺學(xué)習(xí)，似乎是樂于隱居田園的。不過，字里行間仍透露著對(duì)世道的關(guān)心和對(duì)清平盛世的向往。如果再注意一下此詩的寫作時(shí)代，這一層思想的矛盾也就看得更清晰了。據(jù)《栗里譜》記載：“有《始春懷古田舍》詩，當(dāng)時(shí)自江陵歸柴桑，復(fù)適京都宅，憂居家，思湓城，故有《懷古田舍》也�！鼻迦朔綎|樹在《昭昧詹言》卷四中指出：“是年公卅九歲。猶為鎮(zhèn)軍參軍，故曰懷也。每首中間，正寫田舍數(shù)語，末交代出古之兩人，而以己懷緯其事，惟未得歸，故作羨慕詠嘆，所謂懷也�！痹趯戇@首詩后的兩年，作者還去做過八十多天的彭澤令，正是在這時(shí)，他才終于對(duì)那個(gè)黑暗污濁的社會(huì)徹底喪失了信心，并表示了最后的決絕，滿懷憤懣地“自免去職”、歸隱田園了。這是陶淵明式的抗?fàn)�！如果不深入體會(huì)這一點(diǎn)，而過多地苛責(zé)于他的逸隱，那就不但是輕易地否定了陶淵明的大半，而且去真實(shí)情況也不啻萬里了。該詩通過對(duì)田問勞動(dòng)的歡樂進(jìn)行描繪，反映出“憂道不憂貧”的志向難以實(shí)現(xiàn)，表達(dá)了決心效仿前賢，隱居避世，躬耕自給的決心。
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