題西林壁古詩(shī)帶拼音版

　　在我們平凡的日常里，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)，以下是小編為大家收集的題西林壁古詩(shī)帶拼音版，僅供參考，希望能夠幫助到大家。　

　　《題西林壁古詩(shī)》

　　sū shì

　　蘇軾

　　hēng kàn chēng lǐng cè chēng fēng

　　橫看成嶺側(cè)成峰，

　　yuǎn jìn gāo dī ge bù tóng

　　遠(yuǎn)近高低各不同。

　　bù shí lú shān zhēn miàn mù

　　不識(shí)廬山真面目，

　　zhǐ yuán shēn zài cǐ shān zhōng

　　只緣身在此山中。

　　譯文

　　從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠(yuǎn)處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

　　我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因?yàn)槲胰松硖幵趶]山之中。

　　注釋

　　題西林壁：寫(xiě)在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書(shū)寫(xiě)，題寫(xiě)。西林：西林寺，在江西廬山。

　　橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.

　　側(cè)：側(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不識(shí)：不能認(rèn)識(shí)，辨別。

　　真面目：指廬山真實(shí)的景色，形狀。

　　緣：因?yàn)�；由于�?/p>

　　此山：這座山，指廬山。

　　西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩(shī)是題在寺里墻壁上的。

　　拓展閱讀：

　　鑒賞

　　此詩(shī)描寫(xiě)廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理。指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。

　　開(kāi)頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，實(shí)寫(xiě)游山所見(jiàn)；廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同；這兩句概括而形象地寫(xiě)出了移步換形、千姿萬(wàn)態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　結(jié)尾兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)；之所以不能辨認(rèn)廬山的真實(shí)面目，是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限；看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已。這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個(gè)意境渾然托出，為讀者提供了一個(gè)回味經(jīng)驗(yàn)、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識(shí)。游山所見(jiàn)如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩(shī)有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理——由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性；要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。

　　仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。一首小詩(shī)激起人們無(wú)限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩(shī)人歌詠廬山的奇景偉觀，同時(shí)也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識(shí)；由于這種認(rèn)識(shí)是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩(shī)中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩(shī)格外來(lái)得含蓄蘊(yùn)藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

　　這首詩(shī)寓意十分深刻，但所用的語(yǔ)言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語(yǔ)言特色。蘇軾寫(xiě)詩(shī)，全無(wú)雕琢習(xí)氣。詩(shī)人所追求的是用一種質(zhì)樸無(wú)華、條暢流利的語(yǔ)言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境。而這意境又是不時(shí)閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩(shī)來(lái)看，語(yǔ)言的表述是簡(jiǎn)明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說(shuō)，詩(shī)語(yǔ)的本身是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩(shī)人在四句詩(shī)中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時(shí)又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩(shī)的形象因此升華為理性王國(guó)里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)作哲理的警句的原因。

　　如果說(shuō)宋以前的詩(shī)歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點(diǎn)的話(huà)，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩(shī)風(fēng)。這種詩(shī)風(fēng)是宋人在唐詩(shī)之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是：語(yǔ)淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩(shī)。

　　題西林壁作文

　　有一年秋天，我和我的好詩(shī)友朱熹受朋友王安石的邀請(qǐng)來(lái)到了他的家廬山去玩。一路上，看著廬山的美景，我在想：廬山到底是什么樣子的呢？王安石似乎讀懂了我的心思，說(shuō)：“你馬上就會(huì)知道了�！�

　　到了廬山，我一下車(chē)就被廬山的美景震撼了：廬山不論是遠(yuǎn)看還是近看，都非常美麗。遠(yuǎn)看，猶如仙境一般：山上的樹(shù)木郁郁蔥蔥，整個(gè)山被云霧繚繞，好像披上了一層神秘的輕紗，美極了。近看，給人留下畫(huà)一般的美感，瀑布雄偉壯觀，花兒五顏六色，各種各樣的小動(dòng)物穿梭于其中。于是，我忍不住作詩(shī)的欲望，便在西林寺的墻壁上，把筆一揮，半首詩(shī)就在上面展現(xiàn)了出來(lái)：橫看成嶺側(cè)成風(fēng)，遠(yuǎn)近高低各不同。王安石和朱熹看了，連忙夸到：“好手筆，好手筆。”

　　欣賞完廬山美景，我們到山上的一家土菜館吃飯，那里的飯菜真好吃呀，有蝦、紅燒肉、石魚(yú)煎蛋等。吃完飯，我提出想到山頂去玩，他們欣然答應(yīng)了，到了山頂，我往下看，山下那些高高大大的房子在我看來(lái)就是一個(gè)小小練習(xí)本，行走的路人就像一個(gè)個(gè)的小螞蟻，不值一提。雖然我站在山頂上，但還是看不到廬山你的全貌，想到這里，我連忙跑回了西林寺，在墻上又寫(xiě)下了下半句：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

　　游完廬山，朱熹看了看太陽(yáng)說(shuō)：“太陽(yáng)快下山了，我們回去吧�！蔽覀兿嗷ジ鎰e，就各自東奔西走回自己的家了。

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