童話的起源和發(fā)展
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家最不陌生的就是知識點(diǎn)吧！知識點(diǎn)是知識中的最小單位，最具體的內(nèi)容，有時候也叫“考點(diǎn)”。哪些才是我們真正需要的知識點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的童話的起源和發(fā)展知識點(diǎn)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
童話的起源和發(fā)展
“童話”這一名稱清代末年流行于我國，如1909年商務(wù)印書館曾出版孫毓修主編的“童話集”，四年級作文輔導(dǎo)。實(shí)際上，童話在文學(xué)中有它悠久的歷史和獨(dú)特的地位，自從人類有了文明以來，就有童話了。不過那時它是口頭流傳的民間文學(xué)的一部分——各地區(qū)、各民族之間流傳的民間童話。
它們經(jīng)過代代相傳，被人們按照自己的想象和需要而加以補(bǔ)充、改造和發(fā)展。等到后世，文學(xué)家們又根據(jù)這些材料整理和創(chuàng)作為作品，這就是用文學(xué)形式出現(xiàn)的最初的童話創(chuàng)作。較早對民間童話進(jìn)行改寫的是17世紀(jì)末的法國詩人沙爾佩羅，他根據(jù)當(dāng)時流傳于歐洲的傳說故事改寫了《小紅帽》《睡美人》《灰姑娘》等八篇童話和三篇童話詩，出版了名為《鵝媽媽的故事或寓有道德教訓(xùn)的往日故事》(1697)的童話集。佩羅改寫傳說故事的動機(jī)雖然未必專為兒童，但這些經(jīng)過藝術(shù)加工的民間童話卻受到孩子們的喜愛。十九世紀(jì)，德國著名的語言學(xué)家格林兄弟致力于民間童話的采集整理工作，于1812——1822年出版了三卷本的“教育童話”——《兒童與家庭童話集》，作文指導(dǎo)《四年級作文輔導(dǎo)》。他們系統(tǒng)的收集了民間流傳的童話，在西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此后，誕生了一位世界童話大師——安徒生，第一位對童心世界進(jìn)行深入探索的作家。安徒生最初的童話創(chuàng)作也是取材于民間童話，如《打火匣》。但他并不是一般的轉(zhuǎn)述，而是把自己美好的理想和愿望、強(qiáng)烈的感情融匯在其中。隨后創(chuàng)作了許多聞名于世的童話故事——《海的女兒》、《小克勞斯和大克勞斯》、《賣火柴的女孩》等等。安徒生為文學(xué)童話的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，他的創(chuàng)作道路正表現(xiàn)了從民間童話發(fā)展到文學(xué)童話這一過程。此時童話終于發(fā)展成為一種獨(dú)具特色的文學(xué)樣式。
十九世紀(jì)以后，一些專門從事文學(xué)創(chuàng)作活動的作家沿著安徒生開辟的童話道路繼續(xù)前進(jìn)，它們開始掌握和運(yùn)用童話的創(chuàng)作規(guī)律，從自己的生活實(shí)踐出發(fā)進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的童話作品。如卡洛爾的《艾麗斯夢游仙境》、意大利科洛迪的《木偶奇遇記》。我國的創(chuàng)作童話始于五四前后，葉圣陶的《稻草人》是最早的現(xiàn)代創(chuàng)作童話集。此后還有《沒頭腦和不高興》、《方方與圓圓》等大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品。
童話的概念
童話是兒童文學(xué)的重要形式，是幼兒文學(xué)中的一種主要體裁。 方式高有么想色彩的神奇故事。
童話作為一種文學(xué)樣式在我國古已有之，但“童話”一詞是清末從日本引進(jìn)的，也就是至近代才作為一個特定的文學(xué)概念在漢語中使用，其標(biāo)志是1909年商務(wù)印書館出版的由孫毓修主編的《童話》叢書。
童話的含義起初較廣，泛指寫給兒童的-切故事體的作品。隨著童話創(chuàng)作實(shí)踐和理論的發(fā)展，我國童話的含義才逐漸縮小，和神話傳說、寓言民間故事歷史故事、人物傳記、兒童小說等體救有了嚴(yán)格的區(qū)分，僅指那些符合兒童想象方式，以擬人、奪張等為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有神奇幻想色彩的故事。
隨著童話形態(tài)的不斷發(fā)展，童話不僅僅為兒童所喜愛，不少成年人也成了童話的閱讀者。
擴(kuò)展資料
童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)題材，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過豐富的幻想和夸張的手法來塑造鮮明的`形象，用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，抑惡揚(yáng)善，起到教育人的目的。
童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話等等。
閱讀時，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會作者的寫作意圖。
有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語言把要說的道理直接說出來了，有的則須認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。
因此閱讀童話時，要學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。
而且童話表現(xiàn)出了我們對美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實(shí)是相違背的。
童話的基本思想是通過人物形象和故事情節(jié)表達(dá)出來的。
人物形象是整個作品的核心， 沒有栩栩如生的人物形象，就無法把作品的基本思想生動有力地傳達(dá)給讀者。
童話的人物形象最為自由和廣泛，上至日月星辰，下至鳥獸蟲魚、花草木石，不論有生命還是無生命、有形還是無形、具體物質(zhì)還是抽象概念，都可以通過“人格化”，作為有語言行動、有思想性格的人物出現(xiàn)在童話中。
另外，一些產(chǎn)生于人的想像，只存在于魔幻世界的意想同樣也能成為童話的人物形象，比如精靈、海妖、神獸等。
當(dāng)然，童話中更多的是人，古人或今人，本國人或外國人，這個階段或那個階段的人。
而且，在一些童話中，普通的人和超自然人物的形象，擬人化的各種生物、非生物的形象可以同時出現(xiàn)，彼此交往，共同活動在作者設(shè)計(jì)的童話環(huán)境中。
但不管選取什么去充當(dāng)童話的角色，反映的都是人類的現(xiàn)實(shí)生活，它們身上具有的也是各種各類人物的社會性格。
作家也不能隨心所欲地叫一些生物和非生物扮演角色。
在選擇時，一方面要照顧這些東西本來的形態(tài)習(xí)慣和自然屬性，看看是否與所扮演的各種人類角色有某種聯(lián)系和相似之處，另一方面，則要考慮表現(xiàn)主題的需要，而且，童話讓哪種角色出現(xiàn)在很大程度上取決于主題。
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