王安石梅花詩

　　王安石寫《梅花》年過半百、對政治早已心灰意懶的王安石變法的新主張被推翻,已經(jīng)歷了兩次辭相兩次再任,非常郁悶。下面是小編整理的王安石梅花詩，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　墻角數(shù)枝梅，

　　凌寒獨自開。

　　遙知不是雪，

　　為有暗香來。

　　注釋

　　1.凌寒：冒著嚴寒。

　　2.遙：遠遠的。

　　3.為：因為。

　　4.暗香：指梅花的幽香。

　　詩意

　　冬天，墻角里有幾枝梅花,正冒著嚴寒獨自開放。為什么遠看就知道潔白的梅花不是雪呢?那就是因為梅花隱隱傳來陣陣的濃香。

　　賞析一

　　《梅花》中以“墻角”兩字點出環(huán)境，極其鮮明，極具意境。墻角顯得特別冷清，看似空間狹小，其實作者以墻角為中心，展開了無限的空間，正是空闊處在角落外，見角落便想到空闊。“數(shù)枝”與“墻角”搭配極為自然，顯出了梅的清瘦，又自然而然地想到這“數(shù)枝梅”的姿態(tài)�！傲韬�”兩字更是渲染了一種特別的氣氛，寒風沒模糊掉想象中的視線，反而把想象中的模糊趕跑了，帶來了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅還是直梅，讀者總會覺得腦海中有一幅有數(shù)枝定型的梅的清晰的畫�！蔼氉蚤_”三字就如一劍劈出分水嶺般巧妙地將梅的小天地與外界隔開了，梅的卓然獨“橫”(梅枝不“立”)，梅的清純雅潔的形象便飄然而至�！斑b知不是雪”，雪花與梅花——自然界的一對“黃金搭檔”，兩者相映成輝，相似相融，似乎是一體的。而作者明確“看出”“不是”，并且是“遙知”。為什么?“為有暗香來”�！鞍迪恪睙o色，卻為畫面上了一片朦朧的色彩。清晰與朦朧交錯，就像雪中閃爍著一個空洞，造成忽隱忽現(xiàn)的動感。也像飄來一縷輕煙，波浪式的前進，橫攔在梅枝前。作者用零星的筆墨層層展開意境，幾筆實寫提起無限虛景，梅之精神也被表達得淋漓盡致，此作者之神往，亦令讀者神往。

　　賞析二

　　古人吟唱梅花的詩中，有一首相當著名，那就是在作者之前，北宋詩人林逋的《山園小梅》。尤其是詩中“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句，更被贊為詠梅的絕唱。林逋這人一輩子不做官，也不娶妻生子，一個人住在西湖畔孤山山坡上種梅養(yǎng)鶴，過著隱居的生活。所以他的詠梅詩，表現(xiàn)的不過是脫離社會現(xiàn)實自命清高的思想。作者此詩則不同，他巧妙地借用了林逋的詩句，卻能推陳出新。你看他寫的梅花，潔白如雪，長在墻角但毫不自卑，遠遠地散發(fā)著清香。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點出梅勝于雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。

　　背景

　　此詩的寫作背景是：年過半百、對政治早已心灰意懶的王安石變法的新主張被推翻,已經(jīng)歷了兩次辭相兩次再任,非常郁悶。

　　【佳句賞析】 遙知不是雪，為有暗香來。

　　雪是高潔的，但梅花除了具有雪一般的高潔以外，還具有雪所不具有的香的品格。這梅花不僅凌寒呈艷，而且在嚴寒中播送出暗香。嚴寒壓不倒梅花的香，于此更顯出它凌寒的傲骨。

　　【閱讀訓練】

　　(1)這首詩寫的是哪個季節(jié)?(早春或初春)

　　(2)________兩字點明地點;_______兩字交代時間，突出了春梅于嚴寒中傲然怒放的性格特征。獨自開與_________相照應，傳遞了梅先天下春的信息。

　　(墻角 凌寒 數(shù)枝梅)

　　(3)詩歌并沒有描寫梅花的枝葉和花朵形態(tài)，而是著意寫梅花怎樣的品格?用詩句回答。(凌寒獨自開)

　　(4)南宋人李壁評此詩說：《古樂府》庭前一樹梅，寒多不覺開。只言花似雪，不悟有香來。荊公(王安石)略轉(zhuǎn)換耳，或偶同也。其言下之意，是說王安石的詩有抄襲這首樂府詩的可能。你的看法呢?請簡要評析。

　　閱讀答案：這首古樂府只不過就梅花而詠梅花，形象和意境都沒有跳出梅花本身。而王安石詩的凌寒獨自開，顯示了詩人對梅花的感情，表達了不懼惡境的心境，所詠的是有我之境，不是客觀的描寫。

　　詩人介紹

　　王安石(1021年1月18日-1086年)，字介甫，晚號半山，逝世后追謚號“文”。小字獾郎，晚年封荊國公，世人又稱王荊公。漢族。 北宋臨川人(今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人)。中國杰出的政治家、文學家、思想家,改革家。在文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，善于用典故，風格遒(qiú)勁有力，

　　警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年(1042年)登楊寘榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年(1067年)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年(1069年)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇南京市)鐘山，謚號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋后期社會經(jīng)濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀偉大的改革家”。.并與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。

　　軼事典故

　　拗相公

　　明末馮夢龍纂輯的《警世通言》，有《拗相公飲恨半山堂》，寫王安石變法失敗的事。王安石告老還鄉(xiāng)時，沿途所見所聞，都是百姓對變法的不滿和怨憤，因之抑郁、悔恨而逝。文中寫道：“因他性子執(zhí)拗，佛菩薩也勸他不轉(zhuǎn)，人皆呼為‘拗相公’�！�

　　三不足

　　“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，這話并不是王安石所說，卻符合他的思想，因此，一般都將它歸到王安石名下。“天變不足畏”指的是對自然界的災異不必畏懼;“祖宗不足法”是指對前人制定的法規(guī)制度不應盲目效法，“人言不足恤”指的是對流言蜚語無需顧慮。后世對這三句話多加褒獎，認為它表達了一位改革家無所畏懼的精神態(tài)度。王安石正是以這種精神毅力來頂住一切壓力、排除一切阻力，堅定不移推行新法的。

　　清廉樸素

　　王安石做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭公子到了京城，就去拜訪了王安石，王安石邀請他吃飯。第二天，蕭氏子穿盛裝前往，料想王安石一定會用盛宴招待他。過了中午，他覺得很餓，可是又不敢就這樣離開。又過了很久，王安石才下令入座，菜肴都沒準備。蕭公子心里覺得很奇怪，喝了幾杯酒，才上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉，上飯后，旁邊只安置了菜羹罷了。蕭氏子很驕橫放縱，只吃胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石就把剩下的餅拿過來吃了，那個蕭公子很慚愧地告辭了。

　　不邇聲色

　　王安石任知制誥時，王安石的妻子吳氏，給王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石問：“你是誰?”女子說自己是“家欠官債、被迫賣身”而來。王安石聽罷，不僅沒收她為妾，還送錢給她，幫助她還清官債，使其夫婦破鏡重圓。

　　有人告訴王安石的夫人，說她丈夫喜歡吃鹿肉絲。在吃飯時他不吃別的菜，只把那盤鹿肉絲吃光了。夫人問，你們把鹿肉絲擺在了什么地方?大家說，擺在他正前面。夫人第二天把菜的位置調(diào)換了一下，鹿肉絲放得離他最遠。結(jié)果，人們才發(fā)現(xiàn)，王安石只吃離他近的菜，桌子上照常擺著鹿肉絲，他竟完全不知道。

　　千錘百煉

　　王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風又到江南岸”，覺得不好，后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好;又改為“入”字，然后又改為“滿”字，換了十多個字，最后才確定為“綠”字： “春風又綠江南岸”。

　　囚首喪面

　　王安石不注意自己的飲食和儀表，衣裳骯臟，須發(fā)紛亂，儀表邋遢，王安石的這些惡習眾所周知。蘇洵曾經(jīng)描述王安石說：“衣臣虜之衣，食犬憊之食”，“囚首喪面而談詩書”。

　　慶歷五年(1045年)三月，韓琦任揚州知府，王安石為簽判，成了韓琦的幕僚。王安石經(jīng)常通宵達旦地讀書，因此當差的時候時多來不及洗漱裝扮。韓琦以為王安石夜夜尋歡作樂，就勸他不可荒廢讀書。王安石也不辯解，只是說韓公不能知我，后來韓琦才發(fā)現(xiàn)王安石非常有才華。

　　人物生平

　　少年英才

　　宋真宗天禧五年十一月十三日（1021年12月19日）辰時，王安石出生。他是江南西路撫州臨川縣（今屬江西省撫州市，具體到區(qū)的不同說法參見“人物爭議-故里”部分）人。據(jù)清人蔡上翔轉(zhuǎn)引《清江縣古跡志》所言，因王安石之父王益時任臨江軍（治今江西宜春市樟樹市臨江鎮(zhèn)）判官，故“其子（王）安石生于此，后人因名其堂曰維崧”。

　　王安石自幼聰穎，熱愛讀書，過目不忘，下筆成文。稍長，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風易俗之志。

　　宋仁宗景祐四年（1037年），王安石隨父入京，以文結(jié)識好友曾鞏，曾鞏向歐陽修推薦其文，大獲贊賞。

　　慶歷二年（1042年），王安石赴開封參與會試，考中進士。據(jù)《默記》記載，王安石本被考官列名第一，但因應試賦中有“孺子其朋”一句，惹得仁宗不悅，與第四名楊寘互換，最終與狀元失之交臂。及第后，王安石被授為淮南節(jié)度判官。任滿后，他放棄了京試入館閣的機會，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學校，初顯政績。

　　皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛民，治績斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風俗，王安石以不想激起越級提拔之風為由拒絕。歐陽修舉王安石為諫官，被他以祖母年高為由推辭。歐陽修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽日隆。

　　王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”�！坝兴颈夭坏靡�，不若取諸富民之有良田得谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災。不可不恤也�！�

　　陳說政事

　　嘉祐三年（1058年），王安石調(diào)為度支判官，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張。在此次上疏中，王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國家積弱積貧的現(xiàn)實：經(jīng)濟困窘、社會風氣敗壞、國防安全堪憂，認為癥結(jié)的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。

　　王安石主張對宋初以來的法度進行全盤改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實為例，要求立即實現(xiàn)對法度的變革。但仁宗并未采納王安石的變法主張。

　　懇辭入朝

　　此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無意功名，不求仕途，遺憾無緣結(jié)識；朝廷屢次想委以重任，都擔心王安石不愿出仕。朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。不久，王安石任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。

　　王安石在京任職期間，朝廷規(guī)定舍人院不得申請刪改詔書文字，王安石認為立法不該如此，據(jù)理力爭，得罪了王公大臣。嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧府（今江蘇南京）守喪。

　　宋英宗在位時期（1063年－1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。

　　越次入對

　　治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他知江寧，旋即召他入朝任翰林學士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。

　　熙寧元年（1068年）四月，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。神宗認同王安石的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務。

　　王安石隨后上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因，指出當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認為“大有為之時，正在今日”。

　　熙寧變法

　　主詞條：熙寧變法

　　熙寧二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，躋身執(zhí)政之列。王安石提出當務之急在于改變風俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。為指導變法的實施，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔條例司的日常事務，派遣提舉官四十多人，頒行新法。

　　熙寧三年（1070年），王安石任同中書門下平章事，正式拜相。他在全國范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運動。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。

　　熙寧四年（1071年），王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實行太學“三舍法”。

　　新舊黨爭

　　主詞條：新舊黨爭

　　變法伊始，王安石對神宗提出奸佞之論，建議神宗要辨別小人并加以懲處。新法頒布后，王安石擢拔呂惠卿、章惇、蔡確等多人，參與變法的實施。

　　王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及斗爭。

　　王安石

　　御史中丞呂誨控訴王安石變法十大過失，神宗貶為地方官，王安石舉薦呂公著代替其職。韓琦上疏規(guī)勸神宗停止青苗法，在反對派的巨大壓力下，神宗打算同意，執(zhí)政曾公亮、陳升之等乘機附和，王安石雖多方辯駁，神宗仍然認為應聽取各方面的建議。隨后，王安石稱病在家，繼而請求辭官歸隱。韓絳等規(guī)勸，神宗挽留王安石，王安石遂陳數(shù)朝廷內(nèi)外諸官互相依附勾結(jié)的情況，進言神宗要不畏流俗，心懷天下。

　　御史劉述、劉琦、錢顗、孫昌齡、王子韶、程顥、張戩、陳襄、陳薦、謝景溫、楊繪、劉摯，諫官范純?nèi)�、李常、孫覺、胡宗愈都因為與王安石意見不合，相繼離開朝廷。王安石很快提升秀州推官李定任御史。知制誥宋敏求、李大臨，御史林旦、薛昌朝、范育彈劾李定違背孝道，皆被罷出朝廷。其后，呂惠卿因父親去世離開朝廷，王安石便對曾布委以重任。

　　熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（參見詞條與王介甫書），列舉實施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石回信（參見詞條答司馬諫議書），對司馬光的指責逐一反駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。隨后神宗欲起用司馬光任樞密副使，司馬光趁機復議廢止新法，神宗沒答應，司馬光遂辭職離京。

　　熙寧四年（1071年），開封百姓為逃避保甲，出現(xiàn)自斷手腕現(xiàn)象，知府韓維報告朝廷。王安石認為施行新政，士大夫尚且爭議紛紛，百姓更容易受到蠱惑。神宗則認為應聽取百姓之言。

　　兩度罷相

　　熙寧七年（1074年）春，天下大旱，饑民流離失所，群臣訴說免行錢的害處。據(jù)說神宗滿面愁容，想罷除“法度之不善者”。王安石認為天災即使在堯舜時代也無法避免，派人治理即可。監(jiān)安上門鄭俠反對變法，繪制流民旱災困苦圖獻給神宗，并上疏論新法過失，力諫罷相王安石。

　　同年四月，曹太皇太后（慈圣皇后）、高太后（宣仁皇后高滔滔）亦向神宗哭訴“王安石亂天下”。神宗對變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務，改任觀文殿大學士、知江寧府，從禮部侍郎超九轉(zhuǎn)而徑授吏部尚書之銜。

　　王安石罷相后，奏請神宗讓呂惠卿任參知政事，又要求召韓絳代替自己，二人堅持王安石制定的成法。呂惠卿掌握大權(quán)后，擔心王安石回朝，借辦理鄭俠案件的機會陷害王安石的弟弟王安國，又興起李士寧案件來傾覆王安石。韓絳覺察到呂惠卿的用意，秘密奏請召回王安石。

　　熙寧八年（1075年）二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三經(jīng)義》寫成，加封為尚書左仆射兼門下侍郎，呂惠卿外調(diào)知陳州。王安石復相后得不到更多支持，加上變法派內(nèi)部分裂嚴重，新法很難繼續(xù)推行下去。

　　熙寧九年（1076年），王安石多次托病請求離職。同年，長子王雱病故，王安石極度悲痛。十月，王安石辭去宰相之職，外調(diào)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。次年（1077年），改任集禧觀使，封舒國公。

　　元豐二年（1079年），再次被任命為左仆射、觀文殿大學士，改封荊國公。

　　病逝江寧

　　很可能是描繪王安石退居金陵時的畫像

　　王安石退隱江寧后，選擇了城外一處叫白塘的地方，請人開渠泄水，培土造屋。因主宅距江寧城東門七里，距鐘山主峰也是七里，所謂半途之上，故將居室命名為半山園。在園內(nèi)，他結(jié)交了米芾、李公麟和蘇軾等高逸之友。

　　元豐七年（1084年），王安石得了一場大病，神宗派醫(yī)生到江寧府給他治病。病好以后，他上書神宗請求以自己的住宅改建寺院，神宗賜額“報寧寺”，又稱半山寺。

　　元豐八年（1085年），神宗去世，宋哲宗即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政。哲宗即位后，加拜王安石為司空。高太后在神宗時就強烈反對變法，等到自己聽政后，立即起用司馬光為相。司馬光提出“以母改子”，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。

　　元祐元年四月初六（1086年5月21日），王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲，獲贈太傅，葬于半山園。

　　紹圣元年（1094年），宋哲宗親政，支持新政的章惇執(zhí)政，王安石得以配享神宗廟庭，并獲得謚號“文”。

　　政和三年（1113年），宋徽宗追封王安石為舒王，配享孔廟。后至靖康元年（1126年），又被追奪王爵，毀去配享的畫像，降王安石從祀于廟廷。

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