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詩(shī)人王安石的生活作風(fēng)
北宋杰出政治家、文學(xué)家王安石的為人特別有意思。除了推測(cè)，即便是他最兇狠的敵人，也很難在私生活上找到可以攻擊他的破綻。
王安石最大的外在特點(diǎn)是生活上的極度不修邊幅。據(jù)說(shuō)，他長(zhǎng)時(shí)間地不換洗衣服，長(zhǎng)時(shí)間地不洗臉、不漱口、不洗澡，他的外套上到處都是湯汁油漬汗跡等污斑。在古印度和古埃及的傳說(shuō)中，有美女天生不用洗澡，身上常新常香者。但沒(méi)有任何資料表明王安石屬于此天生麗質(zhì)一類。另外，宋人喜歡飲酒。于是，這種飲食習(xí)慣和上述衛(wèi)生習(xí)慣相結(jié)合，產(chǎn)生的后果可以想見(jiàn)。好在當(dāng)時(shí)的王安石已經(jīng)具有了極高的官聲與文名，這種出現(xiàn)在常人身上肯定會(huì)令人無(wú)法忍受的不修邊幅，反而給他增加了新的魅力。史書(shū)記載說(shuō)：“時(shí)人咸謂其賢。”就是說(shuō)，人們普遍認(rèn)為王安石是了不起的高人。就此，另有記載說(shuō)：士大夫以不能結(jié)識(shí)王安石為最大的憾事。
有很多事情證明王安石對(duì)飲食的要求極其簡(jiǎn)單——不管什么東西，能吃飽就好。
有一次，仁宗皇帝在皇家宮苑里宴請(qǐng)一些臣子。當(dāng)時(shí)，做了一個(gè)輕松的規(guī)定：任何人都必須自己到御池中去釣魚(yú)，然后，由御廚用釣上來(lái)的魚(yú)。做每個(gè)人想吃的菜。這無(wú)疑是一個(gè)令人愉快的提議，大家興致勃勃地拿著魚(yú)鉤和魚(yú)餌去釣魚(yú)。只有王安石，心不在焉地坐在一張臺(tái)子前，在沉思中，一粒一粒地把眼前盛在金盤(pán)子里的球狀魚(yú)餌全部吃光。最后，在眾人的一片驚訝聲中，他表示自己已經(jīng)吃飽了，雖然不知道吃的是什么。
因?yàn)檫@件事，讓宋仁宗誤以為王安石是一個(gè)虛偽矯情的偽君子�；实鄣睦碛墒牵阂粋�(gè)人可以不喜歡釣魚(yú)，也可能會(huì)在漫不經(jīng)心中錯(cuò)吃了幾粒魚(yú)餌，但他不可能稀里糊涂地吃掉整整一盤(pán)子魚(yú)餌。我們知道，在西方文化史中，常常記載當(dāng)一些哲人沉浸在自己的內(nèi)心世界時(shí)，會(huì)產(chǎn)生許多稀奇古怪的舉動(dòng)。對(duì)此，只能由每個(gè)人作出自己的判斷了。
但同類的事情并不只此一件。
還有一次，王安石的朋友與王安石的夫人聊天。王夫人抱怨自己根本無(wú)法知道相公究竟喜歡吃什么菜。那位朋友很奇怪，他覺(jué)得王安石特別喜歡吃鹿肉絲。原因是，當(dāng)天中午吃飯時(shí)，他親眼看到王安石將一盤(pán)鹿肉絲吃得干干凈凈。王夫人問(wèn)道：“那盤(pán)鹿肉絲當(dāng)時(shí)放在什么位置？”朋友回答說(shuō)：“在王安石眼前�！蓖醴蛉苏f(shuō)：“那你們明天把鹿肉絲放得遠(yuǎn)一點(diǎn)試試�！钡诙斐燥垥r(shí)，大家將鹿肉絲放得遠(yuǎn)了一點(diǎn)，將另外一盤(pán)菜擺在王安石眼前。結(jié)果，王安石將眼前的那盤(pán)菜，同樣吃得干干凈凈。飯后大家問(wèn)起來(lái)，他根本不知道剛才桌子上還有一盤(pán)鹿肉絲。
不僅是吃飯，在衣著上也大致如此。一次洗澡時(shí)，王安石的一個(gè)朋友用一件干凈的衣袍，換走了王安石的臟衣服，想看看他有什么反應(yīng)。誰(shuí)知，王安石根本沒(méi)反應(yīng)，穿上就是。人家問(wèn)他穿的是誰(shuí)的衣服，他茫然不知衣服已經(jīng)換過(guò)了。
王安石小時(shí)候喜歡讀書(shū)。而且“一過(guò)目終身不忘”。寫(xiě)文章時(shí)下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，讀者無(wú)不嘆服其精妙。而且他口才極好，史書(shū)記載說(shuō)：王安石“議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)”。據(jù)說(shuō)，他經(jīng)常能夠在眾多反對(duì)者面前，旁征博引，雄辯滔滔，自圓其說(shuō)而令人啞口無(wú)言。最后，他還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是：“果于自用，慨然有矯世變俗之志�！本褪钦f(shuō)，這是一個(gè)慷慨果敢以天下為己任的人，對(duì)自己非常自信，立志要改造這個(gè)世俗的世界。
公元1042年，即宋仁宗慶歷二年，王安石22歲。這一年，他以第四名一舉高中進(jìn)士第。此后一生為官，官居宰相高位前后達(dá)8年。但是，他從未用手中的權(quán)力為自己和親戚某過(guò)私利。就連后世相當(dāng)厭惡他的批評(píng)者，都承認(rèn)所面對(duì)的是一個(gè)真誠(chéng)、虔敬的潔身自好之士。
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