關(guān)于王安石是哪個(gè)朝代的
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，王安石是哪個(gè)朝代的?下面就一起來(lái)看看吧。
王安石是哪個(gè)朝代的?
北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派的勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒” ，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的'實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜的其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫(xiě)物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸，營(yíng)造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
人物生平
少年英才
宋真宗天禧五年（1021年），王安石出生于臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）。他的父親，時(shí)任臨川軍判官。
王安石自幼聰穎，酷愛(ài)讀書(shū)，過(guò)目不忘，下筆成文。稍長(zhǎng)，跟隨父親宦游各地，接觸現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風(fēng)易俗之志。
宋仁宗景祐四年（1037年），王安石隨父入京，以文結(jié)識(shí)好友曾鞏，曾鞏向歐陽(yáng)修推薦其文，大獲贊賞。
慶歷二年（1042年），王安石登楊寘榜進(jìn)士第四名，授淮南節(jié)度判官。 任滿后，王安石放棄了京試入館閣的機(jī)會(huì)，調(diào)為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴(kuò)辦學(xué)校，初顯政績(jī)。
皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛(ài)民，治績(jī)斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀(jì)守道向仁宗舉薦他，請(qǐng)求朝廷褒獎(jiǎng)以激勵(lì)風(fēng)俗，王安石以不想激起越級(jí)提拔之風(fēng)為由拒絕。 歐陽(yáng)修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽(yáng)修又以王安石須俸祿養(yǎng)家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，的與周敦頤相知，聲譽(yù)日隆。
王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”。“有司必不的已，不若取諸富民之有良田的谷多而售數(shù)倍之者。貧民被災(zāi)。不可不恤也。”
陳說(shuō)政事
嘉祐三年（1058年），王安石調(diào)為度支判官，王安石進(jìn)京述職，作長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統(tǒng)地提出了變法主張。 在此次上疏中，王安石總結(jié)了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國(guó)家積弱積貧的現(xiàn)實(shí)：經(jīng)濟(jì)困窘、社會(huì)風(fēng)氣敗壞、國(guó)防安全堪憂， 認(rèn)為癥結(jié)的根源在于為政者不懂的法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進(jìn)而提出了自己的人才政策和方案的基本設(shè)想，建議朝廷改革取士、重視人才。
王安石主張對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實(shí)為例，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革。但仁宗并未采納王安石的變法主張。
懇辭入朝
此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無(wú)意功名，不求仕途，遺憾無(wú)緣結(jié)識(shí)；朝廷屢次想委以重任，都擔(dān)心王安石不愿出仕。 朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。 不久，王安石任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。
王安石在京任職期間，朝廷規(guī)定舍人院不的申請(qǐng)刪改詔書(shū)文字，王安石認(rèn)為立法不該如此，據(jù)理力爭(zhēng)，的罪了王公大臣。嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。
宋英宗在位時(shí)期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。
越次入對(duì)
治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名 ，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。從此，王安石深的神宗器重。
熙寧元年（1068年）四月，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及遼、西夏不斷侵?jǐn)_的困境，召見(jiàn)王安石。王安石提出“治國(guó)之道，首先要確定革新方法”；勉勵(lì)神宗效法堯舜，簡(jiǎn)明法制。神宗認(rèn)同王安石的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務(wù)。
王安石隨后上《本朝百年無(wú)事札子》，闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因，指出當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題，期望神宗在政治上有所建樹(shù)，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。
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