王勃死的時候幾歲

　　王勃，字子安，絳州龍門（今山西河津）人。[23]唐朝文學(xué)家，文中子王通之孫，與楊炯、盧照鄰、駱賓王共稱“初唐四杰”。下面是小編幫大家整理的王勃死的時候幾歲，希望能夠幫助到大家。

　　王勃死的時候幾歲呢?

　　王勃，徽元年(650年)，卒于上元三年(676年)，時年27歲。

　　王勃，(649或650～675或676)唐代詩人，王勃的祖父王通是隋末著名學(xué)者，號文中子。父親王福疇歷任太常博士、雍州司功等職。

　　王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。乾封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后，因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府，隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)，補虢州參軍，因擅殺官奴當(dāng)誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。 上元二年(675)或三年(676)，王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。 王勃的文學(xué)主張崇尚實用。當(dāng)時文壇盛行以上官儀為代表的詩風(fēng)，“爭構(gòu)纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業(yè)”(楊炯《王勃集序》)。

　　他創(chuàng)作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉(zhuǎn)變風(fēng)氣起了很大作用。 王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的.文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現(xiàn)有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷;清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇(實為12篇，其中6篇殘缺)。羅振玉《永豐鄉(xiāng)人雜著續(xù)編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君(謙藏)別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國大學(xué)部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當(dāng)即富岡所藏本。清宣統(tǒng)三年(1911年)，刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》

　　王勃的詩有哪些

　　1、《送杜少府之任蜀州》

　　唐·王勃

　　城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

　　與君離別意，同是宦游人。

　　海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

　　無為在岐路，兒女共沾巾。

　　2、《八仙徑》

　　柰園欣八正，松巖訪九仙。

　　援蘿窺霧術(shù)，攀林俯云煙。

　　代北鸞驂至，遼西鶴騎旋。

　　終希脫塵網(wǎng)，連翼下芝田。

　　3、《白下驛餞唐少府》

　　下驛窮交日，昌亭旅食年。

　　相知何用早，懷抱即依然。

　　浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風(fēng)煙。

　　去去如何道，長安在日邊。

　　4、《別薛華》

　　送送多窮路，遑遑獨問津。

　　悲涼千里道，凄斷百年身。

　　心事同漂泊，生涯共苦辛。

　　無論去與住，俱是夢中人。

　　5、《長柳》

　　晨征犯煙磴，夕憩在云關(guān)。

　　晚風(fēng)清近壑，新月照澄灣。

　　郊童樵唱返，津叟釣歌還。

　　客行無與晤，賴此釋愁顏。

　　6、《春日還郊》

　　閑情兼嘿語，攜杖赴巖泉。

　　草綠縈新帶，榆青綴古錢。

　　魚床侵岸水，鳥路入山煙。

　　還題平子賦，花樹滿春田。

　　7、《春日宴樂游園賦韻得接字》

　　帝里寒光盡，神皋春望浹。

　　梅郊落晚英，柳甸驚初葉。

　　流水抽奇弄，崩云灑芳牒。

　　清尊湛不空，暫喜平生接。

　　8、《春游》

　　客念紛無極，春淚倍成行。

　　今朝花樹下，不覺戀年光。

　　9、《春園》

　　山泉兩處晚，花柳一園春。

　　還持千日醉，共作百年人。

　　10、《春莊》

　　山中蘭葉徑，城外李桃園。

　　豈知人事靜，不覺鳥聲喧。

　　11、《登城春望》

　　物外山川近，晴初景靄新。

　　芳郊花柳遍，何處不宜春。

　　12、《冬郊行望》

　　桂密巖花白，梨疏樹葉紅。

　　江皋寒望盡，歸念斷征篷。

　　13、《對酒春園作》

　　投簪下山閣，攜酒對河梁。

　　陜水牽長鏡，高花送斷香。

　　繁鶯歌似曲，疏蝶舞成行。

　　自然催一醉，非但閱年光。

　　個人成就

　　思想方面

　　王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時濟世和如何濟世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進�。徊湃A橫溢，文采斐然；但同時也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認(rèn)為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發(fā)揮著巨大的作用。

　　詩歌方面

　　王勃的詩歌直接繼承了貞觀時期崇儒重儒的精神風(fēng)尚，又注入新的時代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來講，送別詩或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫離別之情，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫面優(yōu)美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發(fā)自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩并不著意抒寫惜別之情，而是時時處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛�！盁熿F”意象在王勃送別詩中出現(xiàn)頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現(xiàn)，如《秋日別王長史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢似幻。相思詩則抒發(fā)了千里之外羈客的情感：思念家鄉(xiāng)，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過寫景抒發(fā)深沉的思鄉(xiāng)之情。園林山水詩既寫景生動、錘煉精工，又詩境美好，充滿生機，如《郊興》。同時，在描寫手法、詩境開拓等方面，又進行了新的嘗試，并取得顯著的藝術(shù)效果。遠游山水詩不僅充分展現(xiàn)了奇險壯麗的入蜀途中風(fēng)光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。

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