分析王勃送別詩

　　王勃的送別詩融入了強烈的時代氣息與個人情感，主要是如何體現(xiàn)出來的?

　　王勃集中有送別詩16首，幾乎占現(xiàn)存詩歌總數(shù)的六分之一，是王勃詩歌中重要的部分。分別時的凄慘哀怨、愁腸百結總是給送別詩蒙上凄涼傷感的色彩，而王勃筆下的送別詩卻不盡然，它們異彩紛呈，風格各異，有的氣勢磅礴、雄渾壯闊;有的優(yōu)美靜謐、隱約迷蒙;有的重在抒發(fā)自我身世的悲切之感。處境不同，心境不同，送別詩的風格亦不同，但情感卻同樣深沉醇厚，真摯感人。這些詩擴大了送別詩的容量，豐富了送別詩的內(nèi)涵，為初唐送別詩乃至整個唐代的送別詩都涂上濃墨重彩的一筆。

　　一、雄渾壯闊的送別詩

　　提起王勃的送別詩，我們立刻會想起《送杜少府之任蜀州》中的詩句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，它概括精煉，氣勢磅礴，昂揚向上，千百年來，打動和激勵過無數(shù)人，成為人們傳誦不衰的名句。吳北江曾贊賞道：“憑空挺起，是大家筆力。”(高步瀛《唐宋詩舉要》)

　　其實，這首律詩通篇境界壯闊，氣勢浩大，音調(diào)爽朗，一洗古代送別詩凄涼傷感的風格，表現(xiàn)出初唐文人特有的昂揚灑脫的精神風貌。首聯(lián)“城闕輔三秦，風煙望五津”，直切題旨，用嚴整的對仗句，分別交代了送別的地點和赴任的地點――長安和蜀州。詩人的目光和心思極盡馳騁：從長安越過三秦直擊蜀州。“望”字極為出色地表現(xiàn)出詩人送別好友時極目縱橫的傲岸神態(tài)和豪放氣概，給人一種無限的開朗壯闊之感。頷聯(lián)緊承首聯(lián)寫惜別之感，“與君離別意”，寫離別時欲吐還吞的情態(tài)，依依不舍的情感自然而然地從筆尖流淌出來。“同是宦游人”一句稍加寬解，既然你我境遇相同，就不必為一次離別而感傷。把分別看得如此之灑脫，充分表現(xiàn)出詩人心系天下，胸襟開闊，對前途充滿憧憬和信心的精神風貌。尾聯(lián)“無為在歧路，兒女共沾巾”，以勸慰朋友作結。希望不要在分別時傷感流淚，像普通小兒女一樣。詩人抑離愁，抒壯懷，與友人慷慨道別。“共”字既是勸友，也是自勉。感情真摯深沉，情調(diào)爽朗樂觀。

　　明代施光重《唐詩近體》評價道：“前四句言宦游中作別，后四句翻出達見，語意迥不猶人，灑脫超詣，初唐風格。”詩之字里行間分明流露出詩人傲岸灑脫的性格，活脫脫地再現(xiàn)了詩人昂揚自信的形象。與前代相比，初唐文人胸襟更加開闊，氣魄更加宏大，洋溢著大唐社會的時代氣息。

　　王勃被逐出沛王府后，盡管生活境遇發(fā)生巨大的改變，但他的一些送別詩依然寫得雄渾壯闊。格調(diào)雖然低沉了許多，但卻極耐人尋味�！督�亭夜月送別》其一:“江送巴南水，山橫塞北云。津亭秋月夜，誰見泣離群。”前兩句境界雄厚而蒼涼，工整的對仗寫出山勢連綿，江面開闊的景色。“送”字一如長江之水奔騰澎湃，一瀉千里之勢。“橫”字又準確地表達出山勢高峻奇險，上接云天，綿延不斷之景，雖然夸張但不失其真，出人意表又在人意之中。一句俯視，一句仰視，一山一水，蜀地的奇山異水之風貌展現(xiàn)在讀者面前，氣勢磅礴，十分壯觀。后兩句重在抒發(fā)惜別之情，皓月當空的秋夜，詩人與好友痛哭流涕，不忍遽離。全詩成功運用反襯手法，營造出雄渾壯闊的背景，在它面前，離群的行人顯得如此孤獨無依與微不足道。孤微的自身與雄壯的自然發(fā)生強烈碰撞，產(chǎn)生巨大反差，讓人震撼之余又不禁黯然神傷。

　　二、隱約迷蒙的送別詩

　　王勃交游廣泛，游蜀期間，與許多賢人雅士都有很深的交情，他們一起游宴，共敘情懷，王勃內(nèi)心的痛苦與幽憤得到發(fā)泄和排解，甚感安慰。但是天下沒有不散的筵席，匆匆相聚后終將送別，極富才華的王勃常常把心頭難遣之情付之于詩，一首首深沉動人的送別詩產(chǎn)生了。

　　王勃的送別詩中常常出現(xiàn)“煙霧”意象，寒霧暮煙是詩人反復描寫的自然景觀�！肚锶談e王長史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢似幻�！督�亭夜月送別》其二中“亂煙籠碧砌，飛月向南端”，茫茫煙霧籠罩著臺階，凌亂而迷蒙;月亮快速移動，照著房室南端。詩中用“亂煙”描繪江邊月夜煙霧彌漫，久久難以消散的情景，意新語精，意蘊豐富�！秳e人四首》其二中“江上風煙積，山幽云霧多”，江上江風不起，云煙聚積;山中云霧繚繞，幽深邃遠。其四中“霜華凈天末，霧色籠江際”，天邊霜華洗凈，白茫茫一片;云霧籠罩著江面，迷迷蒙蒙。這里描寫的景物特點還是云煙繚繞，重重云霧彌漫著江面山中。

　　為什么詩人在詩中反復描寫寒霧暮煙、風煙云霧這樣的自然景色呢?我認為主要有以下幾方面原因：

　　首先，寒霧暮煙、風煙云霧反復出現(xiàn)在王勃詩中，他的送別詩因此而形成獨特的境界。王勃仿佛透過一層薄紗觀察周圍景物，詩歌呈現(xiàn)出隱約迷蒙的朦朧美�！督�亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，天地間籠罩著蒙蒙煙霧，一切都顯得凌亂而迷蒙。月亮在云間快速向南移動，月光如水傾瀉下來，萬物顯得更加朦朧，離亭悄然虛掩，遠處的江山隱約可見，凄寒凝寂。畫面是如此優(yōu)美靜謐，隱約迷蒙，讓人心醉。

　　其次，寫寒霧暮煙、風煙云霧的自然景色是為抒情服務的，詩人悲傷而凄涼的心情蘊含于眼前凝重而凄寒的景物之中。雖然是寫景，卻離不開情的表達，詩人濃厚的分別之情就像濃濃的秋霧暮靄，渺渺茫茫，彌漫不散。借景抒情，情隨景生，情景交融，寄托深厚�！秳e人四首》其二：“江上風煙積，山幽云霧多。送君南浦外，還望將如何”，前兩句的景物描寫突出江上山中的風煙云霧聚積繚繞，沒有涉及別的事物，但透過重重云霧，卻可感受到籠罩于詩人心頭的離情別恨，就像眼前的風煙云霧，無邊無際而又揮之不去，難以驅遣。后兩句抒情，詩人化用江淹《別賦》中的句子“送君南浦，傷如之何”，直接點出令人黯然銷魂的離別，照應題目，在寫景詩句的鋪墊下，情感達到高潮。

　　最后，寒霧暮煙、風煙云霧屢屢出現(xiàn)在王勃詩中，從側面烘托出他對前途命運的迷惘和困惑。如前所述，被逐出沛王府之前，王勃精神風貌昂揚向上、開朗樂觀，自信憑借杰出的才能，英雄終有用武之地：“微臣學不照古，才不曠時。窺宇宙之神功，睹郊之盛節(jié)。時非茍遇，懷雅頌而知歸;道不虛行，想謳歌而有志。”(《上拜南郊頌表》)他氣壯山河，身手不凡，“大丈夫荷帝王之雨露，對清平之日月，文章可以經(jīng)緯天地，器局可以蓄泄江河，七星可以氣沖，八風可以調(diào)合。獨行萬里，覺天地之崆峒;高枕百年，見生靈之齷齪。雖俗人不識，下士徒輕，顧視天下，亦可以敝寰中之一半矣。”(《山亭思友人序》)對前途、人生充滿幻想，甚至認為“拾青紫于俯仰，取公卿于朝夕”《上絳州上官司馬書》)。

　　但是無情的現(xiàn)實擊碎他所有的夢想，因一紙無足輕重的檄雞文，葬送了錦繡前程，他彷徨、憤懣、憂郁、感傷。“天地不仁，造化無力。授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山岳，坎坷于唐堯之朝;傲想煙霞，憔悴于圣明之代，情可知矣。”(《夏日諸公見尋訪詩序》這是他此時心情的總結。他的詩歌中明快蓬勃的寫景漸漸消失了，取而代之的常常是隱約迷蒙的水光山色。葛曉音先生曾經(jīng)指出這是因為生活對于王勃，“也有看不清的許多東西，如影如霧，有時罩著難以驅散的迷惘。”而這“看不清的東西”我認為首先應該是王勃最關心、對他至關重要的個人前途命運問題。

　　對這個問題，王勃有自己的思維方式，他認為：“天地作極，不能遷否泰之期;川岳薦靈，不能改窮通之數(shù)。豈非圣賢同業(yè)，存乎我者所謂才;榮辱異流，牽乎彼者所謂命?”(《為人與蜀城父老書》)悲嘆自己才命不合于時，把否泰、窮通與天地、山岳聯(lián)系起來，把才與圣賢同業(yè)聯(lián)系起來，“并不到社會制度和政治關系中去尋找原因，而是更多地從宇宙變化、歷史興衰的角度中思索人生的意義”，力求消解痛苦的同時也難免會產(chǎn)生許多迷惘和困惑。

　　盡管王勃心頭愁云不散、迷霧重重，但并不妨礙他筆下的送別詩因此而呈現(xiàn)出隱約迷蒙、縹緲朦朧之美。我們固然欣賞開朗壯闊的陽剛之美，但也不能排斥隱約迷蒙的陰柔之美。清代古文大家姚鼐曾經(jīng)形象地闡釋了陽剛之美與陰柔之美：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥;其光也，如杲日，如火，如金�鐵;其于人也，如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠而入寥廓;其于人也，乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。”文如此，詩亦然。雷霆閃電、崇山峻崖壯觀神奇、激奮人心，給人以恢宏壯闊的審美感受;而云霞煙霧、幽林曲澗則迷蒙靜謐、幽邃深遠，亦給人以心醉神迷的夢幻色彩，王勃的這些送別詩就屬于后者。姚鼐在另一篇文章中又強調(diào)：“吾嘗以謂文章之原，本乎天地;天地之道，陰陽剛柔而已。茍有得乎陰陽剛柔之精，皆可以為文章之美。”(《海愚詩鈔序》)詩歌中陽剛之美和陰柔之美二者同樣不可偏廢，這正如人們既贊美波瀾壯闊、洶涌澎湃的江河巨川，也喜愛清澈見底、波光粼粼的涓涓細流一樣，只是二者給人以不同的審美愉悅而已。

　　三、抒發(fā)自我身世之感的送別詩

　　王勃借送別詩抒發(fā)對自我身世的悲切之感，原因大概是因為內(nèi)心的痛苦郁積太多，在與友人分別之際，千萬般感慨涌上心頭，特別是艱難的處境和辛酸的遭遇，讓年輕的詩人難以承受，沉重的慨嘆不可遏制地噴發(fā)出來。

　　《別薛華》詩：“送送多窮路，遑遑獨問津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無論去與住，俱是夢中人。”首聯(lián)一方面是設想分別后友人旅途的艱難與辛苦，另一方面也是詩人自身處境的真實寫照。頷聯(lián)詩人直接傾訴悲苦，呼喊不平的遭遇，尤其是“千里”之長與“百年”之短的對比，充滿“人生不滿百，常懷千歲憂”(《古詩十九首》)的悲涼意蘊。頸聯(lián)“同”和“共”把詩人和摯友的處境統(tǒng)一起來，同病相憐之感異常突出。尾聯(lián)用互相入夢傳神地寫出彼此在對方心目中的地位，既表明自己對朋友的真誠情誼，同時也勸慰對方，我亦深知你對我真切的相思之情。整首詩并不著意抒寫惜別之情，而是時時處處抒發(fā)對自己身世的悲切之感，哀傷之痛。明代陸時雍曾云：“率衷披寫，絕不作詩思。末語解愁，愁情轉甚，須知此等下語，意味深厚，后人便道出個中矣。”(《古詩鏡》)

　　《重別薛華》詩：“明月沉珠浦，秋風濯錦川。樓臺臨絕岸，洲渚亙長天。旅泊成千里，棲遑共百年。窮途惟有淚，還望獨潸然。”后四句詩隨心而發(fā)，直抒胸臆。面對好友，詩人心頭的憤懣凄苦又一次傾瀉無遺。“惟有淚”、“獨潸然”強調(diào)詩人孤獨無依，凄涼悲苦的處境，撼人心魄，催人淚下。

　　《羈游餞別》詩：“客心懸隴路，游子倦江干。槿豐朝砌靜，筱密夜窗寒。琴聲銷別恨，風景駐離歡。寧竟山川遠，悠悠旅思難。”前兩句詩直接描寫身為羈客的詩人在旅途中歷盡千辛萬苦的情形。“懸”、“倦”兩詞，意蘊豐富，旅途險情不斷，以至游子的心始終懸浮著，如此之境況，詩人自然身心疲憊;長途跋涉，風餐露宿，旅途的勞頓與艱辛都隱含在其中。詩人寫羈游的艱難，其實是又一次申訴自己處境的悲涼。長期在異地他鄉(xiāng)漂泊，前途未卜，世事難料，詩人此時的疲倦之感和傷感之情異常強烈。

　　上元二年(675)，王勃南下交趾途中的《白下驛餞唐少府》詩“下驛窮交日，昌亭旅食年。相知何用早，懷抱即依然。浦樓低晚照，鄉(xiāng)路隔風煙。去去如何道，長安在日邊”，依然抒發(fā)悲切的身世之感。首聯(lián)寫詩人在白下驛艱難的生活，不得不像韓信那樣經(jīng)常去唐少府家中吃飯。這里用《史記・淮陰侯傳》中韓信常常在淮陰縣南昌亭長家寄食的典故，寫自己的生活處境，語氣中充滿無限的悲涼。詩的尾聯(lián)寫詩人離長安越來越遠，用《世說新語・夙惠》中的晉元帝詢問明帝長安與日孰遠的典故，委婉地表達詩人離朝廷很遙遠，感嘆前途渺茫，惆悵傷感之情溢于言表。

　　王勃在送別詩中抒發(fā)自我身世之感，雖然是一己之悲，但“這樣的感情既是詩人們自身生活遭遇的反映，也是當時命運相似的人的共通的感情。像游學、求官、宦游、赴邊，常常是封建社會里士人探求政治出路的生活經(jīng)歷，在失意中常常會喚起這樣的感情來”。因而又代表著失意士人的感情，極具普遍性，很容易引起廣泛的共鳴。

　　綜上所述，王勃的送別詩溶入了強烈的時代氣息與個人情感。一方面，初唐社會經(jīng)過唐太宗的銳意治理，國力日漸強大，國泰民安�！缎绿茣�・食貨志》云：“貞觀初，戶不及三百萬，絹一匹易米一斗。至四年，米斗四五錢，外戶不閉者數(shù)月，馬牛被野，人行數(shù)千里不赍糧，民物蕃息，四夷降附者百二十萬人。是歲，天下斷獄，死罪者二十九人，號稱太平。此高祖、太宗致治之大略，及其成效如此。高宗承之，海內(nèi)艾安。太尉長孫無忌等輔政，天下未見失德。數(shù)引刺史入，問民疾苦。即位之歲，增戶十五萬。”唐代士人生活在如此之大唐社會，對人生普遍持有積極、進取的態(tài)度，王勃也不例外。他開朗樂觀，昂揚向上，信心十足。開明的擇士制度，又為士人們提供了更多的入仕機會�！缎绿茣�・選舉志》云：“其科之目，有秀才，有明經(jīng)，有俊士，有進士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。而明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有學究一經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科。此歲舉之常選也。其天子自詔者曰制舉，所以待非常之才焉。”成熟的開科取士制度吸引了王勃這樣出身低微的寒門士人，他堅信有朝一日能夠建功立業(yè)，實現(xiàn)人生理想。因此他的送別詩灑脫超逸，雄渾壯闊，洋溢著強烈的初唐社會氣息。另一方面，當夢想破碎之后，王勃猝不及防，一落千丈，猶如跌入深淵，不斷舔著滴血的傷口，久久難以平復，感嘆“志遠而心屈，才高而位下”的不平遭遇(《澗底寒松賦》)，卻又無從尋找答案，送別詩中就時時籠罩著寒霧暮煙，時時不忘慨嘆自己悲涼的身世。

　　不論是豪情壯思，還是悲吟低嘆，都是發(fā)自肺腑，都是流淌在心頭的真情，因而真醇深厚，感人至深。與齊、梁同類詩歌相比，王勃的送別詩更注重意境的凈化與提純，更重視抒發(fā)一己情懷，直接開啟有唐一代詩歌新風。

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