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詩(shī)人王勃的生平簡(jiǎn)介及作品鑒賞
王勃，唐朝文學(xué)家，文中子王通之孫，與楊炯、盧照鄰、駱賓王共稱“初唐四杰”。下面是小編整理的詩(shī)人王勃的生平簡(jiǎn)介及作品鑒賞，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
生平簡(jiǎn)介
王勃（650—676 ），初唐詩(shī)人。字子安，絳州龍門（今山西稷山、河津一帶）人。祖父王通是著名學(xué)者。王勃少時(shí)即聰慧過(guò)人，據(jù)傳六歲就會(huì)作文章，有“神童”之譽(yù)；十四歲時(shí)應(yīng)舉及第，授朝散郎，沛王召署府修撰。當(dāng)時(shí)諸王中斗雞之風(fēng)盛行，王勃戲作《檄周王雞》一文加以嘲諷。周王就是唐高宗的兒子、后來(lái)的中宗李顯。唐高宗李治惱恨王勃“大不敬”，就將他逐出王府；王勃因此得以漫游蜀中，曾一度任虢州參軍；后來(lái)又因?yàn)槭軤窟B犯了死罪，遇大赦免死革職。其父王福疇因受王勃牽連，也從雍州司功參軍貶為交趾令。不久王勃前往探親，渡海溺水，受驚而死。年僅二十七。
王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，史稱“初唐四杰”。他們都力求革新當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻”的齊梁宮體詩(shī)風(fēng)，拓寬詩(shī)歌題材，表現(xiàn)積極進(jìn)取、健康昂揚(yáng)的精神，抒發(fā)政治感慨和懷才不遇的憤懣。由于他們?cè)诟镄慢R梁詩(shī)風(fēng)和促進(jìn)五律漸趨成熟方面所做出的突出貢獻(xiàn)，因此杜甫有“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體”的贊譽(yù)。
王勃的詩(shī)主要描寫個(gè)人生活，亦有少數(shù)抒發(fā)政治抱負(fù)、表達(dá)不滿之作，風(fēng)格較為清新。他的詩(shī)大都對(duì)仗工整，上下蟬聯(lián)，但有些詩(shī)篇仍“浮躁炫露”，流于浮艷，沒(méi)有徹底擺脫六朝辭藻華麗綺靡的詩(shī)風(fēng)。王勃的文章以《滕王閣序》著名。
滕王閣
王勃
滕王高閣臨江渚，
珮玉鳴鸞罷歌擺。
畫棟朝飛南浦云，
珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，
物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？
檻外長(zhǎng)江空自流。
鑒賞
《滕王閣》詩(shī)，是《滕王閣序》的結(jié)尾。明人胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中曾高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“初唐短歌，子安《滕王閣》為冠”，“婉麗和平，極可法師。”這道工整精致的詩(shī)，一直被詩(shī)論家視作是王勃七言古詩(shī)的代表作。
滕王閣是唐高祖之子滕王元嬰任洪州都督時(shí)建造的，號(hào)稱江南第一閣。王勃十四歲那年，到六合探望任縣令的父親，歸途經(jīng)過(guò)洪州，正值九月九日重陽(yáng)節(jié)，都督閻伯嶼在滕王閣上宴請(qǐng)賓客。他參加了盛宴并創(chuàng)作了流傳千古的名篇《滕王閣序》，一時(shí)震動(dòng)了文壇，被作為佳話。按《唐摭言》里記載：“王勃著《滕王閣序》時(shí)年十四。都督閻公不之信。勃雖在座，而閻公意屬子婿孟學(xué)士者為之，已宿構(gòu)矣。以及紙筆巡讓賓客，勃不辭讓。公大怒，拂衣而起，專令人伺其下筆。第一報(bào)云：‘南昌故郡，洪都新府。’公曰：‘亦是老生常談。’又報(bào)云：‘星分翼軫，地接衡廬�！勚烈鞑谎�。又云‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。’公矍然而起曰：‘此真天才，當(dāng)垂不朽矣！’遂亟請(qǐng)宴所，極歡而罷�！笨梢�(jiàn)《滕王閣序》是王勃即席揮筆寫就的。
《滕王閣》詩(shī)以極其凝煉的語(yǔ)言高度概括了《序》的內(nèi)容，表現(xiàn)了詩(shī)人珍惜光陰、胸懷功名、慨時(shí)事的積極進(jìn)取的人生態(tài)度。首句“滕王高閣臨江渚”，點(diǎn)題入詩(shī)，描述了滕王閣雄踞贛江之濱，和江心洲嶼相對(duì)峙，占盡地勢(shì)。次句“珮玉鳴鸞罷歌舞”，是從宴會(huì)散罷的場(chǎng)面的反襯宴會(huì)的盛況，別具一格：歌舞結(jié)束了，賓主相繼離去，珮玉�？诋�(dāng)，鸞鈴和鳴。佳節(jié)盛會(huì)后，人去樓空。接下來(lái)的兩句是靜態(tài)寫景，“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨�！薄爱嫍潯薄爸楹煛保憩F(xiàn)的是巧奪天工的人工美；朝云繚繞，暮雨飄拂，呈現(xiàn)的是亦真亦幻的令人嘆為觀止的自然美�！帮w”“卷”二字，靜中有動(dòng)。只此二句，瑰偉絕特的滕王閣就矗立眼前，令人神往。韓愈在《新修滕王閣記》中就曾贊嘆說(shuō)：“愈少時(shí)，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱。及得三王所為序賦記等，壯其文辭，益欲往一觀而續(xù)之，以書吾憂。”
詩(shī)的第五、六兩句，“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”，表面寫景而實(shí)為抒情。自在的白云，懸映在深深的潭水里，影影綽綽，迎朝露，送秋輝。季節(jié)景物在不知不覺(jué)中轉(zhuǎn)換，日月星辰在無(wú)聲無(wú)息中移動(dòng)，詩(shī)人在此以博大、永恒、無(wú)極的景象物候襯托人生短暫，抒發(fā)白駒過(guò)隙、時(shí)不我待的進(jìn)取激情和向上精神。而詩(shī)的意境寧?kù)o高遠(yuǎn)，引人遐想。“婉麗和平之風(fēng)格自見(jiàn)矣！”“閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流”，既順承上句時(shí)空久遠(yuǎn)之意，又照應(yīng)首句，自然地結(jié)尾全篇。當(dāng)年建造這華麗高閣的滕王如今在哪呢？這是以問(wèn)代答，此時(shí)元嬰由于奢靡無(wú)度，被貶到滁州去了。而如今參加歌舞盛宴的，正如《序》中所說(shuō)的，“賓主盡東南之美”，贊美閻都督德潔政清。設(shè)想元嬰建造華閣何嘗不是為了自己可以時(shí)常歌舞飲宴于其上呢？如今卻只剩下欄桿外的江水依然如故地向北流淌。
這是一首入律的古詩(shī)，王力先生曾評(píng)說(shuō)：“這首詩(shī)平仄合律，粘對(duì)基本合律，簡(jiǎn)直是兩首律句連在一起，不過(guò)其中一首是仄韻絕句罷了。注意：這種仄韻與平韻的交替，四句一換韻，到后來(lái)成為入律古風(fēng)的典型。高適、王維等人的七言古風(fēng)，基本上是依照這個(gè)格式的�！边@段話概括說(shuō)明了《滕王閣》詩(shī)在語(yǔ)言上的特點(diǎn)，同時(shí)指出了它在詩(shī)歌發(fā)展史上的重要地位和影響。
送杜少府之任蜀川
王勃
城闕輔三秦，
風(fēng)煙望五律。
與君離別意，
同是宦游人。
海內(nèi)存知己，
天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，
兒女共沾巾。
鑒賞
《送杜少府之任蜀川》，是王勃初仕于長(zhǎng)安時(shí)期的作品，格調(diào)高昂，情感濃烈，充滿著青春勃發(fā)的活力。在送別詩(shī)中，它是膾炙人口的名篇。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，更是世代相傳的佳句，古往今來(lái)，不知撫慰了多少離人，激勵(lì)過(guò)多少志士。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五律”點(diǎn)出詩(shī)人送別的地點(diǎn)長(zhǎng)安，友人赴任的地方是西川。從繁華的京都向西南方遠(yuǎn)望，只能看到煙塵霧靄迷漫，引人遐想。在“風(fēng)煙”后“五律”前置一“望”字，使句勢(shì)流走，氣韻流長(zhǎng)，繾綣之情充盈字里行間。這聯(lián)詩(shī)的宏偉寥闊意境，形成一種特殊的送別氛圍，既不同于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”那樣的悲壯蒼涼；又不同于“攜手上河梁”，“徘徊蹊路側(cè)”那樣的凄愴猶疑；更不同于“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”那樣的悱惻纏綿。它所映襯的人物是灑脫的，而又略帶樂(lè)觀的憧憬。
自古人生傷離別，詩(shī)人們更是感慨良多，但在這里年輕的詩(shī)人能以豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)待現(xiàn)實(shí)。頷聯(lián)“與君離別意，同是宦游人”，正是描寫兩位摯友依依惜別之情的。詩(shī)人向朋友傾訴說(shuō)：我心中的苦澀滋味是和你一樣的�？墒俏覀兌际瞧丛谕馇蠊γ娜�，豈能不四處游走呢！弦外之音，似乎是：我們?yōu)槭聵I(yè)，分別在所避免，應(yīng)當(dāng)努力克制自己的感情。這話說(shuō)得很自然，情意也很真切。
而真正膾炙人口，振奮人心的是頸聯(lián)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，這豪邁宏放的詩(shī)句，贊頌了人間堅(jiān)不可摧的友誼。知音者心心相印，息息相通，即使千山萬(wàn)水難以遮攔。這富有哲理意味的詩(shī)句，閃爍著永不磨滅的理性的光輝，使詩(shī)人與摯友的情感得到升華，引起世人的共鳴。曹子建《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)有云：“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰�！蓖醪@聯(lián)詩(shī)化用此詩(shī)，而更顯自然流暢。
尾聯(lián)“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，是說(shuō)在臨別之際，不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)兒女之態(tài)，哭哭啼啼多難為情！此話既是對(duì)朋友說(shuō)的，也是對(duì)自己說(shuō)的。“共沾巾”三字，表明雙方情誼深厚，難舍難分。
這是一首內(nèi)容健康、形式整齊的五言律詩(shī)，平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工穩(wěn)。頷聯(lián)采用流水寬對(duì)，更顯自然活脫。全篇句句在敘事，而又句句有情。詩(shī)人以樸實(shí)、洗練的語(yǔ)言，表達(dá)出真實(shí)、自然、親切、豪爽的感情。
林庚先生評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“開(kāi)始把詩(shī)歌導(dǎo)向典型洗練；技巧聲色都結(jié)合在思想感情的表現(xiàn)上。這就是統(tǒng)一南北文風(fēng)的具體發(fā)展。” 明代胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中說(shuō)：“大歷以還，易空疏而難典贍；景龍之際，難雅潔而易浮華。蓋齊、梁代降，沿襲綺靡，非大有神情，胡能蕩滌。唐初五言律，惟王勃“送送多窮路”、“城闕輔三秦”等作，終篇不著景物，而興象婉然，氣骨蒼然，實(shí)首啟盛、中妙境。”
別薛華
王勃
送送多窮路，
遑遑獨(dú)問(wèn)津。
悲涼千里道，
凄斷百年身。
心事同漂泊，
生涯共苦辛。
無(wú)論去與住，
俱是夢(mèng)中人。
鑒賞
唐乾封元年（666 ），王勃17歲，進(jìn)入沛王府任修撰，奉命撰寫《平臺(tái)秘略》。寫完后，沛王賞給他帛50匹，十分賞識(shí)他。王勃少年得志，可惜好景不長(zhǎng)。據(jù)《舊唐書·王勃傳》記載，總章二年（669），“諸王斗雞，互有勝負(fù)，勃戲?yàn)橄⑼蹼u文。高宗覽之，怒曰：‘據(jù)此，是交構(gòu)之漸�！慈粘獠涣钊敫��！北恢鸪雠嫱醺畷r(shí)王勃年僅20歲。他在《夏日諸公見(jiàn)尋訪詩(shī)序》中說(shuō)：“天地不仁，造化無(wú)力，授仆以幽憂孤憤之性，稟仆以耿介不平之氣。頓忘山岳，坎坷于唐堯之朝，傲想煙霞，憔悴于圣明之代�！睂�(duì)自己的被驅(qū)逐，他心中懷著一腔悲憤。當(dāng)年五月他離開(kāi)長(zhǎng)安南下入蜀，后來(lái)客居劍南兩年多，遍游漢州、劍州、綿州、益州、彭州、梓州等地。在此過(guò)程中，他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有了新的深切的感受，寫下了一些影響深遠(yuǎn)的詩(shī)文。《別薛華》就是其中一首。
這首送別詩(shī)的色彩、風(fēng)格，和《送杜少府之任蜀川》大相徑庭，其中原因，就像公劉所說(shuō)的：“詩(shī)是一種感性經(jīng)驗(yàn)和主觀情感占很大成份的東西。詩(shī)人此時(shí)的生活環(huán)境變了，思想感情也發(fā)生很大變化了，寫出的詩(shī)也就迥然不同。《王子安集》中有一篇《秋夜于綿州群官席別薛升華序》，有可能是這首《別薛華》詩(shī)的序。從序言推斷，詩(shī)人與薛華在綿州相逢，很快又分手。在一個(gè)清秋的夜晚，他送走薛華，作下了這首痛徹肺腑的詩(shī)篇。
詩(shī)的首聯(lián)“送送多窮路，遑遑獨(dú)問(wèn)津”，是以事寫情，又以情生景。兩句詩(shī)，描繪出人生的一幅凄惶場(chǎng)面，一對(duì)患難知音跋涉在漫長(zhǎng)、曲折、險(xiǎn)阻的山道上。他們相送了一程又一程，難舍難分，但最后還是分別了，各自匆忙惶恐地去“問(wèn)津”�！案F路”，借用的是阮籍窮途而哭的典故，含有“守死善道者，滯涸窮路”的意思。這就促人聯(lián)想，發(fā)人深思。阮籍之所以窮途而哭，是想假作醉酒躲避迫害，時(shí)常獨(dú)自駕車信道而行，走到絕路就痛哭而返，以示對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。漢李固之所以“滯涸窮路”，正因?yàn)樗笆厮郎频馈保瑢掖紊鲜柚标愅馄�、宦官擅�?quán)的害處，后來(lái)被梁驥誣告，招致殺身之禍。在此，詩(shī)人以阮籍、李固自況，含蓄地指出：凡正直耿介之士，往往很難被當(dāng)權(quán)者所容。這也說(shuō)明了詩(shī)人與其摯友“多窮路”的原因。下句中的“遑遑”，不只是形容凄惶貌，或自嘲“遑遑爾競(jìng)一時(shí)之虛榮”，還兼取宋玉《九辯》中“眾鳥(niǎo)皆有所登棲兮，鳳獨(dú)遑遑而無(wú)所集”的意義，借以表示自己象鳳凰一樣清高，而不愿象凡鳥(niǎo)一樣隨處棲登。頷聯(lián)“悲涼千里道，凄斷百年身”，是分別承接首聯(lián)中“窮路”、“問(wèn)津”，進(jìn)一步具體描寫道路的險(xiǎn)遠(yuǎn)，設(shè)想未來(lái)，抒發(fā)情懷的。所采有的手法是虛實(shí)相生，語(yǔ)義雙關(guān)。
千里道上而感傷，又自傷其遠(yuǎn)在千里之外的異鄉(xiāng)。眼前道路崎嶇漫長(zhǎng)，展望未來(lái)滿目悲涼，前程暗淡。這是詩(shī)人走上仕途三年來(lái)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真切的感受，從心底發(fā)出的深沉慨嘆，說(shuō)明了詩(shī)人當(dāng)時(shí)內(nèi)心失望情緒低落。
生活是艱難的，但仍要堅(jiān)持下去而且要努力使之變好，年輕的詩(shī)人雖然沮喪但沒(méi)有完全絕望。因此詩(shī)的頸聯(lián)寫道：“心事同漂泊，生涯共苦辛�！币馑际撬麄冃闹兴谕氖聵I(yè)、建立功勛的志向與抱負(fù)，只能與船只一同在風(fēng)浪中漂泊不定。正因?yàn)轱L(fēng)華正茂的詩(shī)人，有追求，有希望，因此才對(duì)挫折、失敗倍感痛苦。王勃《春思賦·序》中寫道：“咸亨二年，余春秋二十有二，旅居巴蜀，浮游歲序，殷憂明時(shí)，坎土稟圣代。此仆所以撫窮賤而惜光陰，懷功名而悲歲月也。”可見(jiàn)他的“悲”是因?yàn)椤皯压γ倍y以實(shí)現(xiàn)。這聯(lián)詩(shī)所表現(xiàn)的正是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，希望、失望交織的復(fù)雜心境。有志之士，不被賞識(shí)與重用，又不甘心自暴自棄，執(zhí)意追求。就是他們“生涯共苦辛”的主客觀原因。李東陽(yáng)在《麓堂詩(shī)話》中曾說(shuō)過(guò)：“薛華與李白并稱，而無(wú)一字可傳，豈非有幸不幸也。”薛華也是才志高遠(yuǎn)之人，也陷入同樣的境遇，可見(jiàn)，懷才不遇并非偶然，也更說(shuō)明志向的難以實(shí)現(xiàn)。
尾聯(lián)“不論去與住，俱是夢(mèng)中人。”上句承詩(shī)題中的“別”字，下句直抒惜別之情。從字面看，這聯(lián)詩(shī)可以理解為王勃對(duì)朋友的安慰，表示無(wú)論走到天涯海角都會(huì)永遠(yuǎn)相憶。另一方面，“俱是夢(mèng)中人”包含有“命運(yùn)之舟”難測(cè)的意思，彼此都像在夢(mèng)里由不得自己。詩(shī)人對(duì)朋友和自己的前程懷著無(wú)限憂慮，而對(duì)明天仍抱著美好的希望。這個(gè)結(jié)尾，是雋永深長(zhǎng)的。
《別薛華》與一般五言律詩(shī)借景抒情的方法不同，是以敘事直抒胸臆。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，表達(dá)了真摯的情感。
可謂“興象婉然，氣骨蒼然”。
銅雀妓（其二）
王勃
妾本深宮妓，
層城閉九重。
君王歡愛(ài)盡，
歌舞為誰(shuí)容。
錦衾不復(fù)襞，
羅衣誰(shuí)再縫。
高臺(tái)西北望，
流涕向青松。
鑒賞
《銅雀妓》是樂(lè)府詩(shī)題名，也叫《銅雀臺(tái)》。銅雀原名榭臺(tái)，在鄴城（今河北臨漳縣）建安十五年曹操建造，臺(tái)上有銅鑄大雀�！躲~雀妓》詩(shī)，多是憑吊懷古或詠史之作。據(jù)《鄴都故事》記載，曹操命其子將其葬在鄴之西崗；妾妓都住在銅雀臺(tái)上，早晚設(shè)酒食祭奠，每月初一、十五在靈帳前奏樂(lè)祭禮；諸子也經(jīng)常登臺(tái)瞻望西陵墓田。
王勃的《銅雀妓二首》是“裁樂(lè)府以入律”的。
這兩首五言律詩(shī)都描寫歌妓的凄苦生活和悲慘命運(yùn)的。
在其中，詩(shī)人對(duì)終身被幽禁于深宮的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
“妾本深宮妓，層城閉九重”，是以歌妓的口吻感嘆自己的不幸身世，使沉郁悲涼的氣氛一開(kāi)始就籠罩了全篇。據(jù)史書記載，銅雀臺(tái)很高，上有宮房一百二十間，歌妓們被關(guān)閉在重重宮門之中。這里的“閉”字表現(xiàn)出了深宮里歌妓沒(méi)有自由的痛苦。頷聯(lián)“君王歡愛(ài)盡，歌舞為誰(shuí)容”，進(jìn)一步描寫歌妓內(nèi)心的孤寂。
她們本來(lái)是用自己的姿色、技藝娛樂(lè)君王，博取君王的歡心的。現(xiàn)在就連也已經(jīng)結(jié)束了。曹操亡了，還為誰(shuí)歌舞，為誰(shuí)修飾容貌呢！然而她們?nèi)匀坏冒凑詹懿俚倪z命，“每月十五，輒向帳前作妓樂(lè)”，為曹操的“魂靈”歌舞。這不是更可悲嗎？君王就連死后都操縱著她們的命運(yùn)，她們唯有終老宮中，永不得見(jiàn)天日，其中悲苦可想而知。頸聯(lián)“錦衾不復(fù)襞，羅衣誰(shuí)再縫”，是寫歌妓沒(méi)有任何希冀，在死寂絕望的心情中，心灰意懶，華貴的鋪蓋沒(méi)人再折疊，綾羅的衣裙也不想再縫制，“誰(shuí)再縫”的“誰(shuí)”字用得好，以疑問(wèn)代詞代替否定詞與上句的“不”字相對(duì)，含意雙關(guān)而有力�！罢l(shuí)”實(shí)為“人人”，說(shuō)明有這樣命運(yùn)的人很多失去自由，沒(méi)有歡樂(lè)沒(méi)有理想，雖生猶死。尾聯(lián)“高臺(tái)西北望，流涕向青松”，承上聯(lián)之意而作結(jié)，言有盡而意無(wú)窮。此恨綿綿，歌妓在那高入云霄的銅雀臺(tái)上放眼遠(yuǎn)眺，只看到西陵蒼松翠柏，不覺(jué)凄然淚下。
詩(shī)人寫《銅雀妓》詩(shī)，是為了以古喻今，針對(duì)當(dāng)時(shí)幽深的宮廷生活有感而發(fā)的，通過(guò)生動(dòng)的形象抒發(fā)對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)，借曹事以諷唐，“用意隱然，最為得體�！边@首詩(shī)不同于一般的憑吊懷古詩(shī)，對(duì)于史事不著力顯微闡幽，而能別寓興意；不采取直抒胸臆或議論，而以歌妓的口吻自嘆自哀，真情實(shí)感，分外動(dòng)人。
山中
王勃
長(zhǎng)江悲已滯，
萬(wàn)里念將歸。
況屬高風(fēng)晚，
山山黃葉飛。
鑒賞
這首《山中》詩(shī)，是王勃旅蜀后期的作品。總章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀紀(jì)行詩(shī)序》里他寫道：“五月癸卯，余自長(zhǎng)安觀景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絕經(jīng)�！痹谟巍队紊綇R序》里也說(shuō)：
“吾之有生，二十載矣，雅厭城闕，酷嗜江海�！北砻婵此x開(kāi)長(zhǎng)安的態(tài)度似乎很灑脫，而內(nèi)心是很復(fù)雜的。被逐出沛王府后，他無(wú)所事事，本想借著蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實(shí)際上，南國(guó)物候也為詩(shī)人增添了不少的鄉(xiāng)思和煩憂。正如他在《綿州北亭群公宴序》里所說(shuō)的：“離亭北望，煙霧生故國(guó)之悲，別館南開(kāi)，風(fēng)雨積他鄉(xiāng)之思。”咸亨元年（670）秋，詩(shī)人與邵大震、盧照鄰?fù)涡渖阶饔小妒裰芯湃铡吩?shī)：“九月九日望鄉(xiāng)臺(tái)，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)�！薄队螐R山賦》中又寫道：
“他鄉(xiāng)山水，只令人悲。”山水之間豈能展鴻志？在蜀逗留愈久他的鄉(xiāng)思愈濃。游玄武山后，他繼續(xù)南行至成都、溫江、樂(lè)山等地。這首詩(shī)大約作于樂(lè)山一帶，抒發(fā)強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思和羈旅之哀愁。
起句不同凡響，很有氣勢(shì)。“長(zhǎng)江悲已滯”既寫景，又抒情，情因景起，景又生情。詩(shī)人登上蜀地的高山之巔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去山下的長(zhǎng)江仿佛已經(jīng)停滯。
這景象撩撥起離人倦游的思緒，原已積蓄在心中的悲哀又重新涌起。這“悲”本是詩(shī)人之悲，而詩(shī)人在這里卻說(shuō)“長(zhǎng)江悲”，自然是融情于景，景亦生情了。
在詩(shī)人的想象中，奔騰澎湃的長(zhǎng)江水為他之悲痛而停流，以靜寫動(dòng)，反襯內(nèi)心始終難解難平的悲傷，這悲傷之深以致江河亦為之而慟。
“萬(wàn)里念將歸”，是緊承首句具體抒發(fā)遠(yuǎn)游思?xì)w的悲苦心境的。宋玉《九辯》有：“登山臨水兮送將歸”。詩(shī)人在這里化用了宋玉詩(shī)的句意，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了自己的感情，而又不著痕跡。
第三句“況屬高風(fēng)晚”，轉(zhuǎn)為寫物候，承接上兩句含義，遠(yuǎn)行思?xì)w之情原本已令人不堪其苦。又何況正是深秋寒風(fēng)颯颯之夜更令人感傷不已。宋玉有名句：
“悲哉秋之為氣也，肅瑟兮草木搖落而變衰�！鼻镲L(fēng)是最能夠引起人的思念和惆悵情緒的。這是自然景象作用于人們感官的結(jié)果。歷代詩(shī)人都常利用秋風(fēng)來(lái)襯托人物悲涼凄苦的心境。王勃這句詩(shī)在“高風(fēng)”后加一“晚”字，就豐富了意象，造出新境。“高風(fēng)晚”的“晚”字，既表秋深也表天晚，黃昏和夜晚亦是最能引起詩(shī)人們種種悵惘愁緒的時(shí)刻，句首一個(gè)“況”字，不僅增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，而且使整首詩(shī)的情感波浪起伏來(lái)。
結(jié)句“山山黃葉飛”，是寫深秋的景象。“一葉而知秋”。樹(shù)葉對(duì)氣候變化的反應(yīng)最為靈敏，黃葉飄零是深秋的獨(dú)有的意象。詩(shī)人筆下的黃葉，既有眼前看的，也有心中想的�！吧缴健悲B詞的運(yùn)用，造成一個(gè)曠遠(yuǎn)遼闊的悲涼意境，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人所處的環(huán)境，突現(xiàn)了人物的形象和心情。
這首五言絕句《山中》，語(yǔ)言洗練，寥寥數(shù)字而意象十分豐富，成功地塑造了一個(gè)天涯游子的典型形象。
詠風(fēng)
王勃
肅肅涼景生，
加我林壑清。
驅(qū)煙尋澗戶，
卷霧出山楹。
去來(lái)固無(wú)跡，
動(dòng)息如有情。
日落山水靜，
為君起松聲。
鑒賞
《詠風(fēng)》一詩(shī)，不僅是王勃詠物詩(shī)的代表作，也是歷代詠風(fēng)詩(shī)中的佳作。
“肅肅涼景生”，首句平直輕快，習(xí)習(xí)涼內(nèi)飄然乍起�！凹游伊舟智濉�，是緊承上句，概寫風(fēng)不管深溝還是淺壑，不分高低貴賤，北風(fēng)都遍施恩惠�！拔摇弊值倪\(yùn)用，加強(qiáng)了主觀情感，表現(xiàn)了詩(shī)人胸襟的開(kāi)闊。
“驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹”，描寫風(fēng)為平民百姓送爽的具體情態(tài)。風(fēng)，驅(qū)散了煙云，卷走了霧靄，穿行于澗戶山舍將清爽帶給人們。第五六兩句是贊揚(yáng)風(fēng)的品格。“去來(lái)固無(wú)跡”，指它行蹤不定，似乎施惠于人們沒(méi)有所圖，不求回報(bào)。“動(dòng)息如有情”，借用《抱樸子·暢玄篇》“動(dòng)息知止，無(wú)往不足”之意，形容風(fēng)慷慨惠施，不遺余力，來(lái)去仿佛一個(gè)有情有義之人。
這兩句詩(shī)，夾敘夾議，巧妙地承前啟后，自然地引出結(jié)句：“日落山水靜，為君起松聲”。白天，風(fēng)為勞作的人們送來(lái)清涼，寧?kù)o的傍晚，又為歇息的人們吹奏起悅耳的松濤聲。欣賞松濤的大多是士子或隱者，當(dāng)然也包括了詩(shī)人自己。這里與“加我林壑清”中的“我”一樣加深了主觀意趣。
歷代詠風(fēng)的詩(shī)很多，如梁元帝的《詠風(fēng)》詩(shī)：“入鏡先飄粉，翻衫好染香。度舞飛長(zhǎng)袖，傳歌共繞梁�！�
陳祖孫登的《詠風(fēng)》詩(shī)：“飄香雙袖里，亂曲五弦中。”又如唐太宗的《詠風(fēng)》：“披云羅影散，汎水織文生�！边@些詩(shī)里所寫的風(fēng)，無(wú)非是飄香、舞袖、繞梁而已，難怪宋人計(jì)有功說(shuō)：與上面的詩(shī)相比，王勃的《詠風(fēng)》“最有余味，真天才也�！�
王勃的這首《詠風(fēng)》詩(shī)，立意新穎。他抓住了秋風(fēng)涼爽，令人愉悅，無(wú)所不在的特點(diǎn)，以擬人化的手法，把風(fēng)寫得獨(dú)具性靈，慷慨無(wú)私，普濟(jì)平民士子。
不是習(xí)見(jiàn)的柔弱的香風(fēng)，也并非宋玉《風(fēng)賦》中的取悅于大王的雄風(fēng)，肆虐于庶人的雌風(fēng)。這首《詠風(fēng)》小詩(shī)里，寄寓著詩(shī)人的平等的政治理想和生活情趣。
采蓮曲
王勃
采蓮歸，綠水芙蓉衣。
秋風(fēng)起浪鳧雁飛，
桂櫂蘭橈下長(zhǎng)浦，
羅裙玉腕輕搖櫓。
葉嶼花潭極望平，
江謳越吹相思苦。
相思苦，佳期不可駐；
塞外征夫猶未還，
江南采蓮今已幕。
今已幕，采蓮花，
渠今那必盡倡家。
官道城南把桑葉，
何如江上采蓮花。
蓮花復(fù)蓮花，
花葉何稠疊；
葉翠本羞眉，
花紅強(qiáng)似頰。
佳人不在茲，
悵望別離時(shí)。
牽花憐共蒂，
折藕愛(ài)連絲。
故情無(wú)處所，
新物徒華滋。
不惜西津交佩解，
還羞北海雁書遲。
采蓮歌有節(jié)，
采蓮夜未歇。
正逢浩蕩江上風(fēng)，
又值徘徊江上月。
徘徊蓮浦夜相逢，
吳姬越女何豐茸！
共問(wèn)寒江千里外，
征客關(guān)山路幾重。
鑒賞
上元二年（675 ），王勃前往交趾探望父親王福畤，途經(jīng)江南時(shí)寫下這首《采蓮曲》，《采蓮曲》雖樂(lè)府曲名，雖是襲用樂(lè)府舊題，寫的卻是江南農(nóng)村的真實(shí)生活。蓮即荷花。詩(shī)歌通過(guò)對(duì)采蓮女子的形象塑造和心理刻劃，表現(xiàn)出她們對(duì)征夫的深切思念和無(wú)限幽怨。詩(shī)人熱情贊美和平寧?kù)o的勞動(dòng)生活，對(duì)勞動(dòng)人民所承受的戰(zhàn)爭(zhēng)苦難深寄同情。
這是一首以七言為主的敘事詩(shī)，按情節(jié)的發(fā)展，可分為三個(gè)大段落。
“采蓮歸，綠水芙蓉衣”，全詩(shī)采取倒敘手法，實(shí)是故事的結(jié)尾。采蓮歸來(lái)水濕衣裙，芙蓉指的不是荷花，梁元帝的《采蓮曲》寫道：“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”“綠水芙蓉衣”，在讀者眼前所浮現(xiàn)的不正是面如蓮花，衣雜荷葉香的動(dòng)人畫面嗎？這個(gè)開(kāi)頭短小精彩，有著高度的藝術(shù)概括力。
從“秋風(fēng)起浪鳧雁飛”句起，到“還羞北海雁書遲”句止，為詩(shī)的主要敘事部分。這一大段中又可分為幾個(gè)小層次。首先“秋風(fēng)起浪鳧雁飛，桂櫂蘭橈下長(zhǎng)浦，羅裙玉腕輕搖櫓�！秉c(diǎn)出了時(shí)間、地點(diǎn)和人物。
在秋風(fēng)吹起層層浪花的溪流里，采蓮女子駕著小舟輕盈地向蓮塘駛?cè)ィ荏@的野鴨、雁兒陣陣飛起。生活的如平靜的水面般美好，其實(shí)那“秋風(fēng)起浪鳧雁飛”，已激起她內(nèi)心情感的漣漪。“葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。相思苦，佳期不可駐；塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮�！睘榈诙䝼�(gè)層次，先寫采蓮女子極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)綠葉紅花，好一派“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的景象！這景致與從前一樣，物是人非，豈能不令人感慨！舟兒漸行漸近，蓮塘里飄來(lái)歌曲聲，越來(lái)越清楚，聲聲訴的盡是相思苦情。
這目睹耳聞，使采蓮女子胸中掀起了重重波浪：美好的日子不會(huì)久留。她思念，她怨尤：“塞外征夫猶未還”！“猶”字頗具分量，表達(dá)了離別已久遠(yuǎn)思之切，怨之深。“江南采蓮今已暮”，既寫實(shí)也兼比興，意為光陰易逝，就像采蓮，轉(zhuǎn)瞬就到黃昏；人生短暫，倏忽就到遲暮。這里通過(guò)對(duì)采蓮女子相思苦的描述，揭開(kāi)和平寧?kù)o生活的表象，使人洞見(jiàn)處于太平盛世的勞動(dòng)人民的真實(shí)的悲苦的一面。可以想象，生活在富饒美麗的江南女子，若不是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)使夫妻分離，她的生活本應(yīng)是幸福美滿的�！敖褚涯海缮徎�，渠今那必盡倡家。官道城南把桑葉，何如江上采蓮花�！边@第三層是寫采蓮女子對(duì)征夫表白忠貞的愛(ài)情和寬慰征夫的。說(shuō)她既不會(huì)像倡婦對(duì)待蕩子那樣對(duì)待他，也不會(huì)像秦羅敷那樣有碰到使君糾纏的麻煩。她雖被思念所折磨，性格卻很豁達(dá)、堅(jiān)強(qiáng)�！吧徎◤�(fù)蓮花，花葉何稠疊；葉翠本羞眉，花紅強(qiáng)似頰�！贝藶榈谒膶樱菍懖缮徟釉诓烧徎〞r(shí)，將自己與花相比。荷花開(kāi)得那么稠密，并蒂連枝且有綠葉相伴，而自己，卻是形單影只。荷葉雖翠但比不上自己的秀眉，荷花雖紅但賽不過(guò)自己的面頰。她對(duì)自己的美貌自我欣賞，自我陶醉�！芭疄閻偧赫呷荨比穗m美卻無(wú)人欣賞，于是欣賞與陶醉之中，悲辛、懊喪也與之俱來(lái)�！凹讶瞬辉谄�，悵望別離時(shí)。牽花憐共蒂，折藕愛(ài)連絲。故情無(wú)處所，新物徒華滋。不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲�！边@最后一層里是寫采蓮女子嘆息紅顏不能長(zhǎng)駐。她自矜青春美貌，又自憐形單影只。她的心上人不在身邊，青春不能常葆，待丈夫歸來(lái)青春或許已不再，不由得望著他們分別的地方惆悵感傷，回憶起從前“牽花憐共蒂，折藕愛(ài)連絲”的情景。那舊時(shí)的甜情蜜意的痕跡已經(jīng)難覓，眼前是一片新的花枝。物換景移了，而我的那顆心卻依舊沒(méi)變�！安幌鹘蚪慌褰狻�，是反用鄭交甫遇仙女的典故，說(shuō)明雖然飽受相思，她與征夫的愛(ài)情至今也不后悔。而她對(duì)丈夫的遲遲不來(lái)信，卻感到不滿。她不忍心責(zé)備丈夫不給自己寫信，只說(shuō)“北海雁書遲”，這里用的是蘇武的典故，意謂路途遙遠(yuǎn)，音書不能早日順利到達(dá)。但采蓮女似乎絲毫不認(rèn)為丈夫不來(lái)信，意味著可能負(fù)傷或戰(zhàn)亡，她抱著美好的希望在等待。這段詩(shī)可以說(shuō)是采蓮女子的內(nèi)心獨(dú)白。從這獨(dú)白里可以看出她的心地是多么光明、純潔與善良。
“采蓮歌有節(jié)，采蓮夜未歇。正逢浩蕩江上風(fēng)，又值徘徊江上月。徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸！共問(wèn)寒江千里外，征客關(guān)山路幾重？”這是詩(shī)歌的結(jié)尾部分。前四句描寫秋夜江畔蓮塘的景象。明月當(dāng)空照，清風(fēng)吹拂著浩淼的江面，水波粼粼泛著銀光。蓮塘里傳來(lái)陣陣歌聲，采蓮女們尚未歇息。最后四句，游客與眾采蓮女子相遇，目睹她們互相詢問(wèn)對(duì)方征夫的情況。這一群打扮得漂亮的采蓮女子，正打點(diǎn)舟楫準(zhǔn)備回家，盡管今宵良夜等待她們的卻是空幃！
賀裳《載酒園詩(shī)話又編》評(píng)這首《采蓮曲》說(shuō)：“末敘暮歸曰：‘正逢浩蕩江上風(fēng)，又值徘徊江上月。徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸？共問(wèn)寒江千里外，征客關(guān)山路幾重？’不特迷離婉約，態(tài)度撩人。結(jié)處尤得性情之正�！�
這首《采蓮曲》它的內(nèi)容充實(shí)生動(dòng)，言辭優(yōu)美，是一首富于現(xiàn)實(shí)主義精神的優(yōu)秀詩(shī)篇。華美的言辭，瀏亮的音節(jié)，復(fù)沓的旋律，在這里不但沒(méi)有鋪陳之嫌，反而更完美地表現(xiàn)了詩(shī)歌的內(nèi)容。毛先舒在《詩(shī)辯坻》中評(píng)說(shuō)：“王子安七言古風(fēng)，能從樂(lè)府脫出，故宜華不傷質(zhì)，自然高渾矣。”結(jié)尾的構(gòu)思精巧，筆力獨(dú)到，詩(shī)人既善于描繪典型形象，又巧于進(jìn)行高度藝術(shù)概括，使詩(shī)歌所反映的社會(huì)問(wèn)題既有深度又有廣度。正如明張遜業(yè)在《校正王勃集序》中說(shuō)：“論曰：‘王子安富麗徑捷，稱罕一時(shí)，賦與七言古詩(shī)，可謂獨(dú)步�！�
早年經(jīng)歷
王勃幼年時(shí)就非常聰慧，六歲時(shí)便能作詩(shī)，且詩(shī)文構(gòu)思巧妙，詞情英邁，被父親的好友杜易簡(jiǎn)稱贊為“王氏三株樹(shù)”之一，表明了王勃早年就顯示出杰出的文學(xué)才能。
九歲時(shí)，王勃讀顏師古注的《漢書》后，撰寫了《指瑕》十卷，指出顏師古的著作錯(cuò)誤之處，表現(xiàn)了王勃早年就博學(xué)多才。
十歲時(shí)，王勃便飽覽六經(jīng)。
十二歲至十四歲時(shí)，王勃跟隨曹元在長(zhǎng)安學(xué)醫(yī)，先后學(xué)習(xí)了《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等，對(duì)“三才六甲之事，明堂玉匱之?dāng)?shù)”有所知曉。
未冠而仕
龍朔三年（663年） 王勃回到家鄉(xiāng)，寫《上絳州上官司馬書》等文章，尋找機(jī)會(huì)，積極入仕。
麟德元年秋（664年）， 王勃上書劉祥道，直陳政見(jiàn)，并表明自己積極用世的決心，深得劉祥道贊賞“此神童也！”
麟德二年，王勃通過(guò)皇甫常伯向唐高宗獻(xiàn)《乾元殿頌》，借獻(xiàn)“頌”以圖仕進(jìn)之意甚明。
乾封元年（666年），王勃通過(guò)李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接著應(yīng)幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。之后，才思泉涌，筆端生花，撰《乾元殿頌》，文章綺麗，驚動(dòng)圣聽(tīng)；唐高宗見(jiàn)此頌詞，歌功頌德，詞美義壯，乃是未及弱冠的神童所為，驚嘆不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也為之大振，與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四杰”，并推為首位。
禍起《斗雞賦》
王勃當(dāng)上朝散郎后，經(jīng)主考官的介紹，擔(dān)任沛王府修撰，并贏得了沛王李賢的歡心。一次，沛王李賢與英王李哲斗雞，王勃寫了一篇《檄英王雞文》，討伐英王的斗雞，以此為沛王助興。不料此文傳到唐高宗手中，圣顏不悅，讀畢則怒而嘆道：“歪才，歪才！二王斗雞，王勃身為博士，不進(jìn)行勸誡，反倒作檄文（古代用于征召，曉諭的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的文書，現(xiàn)在也指戰(zhàn)斗性強(qiáng)的批判，聲討文章），有意虛構(gòu)，夸大事態(tài)，此人應(yīng)立即逐出王府�！碧聘咦谡J(rèn)為此篇意在挑撥離間，欽命將他逐出長(zhǎng)安。于是，王勃被逐。他憑著自己的才情和苦心經(jīng)營(yíng)剛剛打通的仕途，就這樣毀于一旦。
二次被貶
王勃所遇到的第二次打擊，是在虢州參軍任上殺死自己所匿藏的官奴而犯罪。
咸亨二年（671年）秋冬，王勃從蜀地返回長(zhǎng)安參加科選。他的朋友凌季友當(dāng)時(shí)為虢州司法，說(shuō)虢州藥物豐富，而他知醫(yī)識(shí)藥草，便為他在虢州謀得一個(gè)參軍之職。就在他任虢州參軍期間，有個(gè)叫曹達(dá)的官奴犯罪，他將罪犯藏匿起來(lái)，后來(lái)又怕走漏風(fēng)聲，便殺死曹達(dá)以了其事，結(jié)果因此而犯了死罪。幸虧遇大赦，沒(méi)有被處死；此事甚為蹊蹺，王勃為什么要保護(hù)罪犯曹達(dá)，既藏匿保護(hù)又怎能將其殺死。據(jù)新舊《唐書》所載，王勃此次被禍，是因情才傲物，為同僚所嫉。官奴曹達(dá)事，有人懷疑為同僚設(shè)計(jì)構(gòu)陷王勃，或者純屬誣陷，不無(wú)道理。這次被禍，雖遇赦未丟掉性命，但宣告了他仕途的終結(jié)。
魂歸南海
王勃因殺死官奴曹達(dá)，連累了他的父親王福疇，王福疇從雍州司功參軍被貶為交趾縣令，遠(yuǎn)謫到南荒之外。這件事對(duì)王勃的打擊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)自己的懲罰。王勃為人雖有放浪不羈的一面，但他立身處世的基本原則，卻以儒家的禮法為標(biāo)尺。王勃在《上百里昌言疏》中表達(dá)了對(duì)父親的內(nèi)疚心情：“如勃尚何言哉！辱親可謂深矣；誠(chéng)宜灰身粉骨，以謝君父……今大人上延國(guó)譴，遠(yuǎn)宰邊邑。出三江而浮五湖，越東甌而渡南海；嗟乎！此勃之罪也，無(wú)所逃于天地之間矣�！睆闹锌审w會(huì)到身為孝子的王勃內(nèi)心強(qiáng)烈的羞愧和自責(zé)。
王勃出獄后在家里停留了一年多，這時(shí)朝廷宣布恢復(fù)他的舊職，他已視宦海為畏途，沒(méi)有接受。他在上元二年（675年）的秋天從洛陽(yáng)出發(fā)沿運(yùn)河南下，于八月中旬到達(dá)淮陰，又從淮陰到楚州，離開(kāi)楚州，繼續(xù)沿運(yùn)河南下，入長(zhǎng)江后折向西行，到了江寧。
大約在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福疇處，見(jiàn)到了他生活窘困的父親。不久后，王勃便踏上歸途。當(dāng)時(shí)正值夏季，南海風(fēng)急浪高，王勃不幸溺水，驚悸而死。
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