《終南別業(yè)》原文及賞析
相信大家在日常生活中都有學(xué)過許多的古詩吧，那么你知道哪些經(jīng)典的古詩呢？下面小編給大家收集整理了《終南別業(yè)》原文及賞析，希望大家喜歡！
《終南別業(yè)》是唐代詩人王維的代表作之一。此詩把作者退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達的性格。詩人興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r間也忘了，十分自由愜意，這是詩人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例。全詩平白如話，卻極具功力，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>
【原文】
終南別業(yè)
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期⑤。
賞析
《終南別業(yè)》，八句全是敘述，沒有一個描寫句。別業(yè)，即別墅。終南別業(yè)就是輞川別業(yè)，王維的莊園。全詩說：過了中年，很喜歡修道養(yǎng)性，因此在晚年時就遷居到終南山腳下。興致來時，常常獨自出游。這種樂趣，也只有自己知道。勝事，即樂事。是什么樂趣呢?例如：沿著溪流散步，一直到泉水盡處，坐在石上看山中云起。或者偶然在樹林中遇到一二老年人，在一起談?wù)勑πΓ浟嘶丶摇?/p>
“談笑無還期”，這個“無”字是平聲字，在這里是失黏的。《國秀集》中選錄此詩，作“談笑滯歸期”，平仄就粘綴了。但恐怕這已不是王維的原作。因為這首詩與前二首不同，前二首的聲韻都符合律詩規(guī)格，是五律正體，而這首詩的第一、二聯(lián)，已經(jīng)不合律詩規(guī)格，試看：
中歲頗好道平仄仄仄仄
晚家南山陲仄平平平平
興來每獨往仄平仄仄仄
勝事空自知仄仄平仄平
這四句根本不是律詩，即使把末句的“無”字改為“滯”字，仍然無濟于事。我以為王維作此詩，并不要它成為律詩。這是一種古詩與律詩雜糅的詩體，也是從古詩發(fā)展到律詩時期所特有的現(xiàn)象。在孟浩然的詩集里，這種五言詩有好幾首。高棅編的《唐詩品匯》里，把這一類詩都編在古詩卷中，這是對的。
《唐律消夏錄》的著者顧小謝對此詩有一段評釋：“行坐談笑，句句不說在別業(yè)，卻句句是別業(yè)�！玫馈郑壬仍啤兆灾�，予又安能強下注解。” 這兩個觀點，都使人不解�！熬渚涫莿e業(yè)”，這句解釋，似深實淺。既然詩題是“別業(yè)”，全詩所寫當然是別業(yè)中生活。但是，和王維同時的殷瑤所編的《河岳英靈集》里，這首詩的題目卻是《入山寄城中故人》。我以為這是王維的原題，不知從什么時候起，被人妄改了。因此，也可知顧小謝的解釋是胡說。“空白知”明明是指“勝事”，就是指下面二句所敘的山居生活，與“好道”毫無關(guān)系。
“行到水窮處，坐看云起時”，是王維的名句。對偶工穩(wěn)，兩句一貫而下，是高超的流水對。作這一聯(lián)，好象極其自然，并不費力，但當時恐怕也曾苦思冥想了好久，才能得此佳句。
王維這三首詩，都是正面描寫，并無比興，沒有什么寓意，也并不歌頌什么。在詩的創(chuàng)作方法中，這種作法純?nèi)皇琴x，因此，我們可以一讀就了解，無須從字里行間去尋求隱藏的詩意。王維詩的風格大多如此，正和他的'畫一樣，用的是白描手法。
拓展閱讀：
作者簡介
王維，唐代詩人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河?xùn)|人。開元（唐玄宗年號，713—741）進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。
創(chuàng)作背景
此詩是王維晚年的作品，當寫于唐肅宗乾元元年（758）之后。王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)不小。其實，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。
整體賞析
此詩的著眼點在于抒發(fā)對自得其樂的閑適情趣的向往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“中歲頗好道”，作者強調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個“頗”字，點明其崇佛的虔誠心態(tài)�！巴怼弊郑馓N豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對現(xiàn)實隱居生活的描繪；如果是后者，則是對自己晚景的構(gòu)想。
“興來每獨往，勝事空自知。”山林的生活自在無比，興致來臨之際，每每獨往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩人自己能心領(lǐng)神會�！懊俊保砻鳌芭d來獨往”非常頻繁，不是偶然為之�！蔼殹保⒎菦]有同調(diào)之人，事實上，詩人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來唱和，如張諲、裴迪等，此處當指詩人興致一來就等不及邀人同往了，一個灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個“空”字，也許帶有幾分無奈與孤獨，但詩人是陶醉于這種山林情趣間的。
“行到水窮處，坐看云起時”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無路可走，但詩人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風起云涌。一切是那樣地自然，山間流水、白云，無不引發(fā)作者無盡的興致，足見其悠閑自在�！靶械剿F處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時”，在體味最悠閑、最自在境界的同時，又能領(lǐng)略到妙境無窮的活潑！云，有形無跡，飄忽不定，變化無窮，綿綿不絕，因而給人以無心、自在和閑散的印象，陶潛有詩云“云無心以出岫”（《歸去來兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著“無常心”“無住心”。因此，“坐看云起時”，還蘊藏著一種“應(yīng)無所住而生其心”的禪機。簡而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無所分別，達到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處，坐看云起時”二句，對偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩中有畫”也。
結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無拘無束地跟其盡情談笑，以致忘了時間，詩人淡逸的天性和超然物外的風采躍然紙上，與前面獨賞山水時的灑脫自在渾然一體，使得全詩形成了一個完整的意境。“偶然”二字，貫穿前后，卻行跡全無，其實，“興來獨往”，“行到水窮處，坐看云起時”等，也是“無心的偶然”。然詩人至此方借“值林叟”點出“偶然”二字，可見藝術(shù)手段之高超。因為處處“偶然”，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在。“談笑無還期”結(jié)句自然，卻暗藏哲理，詩人因為體悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
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