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汪曾祺散文的賞析

時(shí)間:2023-05-30 17:23:08 汪曾祺 我要投稿

汪曾祺散文的賞析

  汪曾祺被譽(yù)為“抒情的人道主義者。下面就隨小編一起去閱讀汪曾祺散文的賞析,相信能帶給大家?guī)椭?/p>

汪曾祺散文的賞析

  汪曾祺散文的賞析一

  平淡之美是道家美學(xué)思想衍生出的美學(xué)范疇,它是指一種樸素自然、平和淡遠(yuǎn)、本真天成,不刻意雕琢,不尚修飾的藝術(shù)境界。

  汪曾祺作為中國(guó)當(dāng)代名家,以其頗具特色的小說(shuō)和散文獨(dú)立文壇,他的作品如其人溫和、淡靜,讀他的作品浮躁的心靈在他如水般的平淡中享受一份難得的靜謐。他的小說(shuō)和散文總給人一種“淡淡的滋味”,卻淡的有滋有味,真可謂是閑適沖淡中孕育著一種文化,恬淡中自有一份厚重。

  汪曾祺散文我覺(jué)得最值得稱道的是那種“真”,是真情、真語(yǔ)言。平淡致遠(yuǎn),一點(diǎn)沒(méi)有矯揉造作的嫌疑。文風(fēng)平易近人,人人看了都會(huì)明白,都能看懂。雖然樸素,但那是一種文學(xué)修辭,文學(xué)語(yǔ)言,不是方言,沒(méi)有在語(yǔ)言上的研究和大師的本領(lǐng),是寫(xiě)不出那樣的文字的。尤其是那種語(yǔ)言真是難得,是應(yīng)該讓我們這些后輩好好揣摩的,一看就令人舒服,可信。由于愛(ài)好廣泛,他的散文自然就非常博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風(fēng)土、藝術(shù)文物……都有涉及。但最真的是寫(xiě)人物的部分,尤其是對(duì)師友、家世、父親、母親等的回憶文章寫(xiě)的最美,令人陶醉,表現(xiàn)出他的善良、和藹、真實(shí)。如《多年父子成兄弟》中對(duì)父親的回憶,父子之間是那樣自由、平等、融洽。

  美食向來(lái)是中國(guó)文人感興趣的一個(gè)話題,汪曾祺素有美食家之稱,每到一處,品嘗地方風(fēng)味和民間小食,每每陶醉其中,自得其樂(lè)。人皆愛(ài)美食,而懂美食,食出心得,卻難。汪曾祺深知個(gè)中滋味,那些尋常小食一經(jīng)他的點(diǎn)睛之筆,無(wú)不令人垂涎,感慨美食文化的博大精深。在汪曾祺筆下,飲食成為了一種文化,一種境界。最令人難以忘懷的,當(dāng)數(shù)作者回憶故鄉(xiāng)美食的文字,如《故鄉(xiāng)食物》《故鄉(xiāng)的元宵》《端午的鴨蛋》等,這些兒時(shí)的食物,一經(jīng)作者生花妙筆點(diǎn)染,不僅驟成妙筆,還令人頓起游子之思。

  《端午的鴨蛋》是一篇既具有生活神韻又凝結(jié)著濃烈民俗鄉(xiāng)情的散文。是對(duì)生活真味的悠然品讀,是對(duì)家鄉(xiāng)情懷的慨然詮釋。

  先生以“家鄉(xiāng)的端午”開(kāi)篇,直接切題,用“很多風(fēng)俗”引出下文。于是,在他的筆下,一系列端午風(fēng)俗就走入了我們的視野:系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒、放黃煙子、吃“十二紅”等等。這人有我有,人無(wú)我有的風(fēng)俗,在先生看來(lái),都成了他最珍貴的回憶。因此,行文流水,如話家常,如數(shù)家珍,于自然、平淡中,表達(dá)了對(duì)生活的真愛(ài)和對(duì)故鄉(xiāng)的懷想。

  最讓先生頗感自豪的還是家鄉(xiāng)“著名”的“鴨蛋”, “著名的鴨種”、“善于腌鴨蛋”的高郵人、大都市店鋪里的鴨蛋、別處沒(méi)有的雙黃鴨蛋、質(zhì)細(xì)而油多的高郵咸蛋,甚至用鴨蛋做成的“朱砂豆腐”都成為他不厭其煩并引以為自豪的表述對(duì)象,以至于對(duì)對(duì)方的“肅然起敬”和“稱道”也不屑一顧。 “驚奇不已”、“確實(shí)是好”, “我走的地方不少,所食鴨蛋多矣,但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水,他鄉(xiāng)咸鴨蛋,我實(shí)在瞧不上。”“高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩,不似別處的.發(fā)干、發(fā)粉,入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。”等等語(yǔ)言使先生那藏在心底的自豪和喜悅躍然紙上。甚至于引用了袁枚的文字還不甘罷休,還要羅列種種吃法,并用北京的咸鴨蛋和故鄉(xiāng)的咸鴨蛋比對(duì)!斑@叫什么咸鴨蛋呢!”八個(gè)字符,一個(gè)嘆號(hào),直白而樸素的話語(yǔ),幽默而爽朗的聲音把先生對(duì)故鄉(xiāng)的厚愛(ài)鋪滿了整篇文章!爸āt油就冒出來(lái)了!币粋(gè)拖著長(zhǎng)音的“吱”字,就把先生孩童時(shí)吃鴨蛋的情態(tài)出神入化般地描繪出來(lái)。我們從這里深深感受到先生對(duì)兒時(shí)生活的懷戀和追憶,以及對(duì)民俗文化的尊崇和敬畏。

  汪曾祺認(rèn)為:“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)!泵袼椎亩嘧、平凡的生活、兒時(shí)的影像在他的筆下顯示出了獨(dú)具風(fēng)格的魅力。而他那簡(jiǎn)約、傳神、清新、鮮活的語(yǔ)言特點(diǎn)也給我們帶來(lái)了生活和藝術(shù)的享受。“我所追求的不是深刻,而是和諧!痹谧髡哒劤韵盗猩⑽闹校檬枥是宓墓P調(diào),寫(xiě)出了人世間五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng),富于地方特色,于平淡中顯現(xiàn)奇崛,風(fēng)格靈動(dòng)淡遠(yuǎn),處處透著對(duì)這世界的贊美,對(duì)生活的熱愛(ài)。

  汪曾祺散文的賞析二

  好的文學(xué)作品,應(yīng)該是“讀著不累、合卷含味”的作品,尤其是有“形散而神不散”標(biāo)志的散文,更應(yīng)是如此。最近,我讀了汪曾祺先生的散文集,深感他的散文匠心獨(dú)具,充滿著淡、雅、趣、情,應(yīng)是這樣好作品的代表。

  有二十世紀(jì)“最后一個(gè)士大夫”之稱的汪曾祺先生,其散文的語(yǔ)言個(gè)性突出,看似不經(jīng)意,實(shí)則細(xì)經(jīng)營(yíng),往往在娓娓道來(lái)中蘊(yùn)含著詩(shī)情畫(huà)意。正如湖南評(píng)論家凌宇說(shuō):“汪曾祺的語(yǔ)言很奇怪,拆開(kāi)來(lái)看,都很平常,放在一起,就有一種韻味”。讀汪曾祺的散文,淡、雅、趣、情皆突出。淡,就是語(yǔ)言恬靜質(zhì)樸,讀之有一種平靜之感,有心靜如水之境,而這種平淡之中卻藏大韻味,尤其從他的大多的散文開(kāi)頭部分,就可感知深刻,讀如在《趙樹(shù)理同志二三事》一文中寫(xiě)到:“趙樹(shù)理同志身高而瘦,面長(zhǎng)鼻直,額頭很高。”在《觀音寺》一文中寫(xiě)到:“我在觀音寺住過(guò)一年。觀音寺在昆明北郊,是一個(gè)荒村,沒(méi)有什么寺!边@好似在與友拉家常,平平淡淡,清清爽爽,有一種寧?kù)o之美,而這種寧?kù)o,正是先生對(duì)語(yǔ)言駕馭的嫻熟高超與生活體驗(yàn)的細(xì)膩感悟。

  汪曾祺先生的散文“比大白話還大白話”,讀后卻又感到很“雅”,雅在大俗之中。如在《金岳霖先生》一文里,有這樣一段文字:金先生有一次也被拉了去。他講的題目是《小說(shuō)和哲學(xué)》。不料金先生講了半天,結(jié)論卻是:小說(shuō)和哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系。有人問(wèn):那么《紅樓夢(mèng)》呢?金先生說(shuō):“《紅樓夢(mèng)》里的哲學(xué)不是哲學(xué)。”他講著講著,忽然停下來(lái):“對(duì)不起,我這里有個(gè)小動(dòng)物。”他把右手伸進(jìn)后脖頸,捉出一個(gè)跳蚤,捏在手指里看看,甚為得意。還比如,在《跑警報(bào)》一文中,他引用了兩副對(duì)聯(lián):“人生幾何,戀愛(ài)三角”、“見(jiàn)機(jī)而作,入土為安”。汪曾祺先生這種通過(guò)敘述白描,把“雅”藏在“俗”中,“俗”中現(xiàn)大雅,是先生散文的高明之處。

  讀汪曾祺先生的作品,感到“不累”的另一個(gè)原因是文章飽含著趣味性,如他一組寫(xiě)飲食、寫(xiě)果實(shí)的`作品,寫(xiě)的有味兒,把生僻的名詞插上情趣的翅膀,讓人增知識(shí)、見(jiàn)世面、添口味,寫(xiě)長(zhǎng)沙的臭豆腐還引用了“最高指示:火宮殿的臭豆腐還是好吃!边@句“大白話”,更為文章通篇添趣兒。在《天山行色》一文里,寫(xiě)吐魯番葡萄,“吐魯番的葡萄全國(guó)第一,各種品種無(wú)不極甜,而且皮很薄,入口即化。吐魯番人吃葡萄都不吐皮。因?yàn)闊o(wú)皮可吐。--不但不吐皮,連核也一同吃下,他們認(rèn)為葡萄核實(shí)好東西。北京繞口令曰:吃葡萄不吐葡萄皮兒,未免少見(jiàn)多怪!睆奈木橙の缎赃@方面相對(duì)比,汪曾祺先生應(yīng)比同樣寫(xiě)飲食聞名的大師周作人先生略高一籌呢。

  文無(wú)情難為好文,散文貴在抒情。情在文中,文中含情,是散文的一種致高境界。有“抒情的人道主義者”美名的汪曾祺先生更是“理情”的高手。他寫(xiě)家鄉(xiāng)江蘇高郵、寫(xiě)西南聯(lián)大老師、寫(xiě)同學(xué)、甚至寫(xiě)飲食都把“情”注其中。他在《多年父子成兄弟》一文中,飽滿情深,寫(xiě)父親,“父親是個(gè)絕頂聰明的人。他是畫(huà)家,會(huì)刻圖章,畫(huà)寫(xiě)意花卉。圖章初宗浙派,中年后治漢印。他會(huì)擺弄各種樂(lè)器,彈琵琶,拉胡琴,笙簫管笛,無(wú)一不通。”寫(xiě)父母的相親相愛(ài)之情,“母親去世后,父親手給她做了幾箱子冥衣――我們那里有燒冥衣的風(fēng)俗。按照母親生前的喜好,選購(gòu)了各種花素色紙做衣料,單夾皮棉,四時(shí)不缺!惫P中有情,“情”現(xiàn)紙上,這種“情”,不僅是一個(gè)作家對(duì)親人、故鄉(xiāng)的愛(ài),更展現(xiàn)了作家對(duì)生活的體味和筆法的把握。

  汪曾祺先生1997年5月離世,在七十七歲生涯中,以寫(xiě)短篇小說(shuō)聞名見(jiàn)長(zhǎng),寫(xiě)散文自己評(píng)價(jià)“是副業(yè)”,但他的散文卻有返璞歸真的境界,有靜幽致遠(yuǎn)的雅致,有淡定從容的文華,在我國(guó)文壇上應(yīng)該是別具一格,聞名遐邇,這與他對(duì)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)、坦誠(chéng)的態(tài)度是一體相通的,他說(shuō):“淡泊,是人品,也是文品。一個(gè)甘于淡泊的作家,才能不去搶行情,爭(zhēng)座位;才能真誠(chéng)地寫(xiě)出自己所感受的那點(diǎn)生活,不耍花招,不欺騙讀者。”這應(yīng)是汪曾祺先生散文的內(nèi)置特色。

  汪曾祺散文的賞析三

  汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日),江蘇高郵人,當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年就讀于西南聯(lián)大,師從沈從文。1943年開(kāi)始在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作,編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)入北京京劇團(tuán)(后改北京京劇院)任編劇。著有小散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》,文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》以及《汪曾祺自選集》等。被譽(yù)為“抒情的人道主義者,中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人,中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。

  對(duì)于性靈散文在90年代的繁盛,汪曾祺的功勞是首當(dāng)其沖,如孫郁所對(duì)他的評(píng)價(jià):“他的杰出性在于,回復(fù)了傳統(tǒng)的藝術(shù)品格,將非我的藝術(shù),還原到真我的性靈世界。當(dāng)代文學(xué)的這種精神上的調(diào)整,可以說(shuō)是從他開(kāi)始的!彼纳⑽乃频缹(shí)儒,他對(duì)文氣的推崇,他從理論到實(shí)踐對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文和現(xiàn)代散文的溝通,都可作為他的貢獻(xiàn)。他在第一本散文集《蒲橋集》的封面上自述:“此集諸篇,記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物,皆有情致。間作小考證,亦可喜。娓娓而談,態(tài)度親切,不矜持作態(tài)。文求雅潔,少雕飾,如行云流水。春初新韭,秋末晚菘,滋味近似。”(汪曾祺《蒲橋集·序》作家出版社 2000年7月)這段自評(píng)從他的散文的題材和行文特點(diǎn)兩方面作了印象式的評(píng)價(jià),有益于我們對(duì)他的散文的欣賞。他的散文大致有以下幾個(gè)特點(diǎn):

  一.融自我于其中,蘊(yùn)濃厚個(gè)人情趣

  就像他的老師沈從文教給他寫(xiě)小說(shuō)要貼著人物來(lái)寫(xiě)一樣,在講求“真”的散文這一文體中,他更是緊貼著文中的人、物、景、事的,融自我于其中。無(wú)論是記人類、游記類、隨筆類、還是小品類散文,他都是通過(guò)“我”的情感浸潤(rùn)的,有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。他說(shuō)過(guò)“畢竟,人和自然的關(guān)系,人是主體”(《目看兩不厭》,《汪曾祺全集》卷5,406頁(yè)),他不會(huì)把自己淹沒(méi)在景物和歷史中。如凡到過(guò)泰山的文人在寫(xiě)泰山時(shí)無(wú)一不寫(xiě)它的雄偉渾厚,可汪曾祺在《泰山片石》中卻寫(xiě)到:“我是寫(xiě)不了泰山的,因?yàn)樘┥教。我?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入”,我“更進(jìn)一步安于微小,安于平!薄1緛(lái)是寫(xiě)泰山的,卻在泰山之“大”中,一下子發(fā)現(xiàn)了小小的“我”,于是就寫(xiě)出了“我”眼中的泰山——擔(dān)山人、石刻、所食野菜,即使寫(xiě)泰山的云霧,也無(wú)一句寫(xiě)其壯觀的,反倒只寫(xiě)了霧所帶來(lái)的麻煩。泰山的這些小而平常之處著了汪曾祺的平淡色,還著了他的文人色,一個(gè)接一個(gè)典故,說(shuō)古考據(jù),卻沒(méi)讓人感覺(jué)到味同嚼蠟的'“吊書(shū)袋”,原因即在于這些故紙堆里的考據(jù)并非死的學(xué)問(wèn)的羅列,處處以“我”的眼光和心緒量之,處處顯個(gè)人情趣。所以他入筆看似平淡,平淡中蘊(yùn)藏的博學(xué)的、性情的自我又使他的散文在平淡中顯得不同凡響,別有一番悠長(zhǎng)滋味。

  二.于俗世描摹中顯不動(dòng)聲色的幽默

  汪曾祺的幽默讀起來(lái)平淡之極,卻能讓你在瞬間與作者對(duì)視,莞爾一笑。他對(duì)幽默的見(jiàn)解是:“人世間有許多事,想一想,覺(jué)得很意思。有時(shí)一個(gè)人坐著,想一想,覺(jué)得很有意思,會(huì)噗噗笑出聲來(lái)。把這樣的事記下來(lái)或說(shuō)出來(lái),便挺幽默!蓖粼鞯挠哪巧埔獾奈⑿Γ瑹o(wú)關(guān)其他什么影射、批判,他在散文中常夾雜不動(dòng)聲色的幽默,這使得他在說(shuō)古考據(jù)中不是板起面孔的說(shuō)教,而是慈眉善目的娓娓道來(lái),時(shí)不時(shí)以幽默來(lái)調(diào)劑!杜芫瘓(bào)》中的“人生幾何,戀愛(ài)三角”的失戀者,侯兄送傘“貴在永恒”的故事,眾人皆逃難便有用不完的水,于是在警報(bào)中總是留守的煮食蓮子者和洗頭者,有趣,好玩,面對(duì)災(zāi)難不在乎,讀者于笑中體會(huì)到我們民族生存的韌性。

  《星斗其文,赤子其人》和《金岳霖先生》等追憶逝者的散文,汪曾祺的幽默筆觸使所記人物躍然紙上,在記憶里鮮活起來(lái)。金岳霖聚會(huì)時(shí)捉虱子的自嘲,80歲時(shí)坐三輪逛王府井的偶發(fā)童心……讓我們于幽默中接近人物。

  一雙慧眼于世俗生活中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣,就是一種幽默。在昆明吃汽鍋雞,說(shuō)成:“今天我們培養(yǎng)一下正氣!保ā独ッ鞑恕贰锻粼魃⑽摹氛憬乃嚦霭嫔 349頁(yè))“一邊談著克列斯丁娜·羅塞蒂的詩(shī),布朗底的小說(shuō),一邊咯吱咯吱地咬胡蘿卜”的聯(lián)大女生。(《昆明的果品》359頁(yè))

  三.文言與現(xiàn)代白話于一爐的獨(dú)特語(yǔ)言

  李陀在《道不自器,輿之圓方》中這樣評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言:“把白話‘白’到了家,然后又能把充滿文人雅氣的文言因素融化其中,使二者在強(qiáng)烈的張力中達(dá)到和諧……”(《重讀大師——激情的歸途》人民文學(xué)出版社 第355頁(yè) 1999年第一次版)這足以概括汪曾祺的語(yǔ)言特色,他在語(yǔ)言上也顯示出了俗趣和雅化結(jié)合。汪曾祺從小便接受了儒家經(jīng)典的熏陶,他的祖父為他講解《論語(yǔ)》,父親請(qǐng)當(dāng)?shù)孛飨蛩麄魇诠诺湮膶W(xué)。他自己閱讀甚廣,中國(guó)古典文論、古代散文,尤其偏愛(ài)接近自己心性的晚明的性靈小品。深厚的古典文學(xué)功底,使他在語(yǔ)言方面簡(jiǎn)省、本色、平淡而又不是古得讓人有隔閡之感,如素描的得其精髓,如中國(guó)畫(huà)的計(jì)白當(dāng)黑。對(duì)民俗的體察,對(duì)生活之平凡人平常事的關(guān)注,又使他的語(yǔ)言充滿口語(yǔ)化,讀來(lái)不覺(jué)俗氣,反覺(jué)暢快淋漓,甚而叫絕。在《虎頭鯊、昂嗤魚(yú)、陣螯、螺螄、蜆子》一文中說(shuō)到,蘇州人喜歡塘鱧魚(yú),上海人也是,提及此魚(yú)更是眉飛色舞,吊了作者半天胃口,“后來(lái)我知道:塘鱧魚(yú)就是虎頭鯊,嗐!”一個(gè)“嗐”字,讀來(lái)過(guò)癮。類似的還有《故鄉(xiāng)的食物》寫(xiě)到高郵咸蛋“筷子子頭一扎下去,‘吱’——紅油就冒出來(lái)了”!爸ā弊炙装祝瑓s極精準(zhǔn),勾人食欲!镀咸言铝睢分型ㄆ獙(xiě)種葡萄的過(guò)程,“一月,下大雪……二月里刮春風(fēng)……三月,葡萄上架……四月,澆水……五月,澆水,噴藥,打梢,掐須……六月……”。名詞的羅列,一目了然,事實(shí)的陳述,簡(jiǎn)單明確,仿佛過(guò)于直白口語(yǔ),但看無(wú)意,然連綴成篇,卻韻味十足,漢語(yǔ)傳遞的獨(dú)特魅力在這里展現(xiàn)出來(lái)。融文言與現(xiàn)代白話于一爐,漢語(yǔ)的表現(xiàn)力被展現(xiàn)和增強(qiáng)了。

  汪曾祺的散文得宋明小品遺韻,看似散淡無(wú)法的結(jié)構(gòu),駁雜的文體相混,游刃有余,顯出深厚老到的文學(xué)功力。對(duì)一草一木的俗世的生表達(dá)一種超然的審美,對(duì)凡俗個(gè)體顯示自己的尊重,舉重若輕,暗藏對(duì)理想和諧的人世和社會(huì)的召喚。他在散文中避開(kāi)宏大的事物的思考、濾掉生活經(jīng)歷中的丑,避重就輕,使他散文中顯示的人生有一種笑而卻之的退縮,也缺少了一份崢嶸血性之感,這是必須承認(rèn)的局限。

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