韋應(yīng)物《聽嘉陵江水聲寄深上人》翻譯
韋應(yīng)物的《聽嘉陵江水聲寄深上人》從嘉陵江兩岸景物，險(xiǎn)崖與急流等景象，讓人聯(lián)想到水性與石質(zhì)，從禪的角度去思考人生，顯得十分自然。
聽嘉陵①江水聲寄深上人
鑿崖泄②奔湍，古稱神禹跡③。
夜喧山門店，獨(dú)宿不安席。
水性自④云靜，石中本無(wú)聲;
如何兩相激⑤，雷轉(zhuǎn)⑥空山驚?
貽之⑦道門⑧歸，了⑨此物我情⑩。
【注釋】
①嘉陵江，在今四川I省境內(nèi)，為長(zhǎng)江上游支流。上人，唐人稱僧人為“上人”。
②泄，渲泄，排放。奔湍，奔騰的激流。
③神禹跡，傳說中夏禹治水留下的遺跡。
�、茏裕緛�(lái)，原來(lái)。云，語(yǔ)助詞。
⑤相激，相撞擊。
�、蘩邹D(zhuǎn)，像雷聲一樣回旋。空山，空寂的山間。
�、�“貽之”二句：貽，贈(zèng)送。之，指上面提出的問題。
⑧道門，佛門。舊，故舊，朋友。道門舊，即深上人。
�、崃�，盡，結(jié)束，引申為解決，解答。
⑩物我情，指客觀外物的實(shí)情與主觀自我的認(rèn)識(shí)。這二句是說，我把個(gè)問題呈請(qǐng)佛門舊友深上人，望能給予透徹的解答。
【翻譯】
擊鑿山崖飛瀉急速的水流，號(hào)稱是遠(yuǎn)古的大禹遺跡。晚上旅館佛寺的大門喧騰聲，獨(dú)自一人夜里睡覺不能安然熟睡。水的特點(diǎn)本是安靜的，石頭中本來(lái)也沒有聲音。為什么兩者互相沖擊(水沖擊石頭)，雷鳴幽深少人的山林使人驚。把這個(gè)問題遺留給寺觀的舊友，了卻它給我的疑問。
【賞析】
這是一首充滿禪趣的妙詩(shī)，全篇抓住嘉陵江水聲展開構(gòu)思。
發(fā)端兩句借大禹治水的傳說寫嘉陵江水聲的由來(lái)。意思是說，大概由于大禹的神奇力量，他鑿開險(xiǎn)峻的山崖，使飛流急湍奔騰直瀉，發(fā)出巨響。起筆即緊扣詩(shī)題，顯得氣勢(shì)雄偉。
詩(shī)的三、四兩句寫詩(shī)人夜宿出門店，由于水聲的喧鬧，通夜無(wú)法安寢。這兩句一方面承接上文，進(jìn)一步具體寫出嘉陵江水聲之大;另一方面又極自然地引發(fā)出下文對(duì)水性的議論。這是闡發(fā)禪理、表現(xiàn)禪趣的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
而五、六、七、八四句借水聲與山石激蕩出巨響的自然現(xiàn)象展開議論，頗含折理。大意是說，水性本來(lái)是安靜的，山石也不會(huì)發(fā)出聲響，可是兩者一激蕩，竟發(fā)出驚雷一樣的巨響，完全喪失了水石的本性。我們從這一自然現(xiàn)象中，可以悟出很深的禪理：人在社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)以無(wú)念為宗，不取不舍，不染不著，任運(yùn)自然，自在解脫，應(yīng)當(dāng)象水石一樣保持安靜和無(wú)聲的本性，清靜無(wú)為，也就具備了佛性。水石保持住本性就具備了佛性，人向自性中求取，保持住清靜無(wú)為的本性，也就具備了佛性。韋應(yīng)物這種思想帶著很濃的消極成分，應(yīng)予批判。不過，從這首詩(shī)中，卻可看出韋應(yīng)物禪學(xué)修養(yǎng)是很深的。
詩(shī)的最后兩句，表示自己寫這首詩(shī)的目的是以此贈(zèng)給深上人，彼此交流禪學(xué)心理，并對(duì)深上人徹悟物我之情的禪學(xué)修養(yǎng)無(wú)限向往。詩(shī)的結(jié)尾頗有意味，詩(shī)人提出了問題，但是自己并不去回答，而是把疑惑推給了老友，有一種故意責(zé)難的狡黠。另一方面?zhèn)鬟_(dá)了一種深?yuàn)W的禪意，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于物性和人情的感悟。因?yàn)槿说?心性在遇到外物相激時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈反映，物性和人情本來(lái)就是相通的。我們不知道深上人是如何作答的，事實(shí)上，這個(gè)問題也不需要回答。這個(gè)結(jié)尾，寫得既很切題，又留有余味，不失韋氏平淡有味的風(fēng)格。
拓展閱讀：韋應(yīng)物簡(jiǎn)介
韋應(yīng)物(737-約792)，長(zhǎng)安(今陜西西安)人，田園派詩(shī)人。玄宗時(shí)，曾在宮廷中任「三衛(wèi)郎」，后應(yīng)舉成進(jìn)士，歷官滁州、江州、蘇州等地刺史。由于他長(zhǎng)期擔(dān)任地方行政官吏，親身接觸到戰(zhàn)火離亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以寫了不少具有一定現(xiàn)實(shí)意義的好作品。在宦海浮沉的生活中，他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治腐敗黑暗的一面有所認(rèn)識(shí)，但又缺乏抗?fàn)幍挠職�，感到無(wú)可奈何。這樣，就使得他的心情陷于苦悶的矛盾狀態(tài)中。其詩(shī)多送別、寄贈(zèng)、感懷之作，情感真摯動(dòng)人。田園山水諸作，語(yǔ)言簡(jiǎn)淡，風(fēng)格秀朗，氣韻澄澈。著有《韋蘇州集》。
其田園詩(shī)實(shí)質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩(shī)。代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩(shī)篇思想消極，孤寂低沉。韋詩(shī)各體俱長(zhǎng)，七言歌行音調(diào)流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉(zhuǎn)，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩(shī)以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，有“五言長(zhǎng)城”之稱。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運(yùn)、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。
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