文天祥說(shuō)的愛(ài)國(guó)詩(shī)句
引導(dǎo)語(yǔ)：文天祥不僅是南宋末年杰出的政治家、民族英雄，而且是名垂千古的愛(ài)國(guó)文學(xué)家。他的詩(shī)、詞、文章都寫得很好，沉郁悲壯，直抒胸懷，在我國(guó)文學(xué)史上有一定地位。下面是小編收集他的著名愛(ài)國(guó)詩(shī)句，歡迎大家閱讀!
文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)：
過(guò)零丁洋
辛苦遭逢起一經(jīng)， 干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮， 身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐， 零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青。
正氣歌
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥�；事樊�(dāng)清夷，含和吐明庭。
時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽(yáng)齒，為顏常山舌�；�?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪。
或?yàn)槌鰩煴恚砩衿鼔蚜�。或�(yàn)槎山�，慷慨吞胡羯�?/p>
或?yàn)閾糍\笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。
當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命，道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九，隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閉天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
嗟哉沮洳場(chǎng)，為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧，陰陽(yáng)不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
揚(yáng)子江
幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
文天祥經(jīng)典名言：
1、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
2、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
3、山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
4、青春豈不惜，行樂(lè)非所欲。
文天祥愛(ài)國(guó)故事：我要面向祖國(guó)而死
文天祥是我國(guó)南宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家。
公元1275年，元軍侵略南宋。元軍在元朝統(tǒng)帥伯顏的率領(lǐng)下，離南宋的都城臨安只有30里路。大兵壓境，南宋朝廷無(wú)計(jì)可施，決定求降。伯顏聲明，只有南宋的丞相才有資格與他談判。
這時(shí)，南宋朝廷的左右丞相都聞?dòng)嵦优芰耍⒅缓米屛奶煜闉橛邑┫�，去和伯顏談判�?/p>
文天祥見(jiàn)了伯顏后，義正詞嚴(yán)地問(wèn)：“貴國(guó)是要與我國(guó)交好呢，還是要滅掉我國(guó)?”
“我們不想滅掉宋國(guó)!”
“既然如此，請(qǐng)你們后撤百里，以表誠(chéng)意，否則我們將以死相拼!”
伯顏感到文天祥像是向元朝下挑戰(zhàn)書的，就扣留了他，并讓其隨行人員回去傳話說(shuō)，如果南宋不投降，元軍馬上就發(fā)起進(jìn)攻。
南宋朝廷在伯顏的威脅下，向元軍投降。文天祥得知真相后，痛哭流涕，仰天長(zhǎng)嘆。
四年后，文天祥帶兵到廣東潮陽(yáng)抗元，全軍覆沒(méi)，文天祥被俘。
元世祖很欽佩文天祥的忠心，把他軟禁在大都的“會(huì)同館”里，每天派人去輪番勸降，但都被文天祥罵走了。元世祖見(jiàn)勸降不成，就把他移送到兵馬司衙門，戴上腳鐐手銬囚禁起來(lái)。在獄中艱苦的環(huán)境下，文天祥寫下了千古傳誦的《正氣歌》，其中留下了千古名句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”
過(guò)了幾年，元世祖決定親自勸降文天祥。
文天祥見(jiàn)了元世祖，不肯下跪。元世祖和顏悅色地勸說(shuō)道：“你的忠心，我非常佩服。如果你能改變主意，做元朝的臣子，我仍舊讓你當(dāng)丞相，怎么樣?”
文天祥慷慨地說(shuō)：“我是宋朝的宰相，怎么能再做元朝的臣子?如果這樣，我死了以后，哪還有臉去見(jiàn)地下的忠臣烈士?”
元世祖說(shuō)：“你不愿做丞相，做個(gè)樞密使怎樣?”
文天祥看了看元世祖，斬釘截鐵地說(shuō)：“我別無(wú)他求，只求一死!”
元世祖知道勸降已沒(méi)有希望，就下令把文天祥處死。
刑場(chǎng)上，文天祥面色從容。他對(duì)監(jiān)斬官說(shuō)：“我的祖國(guó)在南方，我要面對(duì)南方而死!”說(shuō)完，整整衣冠，朝南方拜了幾拜，仰天長(zhǎng)嘆道，“我事已畢，心無(wú)悔矣!”
文天祥的簡(jiǎn)介資料
文天祥，字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，1236年(理宗端平三年)出生于江西吉州廬陵(今江西吉安)。文天祥出生的前兩年，蒙古汗國(guó)滅金后鋒芒轉(zhuǎn)向南京，發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)40年的戰(zhàn)爭(zhēng)。復(fù)雜動(dòng)亂的社會(huì)，使文天祥從小就有了救國(guó)的抱負(fù)。一次他在縣里一處?kù)魪R中見(jiàn)到廬陵名人歐陽(yáng)修、楊邦父、胡銓的遺像，聽(tīng)說(shuō)他們的事跡，非常仰慕地說(shuō):“我將來(lái)的名字若不與他們并列，就不是大丈夫”。
文天祥一表人材，體貌豐偉，美誓如玉，秀眉長(zhǎng)目，炯炯有神。他聰穎好學(xué)，才華橫溢,20歲中進(jìn)士，對(duì)策集英殿。針對(duì)理宗在位日久，朝政逐漸懈急，以“法天不息”為對(duì)，長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余言，希望朝廷自強(qiáng)不息，富民強(qiáng)國(guó)。理宗聞后，親自選他為第一名，考官王應(yīng)麟奏說(shuō):“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀”。
1259年(開(kāi)慶元年)，蒙古軍進(jìn)攻鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣甚為恐懼，勸理宗遷都，朝廷上下沒(méi)有人敢反對(duì)。當(dāng)時(shí)文天祥是寧海節(jié)度判官，知道此事后，上書皇帝，堅(jiān)決反對(duì)這種逃跑主義的主張，請(qǐng)斬董宋臣，以安人心，一致抗元，并提出御敵之策。但董宋臣是理宗寵信的人，理宗對(duì)文天祥的奏疏置于一旁不理。
在政治腐敗的南宋朝廷中，文天祥是一位不畏權(quán)貴、剛正不阿、清正廉潔的官吏。當(dāng)時(shí)賈似道位居相位，權(quán)高勢(shì)重，連皇帝都懼他三分。他陷害忠良，欺騙皇帝，并托病辭官，要挾度宗，度宗哭哭啼啼，要文天樣起草挽留賈似道的文誥。文天祥秉筆直書，沒(méi)有阿庚奉承賈似道的話，反而義正辭嚴(yán)地譴責(zé)他的過(guò)失。賈大為惱火，指使心腹彈劾文天祥。1275年恭帝德佑元年，忽必烈建立元朝后繼續(xù)進(jìn)攻南宋，逼近京城臨安，恭帝下詔要各地起兵“勤王”。
在贛州(今江西贛縣)任知州的文天樣召募義兵3萬(wàn)多人，并拿出全部家產(chǎn)充作軍費(fèi)。他的朋友憂慮地勸阻說(shuō):“如今元兵三路大軍進(jìn)攻，其勢(shì)洶洶，你以萬(wàn)名烏合之眾抗擊，與趕著群羊去同猛虎拼斗有什么不同?”文天祥回答道:“我也知道是這樣，但今國(guó)家有難，竟然無(wú)人奮起解救，我最痛恨這樣的事。所以我自不量力，愿以身殉國(guó)，激起天下忠臣義士抗元救國(guó)。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)。這樣國(guó)家還是可以保全的”。文天祥率領(lǐng)這支部隊(duì)開(kāi)赴前線，保衛(wèi)臨安，并上書皇帝提出建立四鎮(zhèn)以分散敵兵，解除臨安之危的主張�？墒歉嗟哪纤瓮醭谕督抵髁x者把持下，對(duì)文天祥四鎮(zhèn)起兵的方略置之不理，反而對(duì)他的抗元斗爭(zhēng)進(jìn)行限制和打擊。
1276年元軍兵臨臨安，宋廷亂成一團(tuán)，宰相陳宜中出逃。文天祥出任右丞相，被派往元軍營(yíng)中談判。文天祥痛斥元軍元帥伯顏無(wú)理進(jìn)犯，要他們先撤兵后議和，伯顏扣留了文天樣，想迫使其投降。在這同時(shí)，南宋王朝把持朝政的謝太后已遺散“勤王”軍，委派使臣正式請(qǐng)降。伯顏見(jiàn)文天祥毫無(wú)投降之意，強(qiáng)行將他解往元京大都(今北京)，與請(qǐng)降使臣一起北上。
途中文天祥機(jī)智脫險(xiǎn)，歷盡艱辛，輾轉(zhuǎn)福州，與張世杰、陸秀夫等一道繼續(xù)堅(jiān)持抗元。1277年率兵進(jìn)人江西，江西各地紛紛響應(yīng)。文天祥依靠人民群眾的支持，進(jìn)人會(huì)昌，在雩都大敗元軍，進(jìn)而攻下興國(guó)，收復(fù)贛州、吉州等州縣多處。一時(shí)之間頗有復(fù)興之勢(shì)。但終因寡不敵眾，連遭失敗，只得退兵廣東。1278年在五嶺坡(今廣東海豐北)兵敗被俘。
元將張弘范讓文天祥寫信招降張世杰，他嚴(yán)辭拒絕說(shuō):“吾不能捍父母，乃數(shù)人叛父母，可乎?”在元兵押他由海道至崖山，經(jīng)過(guò)珠江口外零丁洋時(shí)，文天祥想起江河破碎，抗戰(zhàn)的失利和飄搖的.身世，觸景生情，百感交集，揮筆寫下了《過(guò)零丁洋》以明志，最后兩句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”已成為千百余年來(lái)激勵(lì)人們?yōu)檎x而獻(xiàn)身的名言。1279年春，文天祥目睹了南宋最后一個(gè)小朝廷的滅亡。
元軍在海戰(zhàn)中大敗宋軍，陸秀夫背著小皇帝趙禺跳海而死。張世杰兵敗突圍遇臺(tái)風(fēng)落海犧牲，文天樣被囚在敵船上，看到亡國(guó)慘狀，向南痛哭，精神上倍受折磨，卻又欲死不能。崖山被元軍攻破后，元軍大宴眾兵將，張弘范又對(duì)文天祥說(shuō):“現(xiàn)在宋朝已亡，你的忠孝也盡了，你若能改變主意為朝廷效勞，仍然可作宰相。”文天祥悲憤而泣，說(shuō):“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎。”張弘范無(wú)奈，只得遣兵將把他送往大都發(fā)落。
元朝統(tǒng)治者費(fèi)盡心機(jī)，軟硬兼施，企圖收買他，勸降的接踵而來(lái)。第一個(gè)是降元的南宋左丞相留夢(mèng)炎，他企圖用現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)勸降，被嚴(yán)厲痛斥。第二個(gè)是八歲的灜國(guó)公趙顯(即宋恭帝，降元后被削去帝號(hào)，封為滾國(guó)公)。趙顯不懂勸降，元朝只想利用舊的君臣關(guān)系來(lái)降服文天祥。文天祥見(jiàn)趙顯到來(lái)，跪于地，痛哭流涕地說(shuō):“圣駕請(qǐng)回。”趙顯見(jiàn)狀，無(wú)話可說(shuō)，只好怏怏而去。后來(lái)，元世祖忽必烈親自召見(jiàn)文天祥，在大殿上文天祥正氣凜然，請(qǐng)求速死。忽必烈許以宰相或樞密使的高官，都被文天祥拒絕，他的最后回答是:愿意一死報(bào)國(guó)。
文天祥歷經(jīng)種種嚴(yán)酷考驗(yàn)，終不變節(jié)，寫下了許多詩(shī)篇表達(dá)他至死不渝的民族氣節(jié)和抗元到底的堅(jiān)強(qiáng)決心，就連元朝人也為之“相顧動(dòng)色，稱為丈夫。"1283年(元世祖至元二十年)，文天祥以死報(bào)國(guó)，臨刑時(shí)神色自若，毫無(wú)畏懼，向南跪拜從容就義，年僅47歲。就義之際他在衣帶上留下《絕筆自贊》:“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧。”
文天祥不僅是南宋末年杰出的政治家、民族英雄，而且是名垂千古的愛(ài)國(guó)文學(xué)家。他的詩(shī)、詞、文章都寫得很好，沉郁悲壯，直抒胸懷，在我國(guó)文學(xué)史上有一定地位。他的詩(shī)詞是赤誠(chéng)報(bào)國(guó)的強(qiáng)者之歌，既有巨大的政治鼓勵(lì)性，又有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他于所遭險(xiǎn)難及平生戰(zhàn)友事跡，都作有詩(shī)歌，題名《指南京》，被譽(yù)為詩(shī)史。在大都獄中所作《正氣歌》尤為世所傳誦。文天祥被囚禁的地方，是一間很小的土屋，潮濕陰暗，惡氣熏人。他把那里的惡穢之氣總括為水氣、土氣、日氣、火氣、水氣、穢氣七種。
在這種惡劣的環(huán)境中，很少有不得病的，但是文天祥卻頑強(qiáng)地活下來(lái)，直到被害為止。他自己說(shuō)，他之所以能戰(zhàn)勝這些惡氣，是因?yàn)樗幸环N“浩然之氣，”也就是“正氣”。他說(shuō)“彼氣有七，吾氣有一，以敵七，吾何患焉?”有了這種正氣，就可以富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈;就可以把生死置之度外，抗擊一切邪惡的侵襲。這也就是《正氣歌》的主題思想。詩(shī)中從“天地有正氣，雜然賦流形”到“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”集中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出作者浩然的正氣和堅(jiān)貞的節(jié)操，突出了全篇主題，展現(xiàn)出詩(shī)人光輝的思想和高尚的胸懷，展示了他崇高的精神面貌，把愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)揮到前所未有的高度，對(duì)后世的志士仁人有巨大的影響。
文天祥不僅寫詩(shī)抒發(fā)胸臆，而且還采用宋代最流行的詞來(lái)表達(dá)自己的豪情壯志。他在被押送大都的途中與同鄉(xiāng)好友鄧光薦“共患難者數(shù)月”，一路上時(shí)相唱和，寫下了赤心報(bào)國(guó)的強(qiáng)者之歌《醉江月》，慷慨激昂，蒼涼悲壯。不僅表現(xiàn)了他“鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅”的英雄氣概，而且抒發(fā)了極為可貴的樂(lè)觀主義豪情:“江流如此，方還有英杰”。
文天祥用自己的言行實(shí)踐了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的誓言，他那威武不能屈、富貴不能淫的民族氣節(jié)一直受到人們的普遍尊敬，成為我國(guó)歷史上高風(fēng)亮節(jié)的楷模。這種氣節(jié)在《正氣歌》中稱之為正氣，盡管這種正氣留有封建時(shí)代的印記，既反映了歷史的光彩，也顯現(xiàn)了歷史的陰影，然而它卻是中華民族氣節(jié)的一個(gè)組成部分。文天樣的浩然正氣是永存的，永遠(yuǎn)是中華民族的一筆珍貴的精神財(cái)富。
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