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正氣歌文天祥詩(shī)歌賞析
《正氣歌》這首詩(shī)的序?yàn)樯⑽。有駢句,有散句,參差出之,疏密相間。在序里,作者先以排句鋪陳,以駢散穿插描寫了牢獄之中的“七氣”,分享了正氣歌詩(shī)歌賞析,一起來(lái)看看吧!
正氣歌
宋代:文天祥
余囚北庭,坐一土室。室廣八尺,深可四尋。單扉低小,白間短窄,污下而幽暗。當(dāng)此夏日,諸氣萃然:雨潦四集,浮動(dòng)床幾,時(shí)則為水氣;涂泥半朝,蒸漚歷瀾,時(shí)則為土氣;乍晴暴熱,風(fēng)道四塞,時(shí)則為日氣;檐陰薪爨,助長(zhǎng)炎虐,時(shí)則為火氣;倉(cāng)腐寄頓,陳陳逼人,時(shí)則為米氣;駢肩雜遝,腥臊汗垢,時(shí)則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠,惡氣雜出,時(shí)則為穢氣。疊是數(shù)氣,當(dāng)之者鮮不為厲。而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣,幸而無(wú)恙,是殆有養(yǎng)致然爾。然亦安知所養(yǎng)何哉?孟子曰:「吾善養(yǎng)吾浩然之氣!贡藲庥衅,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。
天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。
于人曰浩然,沛乎塞蒼冥;事樊(dāng)清夷,含和吐明庭。
時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn),一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆。
在秦張良椎,在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭,為嵇侍中血。
為張睢陽(yáng)齒,為顏常山舌;?yàn)檫|東帽,清操厲冰雪。
或?yàn)槌鰩煴,鬼神泣壯烈;驗(yàn)槎山犊毯伞?/p>
或?yàn)閾糍\笏,逆豎頭破裂。是氣所磅礴,凜烈萬(wàn)古存。
當(dāng)其貫日月,生死安足論。地維賴以立,天柱賴以尊。
三綱實(shí)系命,道義為之根。嗟予遘陽(yáng)九,隸也實(shí)不力。
楚囚纓其冠,傳車送窮北。鼎鑊甘如飴,求之不可得。
陰房闐鬼火,春院閟天黑。牛驥同一皂,雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露,分作溝中瘠。如此再寒暑,百?zèng)l自辟易。
嗟哉沮洳場(chǎng),為我安樂(lè)國(guó)。豈有他繆巧,陰陽(yáng)不能賊。
顧此耿耿在,仰視浮云白。悠悠我心悲,蒼天曷有極。
哲人日已遠(yuǎn),典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀,古道照顏色。
賞析
“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青!蹦纤沃麗(ài)國(guó)詩(shī)人文天祥用一腔熱血釀成的這一佳句,千百年來(lái),不知使多少懦者為之振奮,多少勇者為之落淚。
然而,真正體現(xiàn)了他高尚的民族氣節(jié)和不屈的人格力量的詩(shī)篇,當(dāng)屬作于1281年燕京(今北京)元軍都營(yíng)里的《正氣歌》。
1275年,元軍大舉南下,南宋王朝岌岌可危。身為右丞相兼樞密使的文天祥力主抗戰(zhàn),親率隊(duì)英勇抗敵,不幸兵敗于五坡嶺(廣東海豐縣北),文天祥被囚于燕京。
在惡劣的環(huán)境里,文天祥正氣凜然,義無(wú)反顧,與敵酋展開(kāi)了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。面對(duì)元軍的洶洶氣勢(shì)和軟硬兼施,毫不為之所動(dòng)。
所囚四年,竟不改初衷。就在臨刑的前一年,這位可歌可泣的民族英雄用血淚凝成了《正氣歌》,完成了他畢生里的最后一篇杰作,昭示自己,激勵(lì)來(lái)者。
詩(shī)作前有序言,后為主體,二者相互闡釋,互為補(bǔ)充,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。序言部分慷慨陳辭,一氣呵成,或議、或敘、或描寫、或抒情,單獨(dú)看來(lái),恰似一篇優(yōu)美的散文。
著重介紹了寫作的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、詩(shī)作的緣由和創(chuàng)作的目的,突出了作者所具有的正氣。序?qū)τ诶斫庠?shī)的內(nèi)涵和意蘊(yùn)有著不可替代的作用,成為支撐整篇詩(shī)作的左右臂。
前七句寫居所,極言條件之惡劣,環(huán)境的艱苦:土室“廣八尺,深可四尋,單扉低小,白間短窄,紆下而幽暗”;中間描寫七氣:夏日之水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣雜然而出,時(shí)時(shí)侵蝕肌體;末層點(diǎn)名題旨,強(qiáng)調(diào)正氣,為全詩(shī)定下基調(diào)。陰暗、潮濕、狹窄,“七氣”時(shí)出。
然而,在這樣的環(huán)境里,詩(shī)人“以孱弱俯仰其間”,歷經(jīng)二年而“無(wú)恙”,何也?乃以有孟子的“浩然之氣”。浩然之氣者,“乃以天地之氣”。以正氣敵“七氣”,自然便無(wú)損于詩(shī)人,于是作《正氣歌》以明志。
在這里,我們也可以看出孟子“富貴不能淫,威武不能屈”的陽(yáng)剛之氣對(duì)作者的影響。
《正氣歌》主體部分由韻文構(gòu)成。作者以濃濃深情,熱烈贊美了古代為正義而斗爭(zhēng)的人們,概括了傳統(tǒng)的民族氣節(jié),表現(xiàn)出詩(shī)人絕不屈服于任何壓力,無(wú)論環(huán)境怎樣艱苦都能經(jīng)受住考驗(yàn)的頑強(qiáng)意志。
總觀全詩(shī),由四節(jié)構(gòu)成。前四句開(kāi)宗明義,自成一節(jié)。詩(shī)人昂首高歌“天地有正氣,雜然賦流形,”直接點(diǎn)出宇宙間正氣的存在,并道出這種正氣表現(xiàn)的各種形態(tài):“下則為河岳,上則為日星”,在人則表現(xiàn)為浩然之氣。
正是這種浩然之氣,古往今來(lái),多少個(gè)為正義而獻(xiàn)身的人才得以名垂青史;第二節(jié)緊承上文,詩(shī)人用二十四行詩(shī)句奮筆疾書,列舉了十二位古代正義者的形象。其間有直言不諱的齊太史,有羈留而不棄節(jié)杖的漢蘇武,有臨危而不求茍活的嚴(yán)顏,有盡守臣節(jié)的孔明,也有堅(jiān)貞不貳的唐代忠臣顏杲卿……
他們?cè)趪?guó)家危難之際,能以己之軀,堅(jiān)守信仰,維護(hù)整體利益,不屈、不懼、不避,置生死于度外,求名節(jié)于自身,“當(dāng)其貫日月,生死安足論!边@是厚積著文化沃土的中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn),是炎黃子孫生生不息、發(fā)揚(yáng)光大的民族精魂;第三節(jié)用十句詩(shī)寫出了作者個(gè)人的遭際。
誠(chéng)如序中所言,文天祥在北營(yíng)里受盡了折磨。陰暗潮濕的牢房,四面迭出的惡氣,與囚徒混雜一室的羞辱,一齊向詩(shī)人襲來(lái)。
但這些怎么能動(dòng)搖一個(gè)心系祖國(guó)和人民的赤子的錚錚鐵骨呢!“鼎鑊甘如飴,求之不可得!本褪窃馐芏﹁Z之刑,也在所不惜;末節(jié)十六句,詩(shī)人以樂(lè)觀大度的胸懷聊以慰,時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)捐軀。
這里毒氣彌漫,處境困苦,難料想哪一日將死于非命,拋尸荒野。然而,數(shù)年間“七氣”四溢,污氣橫行,詩(shī)人卻無(wú)災(zāi)無(wú)病,無(wú)痛無(wú)恙,益發(fā)顯得神清氣爽、心和氣平。
這不正是具有崇高志趣的人的精神源泉嗎?在詩(shī)人的眼中,陰濕之所“為我安樂(lè)國(guó),自然之氣不能賊!钡,詩(shī)人并非清心寡欲,無(wú)所事事。“悠悠我心悲,蒼天曷有極!彼鶓n慮的,乃是民族的存亡,社稷的安危。
十二位古代賢人雖然遠(yuǎn)去了,但他們足以作為楷模的古風(fēng)猶存。于是,冥然遐思之中,詩(shī)人驀然回首,將眼光投放到現(xiàn)實(shí)中來(lái),“風(fēng)檐展書讀,古道照顏色”,在書籍中追尋著古人的足跡,神情更為之一振。
至此,一個(gè)“展書讀”的詩(shī)人的形象便躍然紙上。他的爽朗,他的豁達(dá),他的臨危不懼和泰然自若的神態(tài)也就不言而喻了。
正是基于對(duì)民族危亡的深沉憂慮,對(duì)南宋王朝的一片赤誠(chéng),才能在詩(shī)里表現(xiàn)出這樣一種大無(wú)畏的英雄氣概。
而這種英雄氣概貫穿于他生命和人格的始終。在《金陵驛》里他曾沉痛地道出:“從今別卻江南路,化作啼鵑帶血?dú)w!痹凇吨改箱洝防锔硎荆骸俺夹囊黄裴樖,不指南方不肯休!薄墩龤飧琛吩趷(ài)國(guó)激情上與這一精神是相輔相成的。
誠(chéng)然,文天祥的出身和修養(yǎng)決定了他永遠(yuǎn)只能是一個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)的士大夫,他的正氣觀也只能是正統(tǒng)的儒家思想的變形,其核心仍然是忠君。
因而,在作品中,他只能以樸素的傳統(tǒng)觀念,把君主的得失作為正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn),把“三綱五常”作為正氣與否的墨繩,對(duì)十二位古代先賢沒(méi)有也不可能上升到階級(jí)的角度去分析和評(píng)判。這是歷史的局限,對(duì)此,我們不應(yīng)苛求于古人。
文天祥不失為我國(guó)歷史上罕見(jiàn)的民族楷模、才華橫溢的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他身上所煥發(fā)出來(lái)的堂堂正氣已經(jīng)不是個(gè)人人格力量的昭示,而是一個(gè)民族精神的化身。
世事滄桑,物轉(zhuǎn)星移,這種正氣激勵(lì)和正在激勵(lì)著無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)英豪為民族的解放事業(yè)而奮斗,鼓舞和正在鼓舞著億萬(wàn)仁人志士為人類的正義事業(yè)而獻(xiàn)身。愿這種正氣與天地同在,與日月同輝。
從藝術(shù)角度來(lái)看,《正氣歌》屬五言古體詩(shī),300字60行,體制恢宏,意旨高遠(yuǎn),色調(diào)明朗,工巧典雅,昂揚(yáng)之氣充盈其間;語(yǔ)言整飭,節(jié)律流暢,銜接緊湊,有張有弛,重點(diǎn)之處一揮而就。
然過(guò)多用典,固然表現(xiàn)了詩(shī)人淵博的知識(shí),但也使作品稍有堆砌晦澀之嫌。
作者簡(jiǎn)介
文天祥(1236.6.6-1283.1.9),字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山,浮休道人。漢族,吉州廬陵(今江西吉安縣)人,南宋末大臣,文學(xué)家,民族英雄。寶祐四年(1256年)進(jìn)士,官到右丞相兼樞密史。被派往元軍的軍營(yíng)中談判,被扣留。后脫險(xiǎn)經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣,由南通南歸,堅(jiān)持抗元。祥光元年(1278年)兵敗被張弘范俘虜,在獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)三年多,后在柴市從容就義。著有《過(guò)零丁洋》、《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。
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