小石潭記原文注釋及譯文

　　柳宗元在《小石潭記》中，把自己的心情和小石潭的環(huán)境結(jié)合起來，寓情于景，情景交融。其文言句式非常之優(yōu)美，今天，小編就給大家整理了小石潭記原文注釋及譯文，一起來看下吧!

　　小石潭記原文

　　從小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，聞水聲，如鳴佩(pèi)環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽(liè)。全石以為底，近岸，卷(quán )石底以出，為坻(chí)，為嶼(yǔ)，為嵁(kān)，為巖。青樹翠蔓(màn)，蒙絡(luò)(luò)搖綴(zhuì)，參(cēn)差(cī)披拂。

　　潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈(chè)，影布石上，佁(yǐ)然不動(dòng);俶(chù)爾遠(yuǎn)逝，往來翕(xī)忽，似與游者相樂。

　　潭西南而望，斗(dǒu)折(zhé)蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差(cī)互，不可知其源。

　　坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥(liáo)無人，凄神寒骨，悄(qiǎo)愴(chuàng)幽邃(suì )。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

　　同游者：吳武陵，龔(gōng )古，余弟宗玄。隸(lì)而從者，崔氏二小生：曰(yuē)恕己，曰奉壹(yī)。

　　小石潭記注釋

　　1.從：自，由 。

　　2.小丘：小山，在小石潭東面。

　　3.西：(名詞作狀語)向西

　　4.行：走。

　　5.篁(huáng)竹：竹林。篁，竹林，泛指竹子。

　　6.如鳴佩環(huán)：好像人身上佩戴的玉佩玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音。佩、環(huán)：都是玉質(zhì)裝飾品。鳴：發(fā)出聲響。

　　7.樂：以……為樂(形容詞的意動(dòng)用法)

　　8.伐竹取道，伐：砍伐。�。哼@里指開辟。

　　9.下：(名詞作狀語)向下，往下。

　　10.見：看見。

　　11.水尤清冽(liè)：潭水格外清涼，清澈。尤：格外，特別。清冽 ：清涼。清，清澈。冽：涼。

　　12.全石以為底：(潭)以整塊石頭為底。以為：把……當(dāng)作(此句為倒裝句“以全石為底”)。以：用。為：作為

　　13.近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。 岸，岸邊

　　14.卷石底以出：石底有部分翻卷過來，露出水面。卷：彎曲。以：相當(dāng)于連詞“而”，表承接。

　　15.為坻(chí)為嶼(yǔ)，為嵁(kān)，為巖：成為坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。

　　16.坻：水中高地。

　　17.嶼：小島。

　　18.嵁：不平的巖石。

　　19.巖：高出水面較大而高聳的石頭。

　　20.青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴，參差(cēn cī)披拂：青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

　　21.可百許頭：大約有一百來?xiàng)l。可：大約 許：用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的"來“

　　22.皆若空游無所依：都好像在空中游動(dòng)，什么依托也沒有。空：在空中。皆：全，都。

　　23.日光下澈，影布石上：陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。下，向下照射。布：照映，分布。澈：透過。

　　24.佁然不動(dòng)：(魚影)靜止呆呆地一動(dòng)不動(dòng)。佁(yǐ)然，呆呆的樣子。

　　25.俶爾遠(yuǎn)逝：忽然向遠(yuǎn)處游去了。俶(chù)爾，忽然。遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)，空間距離大。

　　26.往來翕(xī)忽：來來往往輕快敏捷。翕忽：輕快敏捷的樣子。翕：迅疾。

　　27.樂：玩樂。

　　28.潭西南而望：向潭水的西南方向望去 而，連詞，連接狀語和名詞，不譯，表修飾。西南，向西南(名詞作狀語)。

　　29.斗折蛇行，明滅可見：(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，忽明忽暗。斗：像北斗星一樣曲折。蛇行：像蛇一樣蜿蜒前行。

　　30.其岸勢(shì)犬牙差互：勢(shì)：形勢(shì)。(犬牙，名詞作狀語)像狗牙一樣參差不齊。犬牙：像狗牙一樣。差：交錯(cuò)�！∑洌耗�。

　　31.不可知：不能夠知道。

　　32.四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴(qiǎo chuàng)幽邃：四周被竹子樹木環(huán)繞合抱，寂靜寥落，空無一人，感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。寂寥：寂靜寥落。悄愴，憂傷的樣子。邃，深遠(yuǎn)。凄：(使動(dòng)用法)使……感到凄涼。寒：(使動(dòng)用法)使……感到寒冷。

　　33.以其境過清：認(rèn)為這里的環(huán)境過于凄清。以，認(rèn)為。清，凄清。

　　34.不可久居，乃記之而去：不可以長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記下小石潭的情況便離開了。 居：停留。之：代游小石潭這件事。而：表順承。去：離開。

　　35.吳武陵：信州(今重慶奉節(jié)一帶)人，唐憲宗元和初進(jìn)士，因罪貶官永州，與作者友善。

　　36.同游者：共同游玩的人。游：游玩。者：……的人。

　　37.龔古：作者朋友。

　　38.宗玄：作者的堂弟。

　　39.隸而從者：跟著同去的。 隸：附屬，隨從。而：表修飾。 從：跟隨，動(dòng)詞。

　　40.二小生：兩個(gè)年輕人。

　　小石潭記譯文

　　從小土丘往西走約一百二十步，隔著竹林，聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。(于是)砍伐竹子，開出一條道路，下面顯現(xiàn)出一個(gè)小小的水潭，潭水特別清涼。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底向上彎曲，露出水面，像各種各樣的石頭和小島。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

　　潭中大約有一百來?xiàng)l魚，都好像在空中游動(dòng)，沒有什么依靠似的。陽光往下一直照到潭底，魚兒的影子映在水底的石上。(魚兒)呆呆地靜止不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷，好像跟游人逗樂似的。

　　向石潭的西南方向望去，(溪流)像北斗七星那樣的曲折，(又)像蛇爬行一樣的蜿蜒，(有時(shí))看得見，(有時(shí))看不見。兩岸的形狀像犬牙似的參差不齊，看不出溪水的源頭在哪里。

　　坐在石潭旁邊，四面被竹林樹木包圍著，靜悄悄的，空無一人，(這氣氛)使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)榄h(huán)境過于凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間地待下去，就記下這番景致離開了。

　　一同去游覽的有吳武陵、龔古和我的弟弟宗玄。跟著一同去的還有姓崔的兩個(gè)年輕人，一個(gè)叫恕己，一個(gè)叫奉壹。

　　拓展內(nèi)容

　　柳宗元簡(jiǎn)介

　　柳宗元(773819)，字予厚，河?xùn)|(今山西省永濟(jì)縣)人，以下是柳宗元人物簡(jiǎn)介，請(qǐng)考生學(xué)習(xí)。

　　貞元九年(793)中進(jìn)士第，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。十七年任藍(lán)田縣尉，十九年為監(jiān)察御史里行(見習(xí)御史)。二十一年正月，順宗(李誦)即位，柳宗元積極協(xié)同王叔文等人進(jìn)行政治改革，時(shí)為禮部員外郎。改革觸犯了保守官僚、宦官、藩鎮(zhèn)的利益，遭到反對(duì)，不到八個(gè)月就以失敗告終。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始貶為邵州剌史，十一月又被加貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。直到元和十年(815)春，才奉召至京師，三月又出為柳州刺史。他在柳州頗有政績(jī)，四年后死在那里。

　　柳宗元是政治改革家，也是中唐時(shí)期的思想家和文學(xué)家。他和韓愈尊儒學(xué)、力斥佛、老不同，他尊儒學(xué)(最看重《春秋》，主張取圣人大中之道以為理)，卻統(tǒng)合佛、道之長(zhǎng)而棄其短，并認(rèn)為韓愈辟佛是忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也(《送僧浩初序》)。他能從勢(shì)的發(fā)展來看待社會(huì)歷史的進(jìn)化，能從安民的角度來談?wù)摾糁沃�道，這些在當(dāng)時(shí)都是有進(jìn)步意義的。

　　柳宗元的古文理論比較完備，重要的有三點(diǎn)。一是認(rèn)為文章要表現(xiàn)正確的思想內(nèi)容，要能為時(shí)所用。他講文者以明道，并要以輔時(shí)及物為道，且一再中言：文之用，辭令褒貶、導(dǎo)揚(yáng)諷諭而已。二是主張文章的內(nèi)容、形式要統(tǒng)一起來，二者不能有所偏廢。他既反對(duì)無乎內(nèi)而飾乎外，也反對(duì)有乎內(nèi)而不飾乎外。三是強(qiáng)調(diào)作家要有好的道德修養(yǎng)和嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度。他說大都文以行為本，在先誠(chéng)其中，又講作文切不町出以輕心、怠心、昏氣、矜氣。此外，他對(duì)古代文化遺產(chǎn)并不一概否定，而是主張參用其長(zhǎng)，既吸收可取的思想資料，也利用各種文體(包括駢文、辭賦)的藝術(shù)形式。柳宗元這些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)列的青年習(xí)作者產(chǎn)生過一定的影響。他雖不像韓愈那樣公開和一些青年建立師生關(guān)系，但受他指教的人卻相當(dāng)多。他在長(zhǎng)安，每日登門求教者幾十人，到了南方，不少人還從千里以外到永州向他求教。柳宗元熱心幫助他們，或口講指畫，或用函授方法解決疑難，大大推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

　　當(dāng)然，柳宗元對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的最大貢獻(xiàn)，是他創(chuàng)作的許多優(yōu)秀的古文。這些優(yōu)秀作品大都產(chǎn)生在他被貶以后。原因是長(zhǎng)期謫居南方，使他對(duì)社會(huì)弊病有了更深刻的認(rèn)識(shí)，而形同囚犯的憂患生活使得他悲憤填胸，抑郁難平。再加上他這時(shí)有意識(shí)地研究了先秦兩漢的古文，便使他有可能寫出好的作品�？偟目�，柳文高、壯、廣、厚，詞正而理備，而又言暢而意美，顯出俊杰廉悍、詞氣峻厲或幽郁隱微、峭麗精潔的審美特征。韓愈說柳文雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，見《詩(shī)人玉屑》引《漫齋語錄》)，劉熙載言柳文如奇峰異嶂，層見疊出，都說明它們具有內(nèi)、外兼善的特點(diǎn)。他的論說文雄辯滔滔，凌厲峭折，大小政論無不筆鋒犀利，論證精確。他的傳記文善于刻劃人物性格，有的是學(xué)習(xí)《史記》、《漢書》中人物傳記的表現(xiàn)手法，有的則是自有創(chuàng)造。比如他的《梓人傳》、《宋清傳》，明顯地吸取了唐傳奇的特點(diǎn)，但又不是純傳奇。作者善于借立傳來闡發(fā)道理。柳宗元是第一個(gè)使寓言成為獨(dú)立文學(xué)形式的作家。他的寓言多以人、禽獸、草木的小故事為題材，有的反映作者的政治見解，有的宣揚(yáng)人生哲理，寓意深遠(yuǎn)。山水游記是柳宗元對(duì)古代散文最出色的貢獻(xiàn)，它們不但再現(xiàn)了南方自然山水的美，還寫出了作者感情的微妙變化。這種借寫被遺棄的山水以吐胸中之氣的做法，把古代山水游記的寫作推向了一個(gè)新階段。柳文中還有不少騷賦，它們從風(fēng)格到體制都受到屈賦的影響，在唐人中是不多見的。總之，柳文眾體兼?zhèn)�，無論記山水、狀人物、談文章、議論政事、闡述哲理，皆能形容盡致，辯析入微，真是漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。

　　柳宗元有詩(shī)一百四十余首。其詩(shī)雅淡味深，和陶淵明、王維、韋應(yīng)物并稱。蘇軾說柳子厚詩(shī)在陶淵明下、韋蘇州上(《評(píng)韓柳詩(shī)》)。又說詩(shī)到李、杜以后，獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖稱于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊(《書黃予思詩(shī)集后》)。

　　劉禹錫曾為柳宗元編《河?xùn)|先生集》三十卷，原奉已佚，現(xiàn)存宋人輯本多種。今人吳文治等參校眾本，編有《柳宗元集》四十五卷、外集兩卷，另有外集補(bǔ)遺一卷。

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