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木心經(jīng)典語(yǔ)錄320句
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。什么樣的語(yǔ)錄才是好語(yǔ)錄呢？以下是小編幫大家整理的木心經(jīng)典語(yǔ)錄320句，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、歲月不饒人，我亦未曾饒過(guò)歲月。
2、友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無(wú)深度可言的。西塞羅他們認(rèn)為“只有好人之間才會(huì)產(chǎn)生友誼，還是說(shuō)得太忠厚了。
3、持平常心，不做平常語(yǔ)。
4、不嫉妒別人與你相對(duì)談笑，我只愛(ài)你的側(cè)影。
5、真理，是人人都同意的寓言。
6、西方人善舞蹈，中國(guó)人精書(shū)法，中國(guó)的“書(shū)法”之道，是所有的藝術(shù)表現(xiàn)手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。
7、天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。
8、有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。
9、悲觀主義是一種態(tài)度，一個(gè)勇敢的人的態(tài)度。
10、輕輕判斷是一種快樂(lè)，隱隱預(yù)見(jiàn)是一種快樂(lè)。如果不能歆享這兩種快樂(lè)，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑于武斷流于偏見(jiàn)。
11、思想家一醉而成詩(shī)人，一怒而成舞蹈家。
12、凡永恒偉大的愛(ài)，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會(huì)重獲愛(ài)，重新知道生命的價(jià)值。
13、愛(ài)一個(gè)人，沒(méi)有機(jī)會(huì)表白，后來(lái)決計(jì)絕念。再后來(lái)，消息時(shí)有所聞，偶爾也見(jiàn)面……幸虧那時(shí)未曾說(shuō)出口，幸虧究竟不能算真的愛(ài)上。又愛(ài)了另一個(gè)人，表白的機(jī)會(huì)不少，想想，懶下來(lái)，懶成朋友，至今還朋友著……光陰荏苒，在電話里有說(shuō)有笑，心中兀自慶幸，還好…否則苦了。
14、因?yàn)橄矚g樸素，所以喜歡華麗。
15、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教都是人類的自戀，都在適當(dāng)保持距離時(shí)，才有美、真、善的可能。
16、愚夫的背后，必有一位愚婦。
17、青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的。
18、傲慢是天然的，謙遜只在人工。
19、倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改，也要倔強(qiáng)地去改。不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。怎見(jiàn)得呢？譬如說(shuō)，穿著講究，就是對(duì)自己的溫柔。
20、悲觀是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。
21、無(wú)審美力者必?zé)o趣。
22、生活最佳狀態(tài)是冷冷清清地風(fēng)風(fēng)火火。
23、凡是應(yīng)該的，都會(huì)消失似的。凡能存在的，都是不應(yīng)該似的。
24、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。
25、遇事多與自己商量。
26、中國(guó)文化精神的最高境界是欲辯已忘言。歐陸文化精神的整體表現(xiàn)是忘言猶欲辯。
27、勉強(qiáng)地吃飯，散步，勉強(qiáng)地有個(gè)月亮照著。
28、你再不來(lái)，我要下雪了。
29、我沒(méi)有得到什么。她沒(méi)有失去什么。她沒(méi)有得到什么，我沒(méi)有失去什么，最恰當(dāng)?shù)谋扔魇牵簤?mèng)中撿了一只指環(huán)，夢(mèng)中丟了一只指環(huán)。
30、能做的事就只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。
31、昨天我和她坐在街頭的噴泉邊，五月的天氣已很熱了，剛買來(lái)的一袋櫻桃也不好吃，我們抽著煙，“應(yīng)該少抽煙才對(duì)”。滿街的人來(lái)來(lái)往往，她信口嘆問(wèn)：“生命是什么呵”，我脫口答道：“生命是時(shí)時(shí)刻刻不知道如何是好。”
32、我漸漸發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，除了已為人評(píng)說(shuō)的多重價(jià)值之外，還有一層妙諦，那就是，凡有一二百人日常相處的團(tuán)體，里面就有紅樓夢(mèng)式的結(jié)構(gòu)。我們這個(gè)小研究所，成員一百有余兩百不足，人人眼中有一大把釘，這種看不清摸不到邊際，惶惶不可終日的狀況，一直生化不已。于是個(gè)個(gè)都是腳色，天天在演戲，損人利已，不利己亦損人，因?yàn)槔旱目鞓?lè)不是時(shí)時(shí)可得，那么損人的快樂(lè)是時(shí)時(shí)可以的來(lái)全不費(fèi)功夫的。
33、我之為我，只在異人處。
34、幸虧夢(mèng)境中的你不是你，我也不是那個(gè)我。
35、門外漢有兩種，入不了門，又不肯離門而去，被人看在眼里，稱之為門外漢，如果不在門前逗留，無(wú)所謂內(nèi)外，漢而已。另一類是溜進(jìn)門的，張張望望，忽見(jiàn)門內(nèi)又有一門，欣然力推而出——那是后門，成了后門的門外漢。后門的門外漢絕不比前門的門外漢少�！肮鸫髮W(xué)”的新解是：有人在此“哈”了一下，沒(méi)有成“佛”。
36、倔強(qiáng)是最難改的脾氣。假如要改，也會(huì)倔強(qiáng)地去改。不用改，只有倔強(qiáng)的人才溫柔。
37、行人匆匆，全不知路上發(fā)生過(guò)的悲歡離合。
38、一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會(huì)失戀，因?yàn)椤拔覑?ài)你，與你何涉�！�
39、各有各的音，各有各的知音。甲與乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后來(lái)甲乙議和，第一條款：誅丙、丁。
40、那許多有錢而無(wú)知的人們，把人的誕生、結(jié)婚、死亡，都弄成一個(gè)個(gè)花團(tuán)錦簇的夢(mèng)。當(dāng)我在漸知人事的漫長(zhǎng)過(guò)程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時(shí)說(shuō)不明白，心里卻日益清楚這不是幸樂(lè)、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳。
41、但愿我是黑暗，我就可撲在光的懷里。
42、生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。
43、愛(ài)情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無(wú)反顧。
44、生活是瑣碎的，是瑣碎方顯得是生、是活——小慷慨、小吝嗇、小小盟誓，小小負(fù)約，太大了非人性所能擋得起，小街兩旁的屋里偶有懸梁或吞金服毒者，但小街上沒(méi)有悲觀主義，人們興奮忙碌營(yíng)利繁殖，小街才是上帝心目中的人間。
45、康德的判斷：“對(duì)自然美抱有直接興趣，永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志�！贝嗽捒梢苑凑f(shuō)，凡已不復(fù)善良者，乃對(duì)自然美喪失了直接的興趣。
46、秋天的風(fēng)都是從往年吹來(lái)的。
47、萬(wàn)頭攢動(dòng)火樹(shù)銀花之處不必找我。如欲相見(jiàn)，我在各種悲喜交集處，能做的只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞。
48、人的一生，必需要說(shuō)清楚的話實(shí)在不多。
49、有起誓，就有背誓。
50、不能與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調(diào)頭而去。別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是。
51、只有機(jī)智透頂?shù)娜瞬趴赏仫@憨厚。
52、藝術(shù)的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現(xiàn)實(shí)的，無(wú)為的，個(gè)人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個(gè)人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實(shí)就是政治。
53、談到他的缺點(diǎn)時(shí)，他便緊緊摟住那缺點(diǎn)，一臉憨厚的笑——缺點(diǎn)是他的寵物。
54、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長(zhǎng)，也會(huì)到達(dá)。
55、講規(guī)律，就是樂(lè)觀主義。講命運(yùn)，就是悲觀主義。
56、你們可惜看書(shū)太少。不但少，遍數(shù)也太少。莎劇，我看過(guò)五六十遍。為什么呢？年年中秋吃月餅。多少月餅？上禮拜，天天上，《福音書(shū)》我讀過(guò)百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書(shū)就賣弄，多看幾遍再賣弄吧……多看幾遍就不賣弄了。
57、凡是看我不起的人，我總要多看兩眼。
58、生命是什么呢，生命是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好。
59、當(dāng)愚人來(lái)找你商量事體，你別費(fèi)精神——他早就定了主意的。
60、到后來(lái)，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。
61、陪我去撞南墻，然后夢(mèng)碎了你走了，我還不回頭。
62、古老的國(guó)族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見(jiàn)一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。
63、當(dāng)我與敵人對(duì)坐，我是清醒的。我忘懷自己時(shí)，是和朋友在一起。
64、使愛(ài)情的舞臺(tái)上五光十色煙塵陡亂的，那是種種畸戀，二流三流腳色。一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會(huì)失戀，因?yàn)椤拔覑?ài)你，與你何涉”。
65、無(wú)論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。
66、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。
67、所謂無(wú)底深淵，下去，也是前程萬(wàn)里。
68、各有各自音，各有各自知音。
69、愛(ài)情本來(lái)就沒(méi)有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因?yàn)閻?ài)情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛(ài)情，是性欲，性欲的恣睢。
70、從前的日色變得慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛(ài)一個(gè)人。
71、寬容的夜色遮掩了河水的污濁。
72、野果成全了果園，大河肥沃了大地，牛羊入欄，五糧豐登，然后群鶯亂飛，而且幽階一夜苔生——?dú)v史短促的國(guó)族，即使是由衷的歡哀，總嫌浮佻庸膚，畢竟沒(méi)有經(jīng)識(shí)過(guò)多少盛世兇年，多少鈞天齊樂(lè)的慶典、薄海同悲的殤禮，尤其不是朝朝暮暮在無(wú)數(shù)細(xì)節(jié)上甘苦與共休戚相關(guān)，即使那里天有時(shí)地有利人也和合，而山川草木總嫌寡情乏靈，那里的人是人，自然是自然，彼此尚未涵融尚未鐘毓……海外有春風(fēng)、芳草，深宵的犬吠，秋的丹楓，隨之綿衍到煎魚(yú)的油香，鄰家嬰兒的夜啼，廣式蘇式月餅。大家都自言自語(yǔ)：不是這樣，不是這樣的。心里的感喟：那些都是錯(cuò)了似的。因?yàn)椴荒苷f(shuō)“錯(cuò)了的春風(fēng)，錯(cuò)了的芳草”，所以只能說(shuō)不盡然、不完全……
73、往過(guò)去看，一代比一代多情；往未來(lái)看，一代比一代無(wú)情。多情可以多到?jīng)]涯際，無(wú)情則有限，無(wú)情而已。從多情而轉(zhuǎn)向無(wú)情就這樣轉(zhuǎn)了，從無(wú)情而轉(zhuǎn)向多情是……以單個(gè)的人來(lái)看，沒(méi)有從無(wú)情者變?yōu)槎嗲檎叩�，果子一爛，就此爛下去。
74、“小聰明”是長(zhǎng)不大的。
75、我好久沒(méi)有以小步緊跑去迎接一個(gè)人的那種快樂(lè)了。
76、玄妙的話題在淺白的對(duì)答中辱沒(méi)了。
77、枯萎的花，比枯萎的葉子更難看。
78、你強(qiáng)，強(qiáng)在你不愛(ài)我；我弱，弱在我愛(ài)你。
79、寂寞的是，在生時(shí)，沒(méi)有一個(gè)朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。
80、生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰(shuí)也別看不起誰(shuí)。
81、玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志。
82、淺淺的知識(shí)比無(wú)知更使人栗六不安，深深的知識(shí)使人安定，我們無(wú)非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
83、知識(shí)，學(xué)問(wèn)，使人通達(dá)，使人平靜。
84、年月即久，忘了浪漫主義是一場(chǎng)人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艷史。深夜閑談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑幾個(gè)建筑物的尖頂來(lái)識(shí)別的么，日后離開(kāi)了，記得起的也就只幾個(gè)尖頂�！钡貓D是平的，歷史是長(zhǎng)的，藝術(shù)是尖的。
85、如果米開(kāi)朗基羅在雕大衛(wèi)時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了�！坝篮恪钡挠^念，迷惑著藝術(shù)家。
86、才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風(fēng)格。
87、行文宜柔靜，予素?zé)o作擲地金石聲想。
88、規(guī)律背后，有命運(yùn)在冷笑。
89、對(duì)抗，勢(shì)不兩立，是幼稚的。
90、知與愛(ài)永成正比。
91、給他們面子是我自己要面子。
92、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛(ài)情。
93、不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么。
94、中國(guó)人醒了，不是覺(jué)醒的，是吵醒的。
95、愛(ài)情本來(lái)就沒(méi)有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成唯美的景觀。如果因愛(ài)情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛(ài)情，是性欲，性欲的恣睢。凡是因愛(ài)情而喪失智慧和道德的人，總說(shuō)：“請(qǐng)看，為了愛(ài)情，我不惜拋棄了智慧和道德�！�
96、那時(shí)候時(shí)間很慢，慢到只能用一生去愛(ài)一個(gè)人。
97、沒(méi)有品性上的豐滿，知識(shí)就是偽裝。
98、古典主義，是后人說(shuō)的。浪漫主義，是自己說(shuō)的。唯美主義，其實(shí)是一種隱私，叫出來(lái)就失態(tài)，唯美主義傷在不懂得美。象征主義，也不必明言，否則成了謎底在前謎面在后�，F(xiàn)實(shí)主義，笨嘴說(shuō)俏皮話，皮而不俏。意象主義，太太，意象算啥主義，是意象派吧。超現(xiàn)實(shí)主義，這樣地能超，超掉“主義”行不行呢。
99、我們所處的宇宙是無(wú)情的物質(zhì)環(huán)境。在這客觀上無(wú)情、主觀上絕望的環(huán)境中，人的最高的快樂(lè)是肉體的官能的刺激，是性欲的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無(wú)絕望相抗衡。僅此一剎那，無(wú)所謂存在不存在，無(wú)所謂虛空不虛空，無(wú)所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能。
100、中國(guó)古代的智者是悲觀而快樂(lè)的。
101、智者，乃是對(duì)一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。
102、有教養(yǎng)的上流人士，對(duì)車夫、浴室侍應(yīng)生、任何傳遞物品的人，從來(lái)不會(huì)敷衍搪塞。
103、這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場(chǎng)。
104、無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情。
105、什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。
106、找好書(shū)看，就是找一個(gè)制高點(diǎn)。
107、智者無(wú)非是善于找借口使自身平安消失的那個(gè)頑童。
108、上帝的作品：將最偉大的詩(shī)人弄瞎，使最偉大的音樂(lè)家耳聾。
109、輕浮，隨遇而愛(ài)，謂之濫情。多方向，無(wú)主次地泛戀，謂之濫情。言過(guò)其實(shí)，炫耀伎倆，謂之濫情。沒(méi)條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。
110、一個(gè)人到世界上來(lái)，來(lái)做什么？愛(ài)最可愛(ài)的，最好聽(tīng)的、最好看的、最好吃的。
111、年少時(shí)的好事壞事，過(guò)后談起來(lái)都很羅曼蒂克。
112、用音樂(lè)來(lái)發(fā)脾氣當(dāng)然最愜意。
113、與君初相識(shí)，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實(shí)真，余情不可收，悔思淚沾襟。
114、美貌是一種表情。別的表情等待反應(yīng)，唯美貌無(wú)為，無(wú)目的，使人沒(méi)有特定的反應(yīng)義務(wù)的掛念，就不由自主被吸引，其實(shí)是被感動(dòng)…人老去，美貌衰敗，就是這種表情終于疲憊了。老人化妝、整容，是“強(qiáng)迫”堅(jiān)持不疲憊，有時(shí)反顯得疲憊不堪…美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑吊，美貌的殘局不忍卒睹…唯有極度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此報(bào)償了年輕時(shí)期不怎么樣的哲學(xué)家科學(xué)家藝術(shù)家，老了，像樣起來(lái)了，風(fēng)格起來(lái)了，可以說(shuō)好看起來(lái)了——到底是一件痛苦的事。
115、凡是偉大的，都是叛逆的。
116、真誠(chéng)無(wú)所謂多無(wú)所謂少，無(wú)所謂足無(wú)所謂乏。除非沒(méi)有真誠(chéng)，才會(huì)茫然于真誠(chéng)。
117、他說(shuō)，一個(gè)地方的風(fēng)景，在于它的傷感。
118、好人的世界，總有一種糊涂。
119、評(píng)定一個(gè)美子，無(wú)論是男是女，最后還得經(jīng)過(guò)兩關(guān)：一、笑。二、進(jìn)食。唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來(lái)分外好看者，才是真正的尤物。
120、我明知生命是什么，是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好，所以聽(tīng)?wèi){風(fēng)里飄來(lái)花香泛濫的街，習(xí)慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評(píng)雨中的戰(zhàn)場(chǎng)——任何事物，當(dāng)它是去第一重意義時(shí)，便有第二層意義顯出來(lái)，時(shí)常覺(jué)得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱面包壓著三頁(yè)遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無(wú)逸樂(lè)，每當(dāng)稍有逸樂(lè)，哀愁爭(zhēng)先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒(méi)有做，一定要做的……另有些事做了，沒(méi)有做好。明天不散步了。
121、借我后天長(zhǎng)成的先天，借我變?nèi)绮辉淖儭?/p>
122、歪來(lái)歪去，扭來(lái)扭去，歪不了扭不了時(shí)，大聲說(shuō)：我是喜歡直來(lái)直去的。
123、給他們面子是我自己要面子.
124、一個(gè)愛(ài)我的人，如果愛(ài)得講話結(jié)結(jié)巴巴，語(yǔ)無(wú)倫次，我就知道他愛(ài)我。
125、生活的最佳狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。
126、一場(chǎng)夢(mèng)，不怨也不恨，上了想象力的當(dāng)。
127、從未見(jiàn)有一只鷹飛下來(lái)蹲在地上看螞蟻搬家。
128、法國(guó)朋友說(shuō)，當(dāng)一個(gè)地方與你太像了的時(shí)候，這個(gè)地方對(duì)你不再有益。
129、論事毋涉私心意氣謂之謙，命世不計(jì)個(gè)人得失謂之狂。這樣的謙狂交作是可愛(ài)的，可行的。
130、中國(guó)人總是鬧哄哄，偶爾靜下來(lái)，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營(yíng)如此，僧廟如此，殯儀館如此……
131、最高的不是神，是命運(yùn)。
132、另外（難免有一些另外），中國(guó)人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無(wú)盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過(guò)是十個(gè)十年，忽然已是千年了。
133、我走過(guò)的路，不是信仰的路程，沿途所見(jiàn)的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。
134、我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人哪，你再不來(lái)，我要下雪了。
135、一個(gè)人要從遠(yuǎn)處回，從高處下，從深處出。
136、快樂(lè)來(lái)自智慧，又滋養(yǎng)了智慧。
137、別人的滂沱快樂(lè)滴在我肩上是不快樂(lè)的。
138、常以為人是一種容器，盛著快樂(lè)，盛著悲哀。但人不是容器，人是導(dǎo)管，快樂(lè)流過(guò)，悲哀流過(guò)，導(dǎo)管只是導(dǎo)管。各種快樂(lè)悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死，導(dǎo)管才空了。瘋子就是導(dǎo)管的淤塞和破裂。
139、在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無(wú)傘的照常地走，沒(méi)見(jiàn)過(guò)聳縮脖子的狼狽相。在西方，道途兩車相撞，雙方出車，看清情況，打電話，警察來(lái)公斷處理（從出事起到警察到達(dá)之前，雙方不說(shuō)一句話）。僅此兩則，立地可做的事，在中國(guó)，一百年后也未必做得到。
140、文字的簡(jiǎn)練來(lái)自內(nèi)心的真誠(chéng)。我十二萬(wàn)分的愛(ài)你，就不如我愛(ài)你。
141、文學(xué)是可愛(ài)的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的。不要講文學(xué)是崇高偉大的，文學(xué)可愛(ài)。大家課后不要放棄文學(xué)。文學(xué)是人學(xué)。至少，每天要看書(shū)。我是燒菜、吃飯、洗澡時(shí)，都會(huì)看書(shū)。西方人稱電視是白癡燈籠，電視屏幕越來(lái)越大，腦子越來(lái)越小。
142、人的快樂(lè)，多半是自以為快樂(lè)。植物動(dòng)物，如果快樂(lè)，真快樂(lè)。
143、天才是被另一個(gè)天才發(fā)現(xiàn)的。
144、他明白我的癡情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對(duì)我有親昵的表示，我決然回避——知道自己的愛(ài)是絕望的，甘心不求聞達(dá)，也無(wú)福獲得酬償。愛(ài)在心里，死在心里。
145、沒(méi)有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個(gè)似粥溫柔的人。
146、幸福就是心安理得地愛(ài)藝術(shù)。
147、凡心所向，素履可往。
148、生活，是安于人的奴性和物的奴性交織。
149、凡一種信仰，強(qiáng)制性愚民，一定階段后，民會(huì)自愚。
150、冰是睡熟了的水。
151、還沒(méi)分別，已在心里寫信。
152、高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。
153、愛(ài)，原來(lái)是一場(chǎng)自我教育。
154、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。
155、哲學(xué)生涯原是夢(mèng)，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。
156、不知原諒了什么，誠(chéng)覺(jué)世事皆可原諒。
157、裘馬輕狂的絕望，總比篳路藍(lán)縷的絕望好。
158、藝術(shù)是無(wú)對(duì)象的慈悲。
159、我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊。
160、無(wú)審美力者必?zé)o趣.
161、年輕，真像是一個(gè)理由，一個(gè)實(shí)際上毫無(wú)用處的理由。
162、如欲相見(jiàn)，我在各種悲喜交集處。
163、先忍受，后享受。
164、天堂地獄之虛妄，在于永樂(lè)則無(wú)所謂樂(lè)，永苦則不覺(jué)得苦。
165、負(fù)心人負(fù)了我之后還會(huì)去負(fù)別人，我平靜下來(lái)。
166、有人說(shuō)，時(shí)間是最妙的療傷藥。此話沒(méi)說(shuō)對(duì)，反正時(shí)間不是藥，藥在時(shí)間里。
167、我自得惡果，所以不必悲傷；我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個(gè)人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說(shuō)說(shuō)俏皮話。
168、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。
169、對(duì)生命，對(duì)人類，過(guò)分的悲觀，過(guò)分的樂(lè)觀，都是不誠(chéng)實(shí)的�？摧p世界荒謬，是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)�？辞辶耍皇歉械綈盒�，而是會(huì)心一笑。
170、始終不肯背叛自己的人，即使吃了很多苦頭，最終卻可以笑著。
171、背德的行為，通常以損害別人的性質(zhì)來(lái)判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之后又繼續(xù)損害著自己。理想主義，是表示耐性好的意思。上帝不擲骰子，大自然從來(lái)不說(shuō)一句俏皮話。人，徒勞于自己賭自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活著的人不配議論“死”的美。眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”。
172、事物的細(xì)節(jié)是規(guī)律性的，事物的整體是命運(yùn)性的。
173、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。
174、中國(guó)的歷史是和人文交織浸潤(rùn)的長(zhǎng)卷大幅，西方的智者乘船過(guò)長(zhǎng)江三峽，為那里的一草一木一山一水飽涵人文精神而驚嘆不止。中國(guó)文化發(fā)源于西北，物換星移地往東南流，流到江浙就停滯了，我的童年少年是在中國(guó)的沉淀物中苦苦折騰過(guò)來(lái)的，而能夠用中國(guó)古文化給予我的雙眼去看世界是快樂(lè)的，因?yàn)橐恢皇寝q士的眼，另一只是情郎的眼——藝術(shù)到底是什么呢，藝術(shù)是光明磊落的隱私。
175、耶穌講話是話中有話。我不是好人，也不是壞人，所以聽(tīng)來(lái)格外有感。一個(gè)愛(ài)我的人，如果愛(ài)得講話結(jié)結(jié)巴巴，語(yǔ)無(wú)倫次，我就知道他愛(ài)我。凡真的先知，總是時(shí)而雄辯，時(shí)而結(jié)巴。凡是他說(shuō)不上來(lái)的時(shí)候，我最愛(ài)他。假先知都是朗朗上口的。我全不信。我知道他不愛(ài)。
176、做生活的導(dǎo)演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。
177、懦弱會(huì)變成卑劣。懦弱，如果獨(dú)處，就沒(méi)有什么。如果與外界接觸，乃至劇烈周旋，就卑劣起來(lái)，因?yàn)榕橙醵喟胧菬o(wú)能，懦弱使不出別的手段，就只有一種：卑劣。而，妙了，懦弱自稱溫柔敦厚，懦弱者彼此以溫柔敦厚相許相推舉，結(jié)果，又歸于那個(gè)性質(zhì)，卑劣。
178、宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀�！粡挠钪嬗^而來(lái)的世界觀，你的世界在哪里？不從世界觀而來(lái)的人生觀，你不活在世界上嗎？所以，你認(rèn)為你有人生觀，沒(méi)有、也不需要世界觀，更沒(méi)有、也更不需要宇宙觀——你就什么也沒(méi)有。
179、人們的錯(cuò)，都錯(cuò)在想以一種學(xué)說(shuō)去解釋去控制所有的東西。
180、電影可以剪輯，小說(shuō)可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂(lè)時(shí)，生活和電影一樣——瞬間就過(guò)去了。
181、一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。
182、你常常笑得使我看不清。
183、都有一份純真、激情、向上、愛(ài)美、生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說(shuō)少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩(shī)人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開(kāi)支浩繁，魔鬼來(lái)放高利貸了。這個(gè)人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺(jué)到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識(shí)，更不自識(shí)，因?yàn)閺耐甑角啻菏侨釢?rùn)發(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢(shì)趨下，疇昔的純真激情向上愛(ài)美都是天然而然。
184、西諺曰：人人知道荷馬，誰(shuí)讀過(guò)荷馬？這層象征很有意義：人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。
185、我們窮，只此一身青春。
186、善，因是無(wú)報(bào)償?shù)�，才可�?ài)；惡，因是無(wú)惡報(bào)的，才可惡。
187、我曾見(jiàn)過(guò)的生命，都只是行過(guò)，無(wú)所謂完成。
188、這樣一種人，很不容易道破。試道而破之——只有正義感，沒(méi)有正義。
189、藝術(shù)的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。
190、很多人的失落，是違背了自己少年時(shí)的立志。自認(rèn)為成熟、自認(rèn)為練達(dá)、自認(rèn)為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時(shí)最憎惡的那種人。
191、生活是什么？生活是死前的一段過(guò)程。
192、你的眉目笑語(yǔ)使我病了一場(chǎng)，熱勢(shì)退盡，還我寂寞的健康。
193、為什么我們遇見(jiàn)一個(gè)畸形怪狀的身體是不激動(dòng)的，而遇見(jiàn)一個(gè)思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來(lái)了呢？——因?yàn)椋粋�(gè)跛腳的人，承認(rèn)我們走得正常，而一個(gè)跛腳的精神，卻說(shuō)我們是跛腳的。
194、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。
195、現(xiàn)在變得，當(dāng)別人相對(duì)調(diào)笑似戲，我枯坐一側(cè)，不生妒忌。現(xiàn)在變得，街頭，有誰(shuí)擁抱我，我茫然不知回抱。
196、銅綠的綠是銅不愿意的綠。
197、不可能有真理，僅只是熱情，無(wú)所謂思想，至多得到些感覺(jué)。
198、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。
199、今夜雨，明天要見(jiàn)你，還會(huì)下雨么？
200、弱而愚者，不知誰(shuí)看得起他、誰(shuí)看不起他。弱而智者，最在乎誰(shuí)看得起他，誰(shuí)看不起他。強(qiáng)而愚者，以為無(wú)論是誰(shuí)，都看得起他。強(qiáng)而智者，看得起他、看不起他，一樣，他對(duì)別人也沒(méi)有看得起看不起可言。
201、一個(gè)愛(ài)我的人，如果愛(ài)得結(jié)結(jié)巴巴，語(yǔ)無(wú)倫次，我就知道他愛(ài)我。
202、無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情。
203、我的修身原則：一，不工作；二，沒(méi)人管；三，一個(gè)人。
204、人類的快樂(lè)，不是靠理性、電腦、物質(zhì)。而來(lái)自情感、直覺(jué)、本能、快樂(lè)行動(dòng)。
205、凡永恒偉大的愛(ài)，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會(huì)重獲愛(ài)，重新知道生命的價(jià)值。
206、“世上最大的事，是一個(gè)人知道什么才是他自己的。”這句話對(duì)藝術(shù)家很好。人要臨危不亂，臨幸福也不亂。
207、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教都是人類的自戀，都在適當(dāng)保持距離時(shí)，才有美、真、善的可能。
208、應(yīng)該是吃飯為了藝術(shù)。可是現(xiàn)在弄藝術(shù)全是為了吃飯。
209、想人生最苦離別，可憐見(jiàn)千里關(guān)山，獨(dú)自跋涉，似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。
210、人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳。
211、人說(shuō)難得糊涂，我以為人類一直糊涂。希臘神話是一筆美麗得發(fā)昏的糊涂賬。因?yàn)榘l(fā)昏，才如此美麗。
212、知名度來(lái)自誤解，沒(méi)有足夠的誤解，就沒(méi)有足夠的知名度。
213、知與愛(ài)成正比。知得越多，愛(ài)得越多。逆方向意為：愛(ài)得越多知得越多。秩序不可顛倒：必先知，無(wú)知的愛(ài)，不是愛(ài)。知是哲學(xué)，愛(ài)是藝術(shù)。藝術(shù)可以拯救人類。
214、耶穌有極溫柔的一面，極剛烈的一面。如尼采說(shuō)：人靠什么創(chuàng)造呢?人靠自我對(duì)立而創(chuàng)造。耶穌的溫柔特別細(xì)膩，剛烈特別斬釘截鐵。
215、大多數(shù)人是愚氓，極少數(shù)人是精英，這是規(guī)律。那些聽(tīng)道的群眾，頑石點(diǎn)頭了，點(diǎn)過(guò)之后，仍然是頑石。耶穌很明白：言，是要說(shuō)給懂的人聽(tīng)；道，卻是對(duì)民眾講的。他心里知道，群眾不懂。
216、所謂教育，是指自我教育。一切外在的教育，是為自我教育服務(wù)的。試想，自我教育失敗，外在教育有什么用?
217、宗教與哲學(xué)的分野，一個(gè)是信仰，一個(gè)是懷疑。
218、古人愚而忠，今人聰明了，可是糟糕，真摯的感情也失去了。智慧是思維，道德只是行為的一部分。如果道德高于智慧，就蠢，就不得了。
219、文學(xué)唯一可以和音樂(lè)繪畫(huà)爭(zhēng)高下，是文學(xué)可以抓到癢處，繪畫(huà)強(qiáng)迫人接受畫(huà)家個(gè)人的意象，文學(xué)給人想象的余地。
220、文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)作難，欣賞更難。不是創(chuàng)作在前，欣賞在后。不。欣賞在前，創(chuàng)作在后。
221、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想，像人的肉體一樣，貴在骨骼的比例關(guān)系，肌肉的停勻得當(dāng)。形體美好，穿什么衣服都好看——最最好看，是裸體。
222、哲學(xué)、文學(xué)屬于極少數(shù)智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數(shù)人沒(méi)關(guān)系。
223、要一點(diǎn)清醒，要一點(diǎn)才能，要一點(diǎn)錢。有這些，過(guò)三十年，五十年，容易的。五十年以后呢?不是你的世界了，不要著急。
224、沒(méi)有長(zhǎng)夜痛哭過(guò)的人，不足語(yǔ)人生。
225、真誠(chéng)，先要自己無(wú)私念，不虛偽，再要用知識(shí)去分析判斷，事物就清楚了。
226、每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)一段無(wú)望的愛(ài)情，“愛(ài)在心里，死在心里”。
227、一種思想，一種情操，來(lái)自品性偉大的人，那么這個(gè)人本身是個(gè)創(chuàng)造者，或曰，思維、情操的創(chuàng)造性，必然伴隨著形式的創(chuàng)造性。藝術(shù)原理，形式、內(nèi)容是一致的。沒(méi)有形式的內(nèi)容，是不可知的，獨(dú)立于內(nèi)容之外的形式，也是不可知的。
228、悲劇是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，鼠目寸光的人，不可能悲觀。
229、所有偉大的文藝，紀(jì)錄的都不是幸福，而是不安與騷亂。
230、老子最早知道中國(guó)的兩種特產(chǎn)：一是暴君，一是暴民。
231、我的悲傷往往是由于那些與我無(wú)關(guān)的事件迫使我思考。思考的結(jié)果，我與那些時(shí)間仍然無(wú)關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時(shí)間有過(guò)接觸了�！拘摹都磁d判斷》
232、禪宗與其他哲學(xué)一樣是“矯情”，是“執(zhí)拗”，是與生命憋氣�！拘摹稅�(ài)默生家的惡客》
233、女孩攏頭發(fā)時(shí)斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說(shuō)話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年�！拘摹对迫附辛艘徽臁�
234、四個(gè)態(tài)度：彼佳，彼對(duì)我無(wú)情——尊敬之。彼佳，彼對(duì)我有情——酬答之。彼劣，彼對(duì)我無(wú)情——漠視之。彼劣，彼對(duì)我有情——遠(yuǎn)避之。——木心《素履之往》
235、街角的寒風(fēng)比野地的寒風(fēng)尤為悲涼�！拘摹对迫附辛艘徽臁�
236、負(fù)心人負(fù)了我之后還會(huì)去負(fù)別人，我平靜下來(lái)�！拘摹对迫附辛艘徽臁�
237、還沒(méi)分別，已在心里寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》
238、中國(guó)人總是鬧哄哄，偶爾靜下來(lái)，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營(yíng)如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》
239、一個(gè)人，隨便走幾步，性格畢露�！拘摹对迫附辛艘徽臁�
240、人類的快樂(lè)，不靠理性、電腦、物質(zhì)，而來(lái)自感情、直覺(jué)、本能、快樂(lè)行動(dòng)�！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
241、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長(zhǎng)，也會(huì)到達(dá)�！拘摹都磁d判斷》
242、試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂(lè)而樂(lè)”一直后下去，誠(chéng)不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國(guó)的山川草木作育出來(lái)的，迂闊而摯烈的一介鄉(xiāng)愿之情。沒(méi)有離開(kāi)中國(guó)時(shí)，未必不知道——離開(kāi)了，一天天地久了，就更知道了�！拘摹陡鐐惐葋喌牡褂啊�
243、從多情轉(zhuǎn)向無(wú)情就這樣轉(zhuǎn)了……以單個(gè)的人來(lái)看，沒(méi)有人從無(wú)情者變?yōu)槎嗲檎叩模右粻�，就此爛下去�！拘摹董偯揽S想錄》
244、善和惡，都是過(guò)分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心�！拘摹稅�(ài)默生家的惡客》
245、悲觀主義是知識(shí)的初級(jí)、知識(shí)的終極，誰(shuí)不是憑借甘美的絕望，而過(guò)盡其自鑒自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》
246、有的書(shū)，讀了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》
247、我讀書(shū)的秘訣是：看書(shū)中的那個(gè)人，不看他的主義，不要找對(duì)自己胃口的東西，要找味道�！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
248、功利主義(功利觀念)趨向極端總會(huì)流弊白出，政治家和資本家都是短見(jiàn)的。——木心《素履之往》
249、奉勸各位：除了災(zāi)難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè)�！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
250、我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧�！薄拘摹段膶W(xué)回憶錄》
251、為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過(guò)程。憑這個(gè)，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)�？墒亲诮�、哲學(xué)、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館，煞有介事，莊嚴(yán)肅穆，昔在今在永在的樣子，其實(shí)都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。——木心《文學(xué)回憶錄》
252、昨夜睡不著，與李通電話：就問(wèn)這個(gè)，他答：“因?yàn)榕说念^發(fā)里面是頭發(fā)�！蔽易穯�(wèn)：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)�！薄钫娼器�，看來(lái)史前史外史后的事，他并非全盤無(wú)知�！拘摹都磁d判斷》
253、與君初相識(shí)，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實(shí)真，余情不可收，悔思淚沾襟�！拘摹段壹娂姷那橛�
254、如果米開(kāi)朗基羅在雕大衛(wèi)時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了�！坝篮恪钡挠^念，迷惑著藝術(shù)家。——木心《素履之往》
255、藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來(lái)教育自己成為藝術(shù)家的�！拘摹端芈闹�
256、其實(shí)世界上最可愛(ài)的是花生米。若有人不認(rèn)同這一點(diǎn)，那么，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》
257、當(dāng)一個(gè)人歷盡恩仇愛(ài)怨之后，重新守身如玉，反過(guò)來(lái)寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學(xué)，即用適當(dāng)?shù)纳倭康淖�，去調(diào)理煙塵陡亂的大量人間事——古時(shí)候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說(shuō)我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個(gè)字一個(gè)字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個(gè)愛(ài)字不用一個(gè)恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的。——木心《瓊美卡隨想錄》
258、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無(wú)聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多�！拘摹端芈闹�
259、禪宗是個(gè)人主義的極致。——木心《愛(ài)默生家的惡客》
260、為什么我們遇見(jiàn)一個(gè)畸形怪狀的身體是不激動(dòng)的，而遇見(jiàn)一個(gè)思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來(lái)了呢?——因?yàn)�，一個(gè)跛腳的人，承認(rèn)我們走得正常，而一個(gè)跛腳的精神，卻說(shuō)我們是跛腳的�！拘摹都磁d判斷》
261、《春秋》《史記》，并沒(méi)曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由于：禮，不能節(jié)人；樂(lè)，何嘗發(fā)和；書(shū)，未足道事；詩(shī)，豈在乎達(dá)意；易，更難普遍道化。萬(wàn)象流傳，毫厘是必失的，所以千里必差�！拘摹端芈闹�
262、天才必經(jīng)修煉、涵養(yǎng)，才有味�！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
263、宗教總是從情理開(kāi)始，弄到不合情理�！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
264、“在絕望中求永生�！背Ｒ�(jiàn)人驅(qū)使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽(tīng)命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章——少年時(shí)自己說(shuō)過(guò)的一句話，足夠我受用終生。——木心《魚(yú)麗之宴》
265、論頑固，是自然最頑固，無(wú)視自然，要吃虧的�！拘摹端芈闹�
266、那我也是啊，我是世上獨(dú)一無(wú)二的聽(tīng)眾�！拘摹陡鐐惐葋喌牡褂啊�
267、輕浮，隨遇而愛(ài)，謂之濫情。多方向，無(wú)主次地泛戀，謂之濫情。言過(guò)其實(shí)，炫耀伎倆，謂之濫情。沒(méi)條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情�！拘摹端芈闹�
268、都有一份純真、激情、向上、愛(ài)美、生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說(shuō)少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩(shī)人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開(kāi)支浩繁，魔鬼來(lái)放了。這個(gè)人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺(jué)到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識(shí)，更不自識(shí)，因?yàn)閺耐甑角啻菏侨釢?rùn)發(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉(zhuǎn)戾燥干涸，其勢(shì)趨下，疇昔的純真激情向上愛(ài)美都是天然而然�！拘摹端芈闹�
269、寵辱不驚。此種遭遇和態(tài)度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時(shí)擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應(yīng)付反常而已。——木心《即興判斷》
270、她們呆等那紅葡萄酒似的一瞥，越是難得越是想得到�！拘摹稅�(ài)默生家的惡客》
271、有人會(huì)撈得的，就是沉了，將來(lái)有人會(huì)撈起來(lái)的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進(jìn)艙來(lái)喝熱茶……這種事以后多著昵。最后一句很輕很輕，什么意思?現(xiàn)在回想起來(lái)，真是可怕的預(yù)言，我的一生中，確實(shí)多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬(wàn)倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時(shí)，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年�！拘摹陡鐐惐葋喌牡褂啊�
272、一天比一天柔腸百轉(zhuǎn)地冷酷起來(lái)�！拘摹董偯揽S想錄》
273、臉是正方形的，嘴唇曲線分明，雙目飽含著紅葡萄酒似的濃情，好不容易才瞟人一眼，圍觀的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴�！拘摹稅�(ài)默生家的惡客》
274、現(xiàn)代建筑的外觀，純求新感覺(jué)，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內(nèi)。論頑固，是自然最頑固，無(wú)視自然，要吃虧的�！拘摹端芈闹�
275、“魏晉風(fēng)度”寧是最令人三唱九嘆的了；所謂雄漢盛唐，不免臭臟之譏；六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已；韓愈李白，何足與竹林中人論氣節(jié)。來(lái)元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具須眉，個(gè)個(gè)柔若無(wú)骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累于智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。——木心《哥倫比亞的倒影》
276、方法論，只是手段，不是目的�！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
277、有小俗套，有大俗套，后者是別人的風(fēng)格，對(duì)你就是俗套——?jiǎng)e人的雅，就是你的俗�！拘摹段膶W(xué)回憶錄》
278、宗教，哲學(xué)，藝術(shù)，都不快樂(lè)，靠回憶往事來(lái)過(guò)日子總不是滋味。——木心《素履之往》
279、還有那些跳蚤，它們咬過(guò)“良”，也可能咬過(guò)“梅”，有詩(shī)人曾描寫個(gè)男人和一個(gè)女人的血，一跳蚤的身體為黑色的殿堂，借此融合，結(jié)了婚，真是何等的精致悲慘——我的血也被混了進(jìn)去，我是無(wú)辜的，不是良和梅的證婚人�！拘摹陡鐐惐葋喌牡褂啊�
280、莊嚴(yán)和滑稽隔一層紙�！拘摹稅�(ài)默生家的惡客》
281、"藝術(shù)本來(lái)也只是一個(gè)夢(mèng),不過(guò)比權(quán)勢(shì)的夢(mèng)、財(cái)富的夢(mèng)、情欲的夢(mèng),更美一些,更持久一些,藝術(shù),是個(gè)最好的夢(mèng)�！拘�"
282、雨還在下全是楊柳——木心《瓊美卡隨想錄》
283、藝術(shù)的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現(xiàn)實(shí)的，無(wú)為的，個(gè)人的，不合群的。宗教的宿命，是專制的，順從的，犧牲個(gè)人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實(shí)就是政治�！拘�
284、命運(yùn)對(duì)我真是一貫仁慈它的耐心實(shí)在太好用漫長(zhǎng)的悲慘安排洪福還說(shuō)，你要異乎尋常的美妙我只好精工細(xì)作——木心《我紛紛的情欲》
285、持平常心，不做平常語(yǔ)�！拘摹都磁d判斷》
286、智者無(wú)非是善于找借口使自身平安消失的那個(gè)頑童�！拘�
287、愛(ài)情如雪新雪豐美殘雪無(wú)奈——木心《素履之往》
288、藝術(shù)的神圣也許就在于容得下種種曲解誤解。——木心《云雀叫了一整天》
289、事物的細(xì)節(jié)是規(guī)律性的，事物的整體是命運(yùn)性的。——木心
290、晴秋上午隨便走走不一定要快樂(lè)——木心《素履之往》
291、無(wú)知的人總是薄情的。無(wú)知的本質(zhì)，就是薄情�！拘�
292、文字的簡(jiǎn)練來(lái)自內(nèi)心的真誠(chéng)。我十二萬(wàn)分的愛(ài)你，就不如我愛(ài)你。——木心
293、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由�！拘摹对迫附辛艘徽臁�
294、裘馬輕狂的絕望總比篳路藍(lán)縷的絕望好——木心《我紛紛的情欲》
295、你的眉目笑語(yǔ)使我病了一場(chǎng)，熱勢(shì)退盡，還我寂寞的健康�！拘摹睹寄俊�
296、談到他的缺點(diǎn)時(shí)，他便緊緊摟住那缺點(diǎn)，一臉憨厚的笑——缺點(diǎn)是他的寵物�！拘�
297、傲慢是天然的，謙遜只在人工�！拘摹端芈闹�
298、幸福就是心安理得地愛(ài)藝術(shù)�！拘�
299、藝術(shù)是無(wú)對(duì)象的慈悲�！拘�
300、不可能有真理，僅只是熱情，無(wú)所謂思想，至多得到些感覺(jué)�！拘�
301、走在正道上，眼睛看著邪道，此之謂博大精深。——木心
302、愛(ài)情本來(lái)就沒(méi)有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因?yàn)閻?ài)情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛(ài)情，是性欲，性欲的恣睢。——木心
303、凡一種信仰，強(qiáng)制性愚民，一定階段后，民會(huì)自愚�！拘�
304、知識(shí)，學(xué)問(wèn)，使人通達(dá)，使人平靜�！拘�
305、我們所處的宇宙是無(wú)情的物質(zhì)環(huán)境。在這客觀上無(wú)情、主觀上絕望的環(huán)境中，人的最高的快樂(lè)是肉體的官能的刺激，是性欲的追求和滿足，這滿足的一剎那，足以與宇宙的虛無(wú)絕望相抗衡。僅此一剎那，無(wú)所謂存在不存在，無(wú)所謂虛空不虛空，無(wú)所謂絕望不絕望。性，是神奇寶貴的生命的唯一可能�！拘�
306、善，因是無(wú)報(bào)償?shù)模趴蓯?ài)；惡，因是無(wú)惡報(bào)的，才可惡�！拘�
307、講規(guī)律，就是樂(lè)觀主義。講命運(yùn)，就是悲觀主義�！拘�
308、電影可以剪輯，小說(shuō)可以停、跳……生活真是可悲。只有快樂(lè)時(shí)，生活和電影一樣——瞬間就過(guò)去了�！拘�
309、無(wú)審美力者必?zé)o趣�！拘�
310、眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”�！拘�
311、生活是什么？生活是死前的一段過(guò)程�！拘�
312、主義總是一種偏見(jiàn)，甚至是強(qiáng)詞奪理，終歸是自己擴(kuò)張，排斥異己�！拘�
313、一個(gè)人到世界上來(lái)，來(lái)做什么？愛(ài)最可愛(ài)的，最好聽(tīng)的、最好看的、最好吃的�！拘�
314、人們的錯(cuò)，都錯(cuò)在想以一種學(xué)說(shuō)去解釋去控制所有的東西�！拘�
315、青春真像一道道新鮮美味的佳肴，雖然也有差些的，那盤子總是好的�！拘�
316、一流的情人永遠(yuǎn)不必殉隕，永遠(yuǎn)不會(huì)失戀，因?yàn)椤拔覑?ài)你，與你何涉�！薄拘�
317、回廊止步自問(wèn)而今所剩何愿曰無(wú)都不必了——木心
318、能做的事就只是長(zhǎng)途跋涉的歸真返璞�！拘�
319、當(dāng)愚人來(lái)找你商量事體，你別費(fèi)精神——他早就定了主意的�！拘摹端芈闹�
320、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛(ài)情�！拘摹对迫附辛艘徽臁�
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