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鷓鴣天·和昌父_辛棄疾的詞原文賞析
鷓鴣天·和昌父
宋代辛棄疾
萬(wàn)事紛紛一笑中。淵明把菊對(duì)秋風(fēng)。細(xì)看爽氣今猶在,惟有南山一似翁。
情味好,語(yǔ)言工。三賢高會(huì)古來(lái)同。誰(shuí)知止酒停云老,獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過(guò)鴻。
鑒賞
這是一首抒情詞,是抒寫自己歸隱情趣的。它以“三賢高會(huì)”為樞紐,寫作者同趙昌父、陶淵明的神交,并以淵明自許,寫得若即若離,如夢(mèng)如幻,動(dòng)人之至,亦傳神之至。
對(duì)于陶淵明,作者將其視為異代知己。在人品與詩(shī)品方面,趙昌父和陶淵明頗多相似之處。據(jù)劉宰昌父墓志說(shuō):先生在太和,便座有齋,榜曰思隱。蓋當(dāng)筮仕之初,已有山林之思。在官清苦,唯以賦詠?zhàn)詩(shī)省R允鞘苤卩l(xiāng)賢楊萬(wàn)里。贈(zèng)詩(shī)有云:“西昌主簿如禪僧,日餐秋菊嚼春冰!薄皠袂匆?xì)w隱,且與西昌作好春!庇仲澰疲好补夂停瑹o(wú)日下推敲之勢(shì);神清骨聳,非山頭瘦苦之客。一笑詩(shī)成,萬(wàn)象春風(fēng)。劉后村跋其詩(shī)云:近歲詩(shī)人,惟趙章泉五言有陶、阮意。(轉(zhuǎn)引自《宋詩(shī)紀(jì)事》卷五十九)可見(jiàn)趙昌父在淡泊名利、思?xì)w山林方面同陶淵明何其相似!
這首詞大約就是在這一基礎(chǔ)上寫成的。詞的上片詠嘆陶淵明。開(kāi)頭兩句寫陶淵明的超脫與情趣。言人間萬(wàn)事,紛紛擾擾,陶淵明一笑了之,而于蕭瑟秋風(fēng)之中,把菊東籬,聊以自?shī)剩拇_如作者在另外的詞中所說(shuō)“縱無(wú)酒,成悵望,只東籬搔首亦風(fēng)流!(《木蘭花慢》)“須信采菊東籬,高情千載,只有陶彭澤!保ā赌钆珛伞ぶ鼐畔稀罚┖纹錇t灑,又何等風(fēng)流。“須看”二句寫陶淵明的凜然生氣。言陶令雖然作古,但仍生氣勃勃,和南山一樣萬(wàn)古長(zhǎng)青,永存于天地之間。真可謂陶淵明的異代知音,如陶令泉下有知,定當(dāng)興奮不已。詞的下片寫“三賢高會(huì)”。據(jù)有關(guān)史料記載,自漢至唐以三賢相稱者代不乏人。韓愈《后漢三賢傳》以王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)為三賢;司空?qǐng)D《三賢傳》以房玄齡、李靖、魏征為三賢;宋人賈黯以謝絳、范仲淹、孫甫之翰為三賢;諸如此類,不勝枚舉。故作者在下片開(kāi)頭說(shuō),作為古圣先賢,作為古今詩(shī)人,情趣和意味高尚,語(yǔ)言訓(xùn)練有素,古往今來(lái),無(wú)不如此。而作者同趙昌父、陶淵明,作為“三賢”也是如此。表現(xiàn)了作者和趙昌父在淡薄名利、樂(lè)于歸隱諸方面有驚人的相似之處,因而詠陶淵明也就是詠趙昌父,也是詠?zhàn)约,是二是三,已達(dá)到渾然莫辨的境地。“誰(shuí)知”二句寫對(duì)趙昌父思念之意。淵明一生嗜酒,因“抱病多年”,不能不止,在這點(diǎn)上作者與之相同;淵明賦《停云》詩(shī),以表達(dá)“思親友”之意,而作者以停云名堂,且隱括淵明《停云》詩(shī)入詞,與陶淵明也完全相同,因知所謂“止酒停云老”指陶淵明,也是作者自指。所以這兩句實(shí)際是說(shuō)有誰(shuí)知道我辛棄疾獨(dú)立斜陽(yáng),細(xì)數(shù)過(guò)鴻,企盼得到你趙昌父的來(lái)書呢?這形象是多么鮮明生動(dòng),這友誼是多么深厚真摯,而作者卻把深厚的友誼寄寓于一句淡淡的情語(yǔ)之中,又是多么婉轉(zhuǎn)含蓄,耐人尋味!
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