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《再別康橋》中的意象分析
《再別康橋》感情真摯，意境豐富�！对賱e康橋》的意象是指什么呢?以下是小編為大家收集的《再別康橋》中的意象分析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
抒情詩(shī)歌中，情和景一般是不可分離的。這情和景相結(jié)合的心理畫(huà)面，就是意象。它是抒情詩(shī)歌的第一位構(gòu)成要素，是抒情詩(shī)歌的根基。對(duì)抒情詩(shī)歌的分析，也應(yīng)當(dāng)從分析作品的意境入手。徐志摩的重要代表作品《再別康橋》，感情真摯，意境豐富，生動(dòng)鮮明，令人回味無(wú)窮。如果嘗試著從這部作品中作者獨(dú)具匠心塑造出的那些獨(dú)特的意境出發(fā)，曲徑探微，抽絲剝繭，就可以更深刻地理解作者的細(xì)膩感情，更準(zhǔn)確地把握作品的深邃內(nèi)涵。
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”。按常理，應(yīng)該是先“來(lái)”，然后才會(huì)“走”;作者為什么卻先說(shuō)“走”，后才說(shuō)“來(lái)”?為什么不說(shuō)“正如我輕輕的來(lái)，輕輕的我走了”?我理解，首先，作品題目是“再別”，抒情的立足點(diǎn)是“別”，所以把“走”句放在了首位，起強(qiáng)調(diào)和引領(lǐng)的作用;同時(shí)，作者“走”時(shí)的感情，經(jīng)過(guò)了重返母校的回味和醞釀，比“來(lái)”時(shí)更深沉、更復(fù)雜、更醇厚，所以更強(qiáng)調(diào)走。從語(yǔ)法上講，“正如”一詞，表明后一句是狀語(yǔ)，是前一句的附屬部分，是為前句做補(bǔ)充、修飾和比較的。 怎樣理解“輕輕”?無(wú)論是“來(lái)”還是“走”，都不愿打破康橋?qū)庫(kù)o溫馨的氣氛，都期望稍稍壓抑自己激動(dòng)的心跳，不愿讓沖動(dòng)的感情干擾領(lǐng)略康橋的心境。
“我輕輕的招手，作別西天的云彩”�！白鲃e”，即是告別。但是，用“揮手”或“擺手”，不是更準(zhǔn)確嗎?招手，是召喚的動(dòng)作，而不是分別的體態(tài)�！罢惺帧�，哪里是告別，分明是召喚，在召喚康橋，在召喚康橋永遠(yuǎn)陪伴自己，永遠(yuǎn)印入自己的身心;永遠(yuǎn)陪伴自己，陪伴自己走遍海角天涯。既是告別康橋，為何不是向康橋招手，而是向“西天的云彩”招手?“西天的云彩”，自然應(yīng)該是康橋的象征�？蔀槭裁催@樣比喻?夕陽(yáng)西下，晚霞絢麗，色彩斑斕，五光十色。這迷人的意境，實(shí)指當(dāng)年豐富多彩的校園生活和自己此時(shí)此刻變幻搖曳的心情。為何用“西天”，而不用西方或西邊?“西天”一詞在中國(guó)不僅表示方位，而是帶有濃厚佛教色彩的專(zhuān)有名詞，在佛教凈土中象征著極神圣、極高尚的境界，是讓人的精神和靈魂依的歸宿，是人人都向往的極樂(lè)世界，是天堂的代名詞。而在作者的眼中和心中，康橋就是最令人向往的高尚神圣的極樂(lè)世界。康橋，就像西天一樣，是作者一生的精神和靈魂依的歸宿。
“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾�！笨禈蛐@廣闊，花繁葉盛，樹(shù)林成蔭，作者為何偏偏鐘情柳樹(shù)? 此時(shí)，作者心中，一定是悠揚(yáng)著一曲《折楊柳》，只是分不出誰(shuí)是主人誰(shuí)是客，辨不清康橋和作者誰(shuí)更傷別離。而飄逸的纖細(xì)柳枝，又多像新娘靈動(dòng)的長(zhǎng)發(fā)。嫩綠的柳色，在絢爛的夕照下，染成了金黃。這輝煌的色彩，昭示著作者在康橋豐富的生活和珍貴的收獲。正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的靈性，喚醒了久蟄在他心中的詩(shī)人的天命。人們總是用“母校”一詞，來(lái)表達(dá)對(duì)校園生活的美好回憶、對(duì)學(xué)生時(shí)代的深沉留戀以及對(duì)師長(zhǎng)的深情厚誼。而作者卻獨(dú)樹(shù)一幟，把校園比作“新娘”，與“母�！跋啾�，更多了一份特別的戀情;康橋，就是那位風(fēng)姿飄逸、動(dòng)人心弦的新娘;作者就是那情愫滿(mǎn)懷、深情脈脈的新婚丈夫�！捌G影”不僅指柳樹(shù)在水中的倒影，還象征新娘的倩影。作者兀立河邊，獨(dú)依艷柳，垂首追思。潺潺河水一去不返，作者在康橋彌足珍貴的校園生活，也像這一維的河水一去不返了。作者低垂著頭，不是在低頭欣賞水中艷柳的倒影，而是在深味母校的美麗，在回憶過(guò)去美好的校園生活�？岛拥你殂榱魉�，映射著夕陽(yáng)的多彩光輝，星星點(diǎn)點(diǎn)，色彩斑斕，如夢(mèng)如幻，亦真亦假，當(dāng)年豐富多彩的校園生活仿佛歷歷涌現(xiàn)在眼前，永遠(yuǎn)銘刻在作者的心中，激蕩著作者的人生。
“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘心做一條水草�！变镐傅募�(xì)流，浸潤(rùn)著柔軟的河泥。脈脈的濃情，也同樣浸潤(rùn)著作者對(duì)康橋柔情萬(wàn)種的內(nèi)心。柔軟的河泥，象征的是作者對(duì)康橋細(xì)膩溫柔的款款深情。那隨波招搖的青荇，擺動(dòng)著搖曳的身形，揮動(dòng)著纖細(xì)的長(zhǎng)臂，仿佛是向作者招手，和作者依依惜別，更像是在挽留，在召喚。王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，青荇本無(wú)情，而是作者自有情;不是青荇重情義，而是作者傷別離;不是青荇挽留，而是作者舍不得離開(kāi)。青荇，普普通通，而又生機(jī)勃勃。它象征著作者對(duì)康橋那滿(mǎn)腔平凡而又熱忱的赤子之情�！坝陀汀钡那嘬�，青得發(fā)亮，青得燦爛，簡(jiǎn)直青得逼人的眼。那象征的就是作者內(nèi)心燃燒著的撲面而來(lái)的熾熱情懷。多想作一條輕柔的水草，這樣就能永遠(yuǎn)生活在康河多情的水波中，就能永遠(yuǎn)生活在康橋瑰麗的夕照下。
“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)�！鼻宄阂�(jiàn)底、晶瑩透明的幽幽潭水，在作者眼中卻成了五彩繽紛、絢爛瑰麗的彩虹。一潭清水，怎么會(huì)成為天上的虹呢?清泉和彩虹這兩個(gè)意象，從形象上看并沒(méi)有相似之處。然而，從作者內(nèi)心感情來(lái)看，二者卻有著密切的聯(lián)系。清澈的潭水，象征作者當(dāng)年在劍橋的校園生活�？雌饋�(lái)清純，甚至可能有些單調(diào)，就如一潭深水，波瀾不驚，水波不興。但是，只有作者，才會(huì)深刻理解其中的深沉厚重和豐富多彩。單調(diào)平凡的求學(xué)生活，給作者帶來(lái)豐厚的收獲，蘊(yùn)含著五彩斑斕的、像雨后彩虹般絢爛多姿的內(nèi)容和意義。沉淀，是指落在了最深處�！安屎缢频膲�(mèng)”，象征作者回憶中的豐富多彩的校園生活。這夢(mèng)幻般美好的回憶，永遠(yuǎn)銘記在作者的心中，落在作者精神的最深處，落在作者感情的最深處，沉淀在作者靈魂的最深處。揉碎，字面意義是指揉捏至細(xì)碎。這里是指回憶起當(dāng)年的求學(xué)生活。康橋生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)細(xì)節(jié)作者都沒(méi)有忘記;康橋生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，作者都在品味，都在咀嚼。這些寶貴的回憶，一步步清晰起來(lái)，一件件連貫起來(lái)，仿佛隨著水波的起伏，隨著浮藻的蕩漾，逐漸又展現(xiàn)在作者的眼前。不是水波在起伏，不是浮藻在蕩漾，那簡(jiǎn)直就是作者內(nèi)心在蕩漾，感情在起伏，使作者激動(dòng)起來(lái)了。是啊，重回康橋，再臨母校，面對(duì)依舊多情的康河，面對(duì)依舊嫵媚的垂柳，作者就像新婚的丈夫，環(huán)視著久別的故居，端詳著久別的新娘，心潮該是多么的激蕩。
“尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯;滿(mǎn)載一船星輝，在星輝斑斕里放歌�！薄皩�(mèng)?”是疑問(wèn)句，設(shè)問(wèn)句，還是反問(wèn)句?疑問(wèn)是有問(wèn)有答，設(shè)問(wèn)是自問(wèn)自答，反問(wèn)是無(wú)疑而問(wèn)，毋需回答，看來(lái)應(yīng)該是反問(wèn)句。從感情的角度來(lái)看，作者沉湎于回憶往事，陶醉于尋覓昨日，恍惚于今昔的界限。眼前是現(xiàn)實(shí)中熟悉的艷柳、浮藻和璀璨波光，腦海中是逝去的青春、往事和逝水流年，恍如回到從前而無(wú)法自拔，無(wú)法返回到現(xiàn)在，仿佛就成了“沉醉不知?dú)w路”。這是在夢(mèng)中，還是在醒中?我是過(guò)去的我，還是現(xiàn)在的我?自我反問(wèn)一句，用來(lái)驚醒自己――醒來(lái)!過(guò)去的已永遠(yuǎn)過(guò)去了!那彌足珍貴的康橋生活一去不復(fù)返了!“溯”，本指逆流而上;“漫”，隨意安閑之意，體現(xiàn)輕松自在。逆流而上逆水而行，為何會(huì)輕松安閑，從字面上講，不好理解吧?其實(shí)，這里的“溯”，不是真的逆水行舟，而是作者對(duì)過(guò)去的回憶，在思想上從現(xiàn)實(shí)返回到往昔，在感情上從如今追溯到當(dāng)年，是在人生經(jīng)歷的長(zhǎng)河里，從下游回溯到上游。對(duì)過(guò)去美好珍貴的求學(xué)生活的回憶，當(dāng)然是輕松愉快的精神之旅， “漫”字，正可以用來(lái)體現(xiàn)情感上的安逸閑適�？磥�(lái)，這文字表面上的矛盾，在內(nèi)在的感情線索中是一致的�！扒嗖荨钡木G色，是平凡又生機(jī)勃勃的色彩，在這里象征作者對(duì)母校樸素而又強(qiáng)烈的感情�！案嗵帯笔侵缸髡邇�(nèi)心對(duì)母校更強(qiáng)烈的感情。撫今憶昔，今昔連貫，更熾熱的情感自然從作者靈魂的深處，不由得噴薄而出。蒼穹寧?kù)o，星漢燦爛，斑斕的星輝幻化成多彩的生活，營(yíng)造出溫馨的氛圍，烘托出滿(mǎn)腔的喜悅和柔情。無(wú)形的星輝，卻被作者靈動(dòng)的妙筆勾勒成了有形的滿(mǎn)船，這回憶，這氛圍，這情感，是多么的真切空靈!難怪人們情不自禁地要引吭放歌了。
“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”一個(gè)“但”字，感情突轉(zhuǎn)陡變，使人的心不由得一悸。是啊，作者就要遠(yuǎn)離康橋而去了，康橋的夜景就要離作者而去了。作者沉默了，歡叫的夏蟲(chóng)也沉默了，整個(gè)康橋都沉默了。在這濃重、沉重乃至凝重的夜色中，唯有那喑啞嗚咽的笙簫之音，在沉寂的夜空中縈回。悠長(zhǎng)的音符如絲如縷，劃過(guò)沉默的柳梢，掠過(guò)沉默的康河，繞過(guò)沉默的榆蔭，點(diǎn)過(guò)沉默的浮藻，彌散在康橋的星空，沉淀在作者的心底，銘刻在詩(shī)人的魂中。
“悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩�！辈坏貌蛔吡�。詩(shī)歌第一節(jié)用的是“輕輕”，最后一節(jié)為什么換成了“悄悄”?輕輕，指腳步輕;悄悄，既指腳步輕，還指閉口緘言，它比輕輕更安靜，更沉重。那是因?yàn)�，離別之際的心情肯定比重返之際的心情要沉重。作者只是揮了揮衣袖，為什么不揮手，就像首節(jié)中所做的那樣?詩(shī)人有意識(shí)地掩藏了“手”，就是為了和下一句中“不帶走一片云彩” 相互照應(yīng)。什么都不要拿走啊，那就太自私了;什么都不會(huì)忘記啊，那就太薄情了。還是讓康橋的彩云永遠(yuǎn)燦爛吧，永遠(yuǎn)燦爛在作者的心中!
從根本上說(shuō)，文學(xué)的欣賞活動(dòng)，憑借語(yǔ)言這種無(wú)所不在的符號(hào)來(lái)進(jìn)行，從符號(hào)再返回豐富的世界中來(lái)，這是一種再創(chuàng)造。詩(shī)歌的欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)。欣賞活動(dòng)可以認(rèn)為是對(duì)于詩(shī)人想象活動(dòng)的再經(jīng)歷和再體驗(yàn)。只要我們通過(guò)運(yùn)用謝冕先生所倡導(dǎo)的“想、泡、猜”的方法，分析意境，揣摩感情，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)，就可以領(lǐng)悟到作品的深厚內(nèi)涵，體會(huì)到作者淋漓盡致的對(duì)康橋的眷戀之情。
《再別康橋》的意境美體現(xiàn)在什么地方?
《再別康橋》為我們描繪了一幅清新、絢麗的畫(huà)面，營(yíng)造了一種脫俗、空靈的意境，表達(dá)了一種微波輕煙似的、淡淡的離情別緒，給人以審美享受。
第一節(jié)寫(xiě)久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬(wàn)千離愁。連用三個(gè)輕輕的，使我們仿佛感受到詩(shī)人踮著足尖，像一股清風(fēng)一樣來(lái)了，又悄無(wú)聲息地蕩去;而那至深的情絲，竟在招手之間，幻成了西天的云彩。
第二節(jié)至第六節(jié)，描寫(xiě)詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著夕陽(yáng)的金柳，軟泥上的青荇，榆陰下的水潭，一一映入眼底。兩個(gè)暗喻用得頗為精到：第一個(gè)將河畔的金柳大膽地想像為夕陽(yáng)中的新娘，使無(wú)生命的景語(yǔ)，化作有生命的活物，溫潤(rùn)可人;第二個(gè)是將清澈的潭水疑作天上虹，被浮藻揉碎之后，竟變了彩虹似的夢(mèng)。正是在意亂情迷之間，詩(shī)人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，只覺(jué)得波光里的艷影/在我的心頭蕩漾，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀合一的架構(gòu)既是妙手偶得，也是千錘百煉之功。
第五、六節(jié)，詩(shī)人翻出了一層新的意境。借用夢(mèng)/尋夢(mèng)，滿(mǎn)載一船星輝，/在星輝斑斕里放歌，放歌，/但我不能放歌，夏蟲(chóng)也為我沉默/沉默是今晚的康橋四個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河之水，一波三折!而他在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就，此時(shí)的沉默無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)啊!
最后一節(jié)以三個(gè)悄悄的與首節(jié)回環(huán)對(duì)應(yīng)。瀟灑地來(lái)，又瀟灑地走。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋須贅言。既然在康橋涅 磐過(guò)一次，又何必帶走一片云彩?全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩詩(shī)化人生的最好的描述。
《再別康橋》一詩(shī)中，第一節(jié)和最后一節(jié)，語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，這對(duì)于表達(dá)主題起什么作用?
此問(wèn)主要是讓我們了解詩(shī)作的結(jié)構(gòu)形式和修辭特色對(duì)于表達(dá)感情、營(yíng)造意境所起到的重要的作用，使我們領(lǐng)會(huì)重疊反復(fù)的詩(shī)歌表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。
首尾兩節(jié)雖然語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，但并不讓人覺(jué)得啰嗦，而在客觀上強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的抒情性，一唱三嘆，反復(fù)回旋，強(qiáng)化了詩(shī)人心中那種對(duì)母校戀戀不舍的感情，一種揮之不去的惆悵傷感的情緒始終繚繞心頭。
《再別康橋》的抒情結(jié)構(gòu)分析
寄托情感尋求解脫的詩(shī)歌有個(gè)共同的抒情特點(diǎn)，其抒情結(jié)構(gòu)大體表現(xiàn)為：物我相對(duì)──物我相融──物我相對(duì)。讀者在詩(shī)的開(kāi)頭往往能看到一個(gè)清晰的抒情主體，因某種現(xiàn)實(shí)原因而面對(duì)著一個(gè)或物象或情境的客體。然后，因出神于這些物象或情境，使抒情主體融于客體中，或神與物游，或物我皆忘。當(dāng)神游或忘我到達(dá)極致后，不能繼續(xù)維持這種物我和諧時(shí)，抒情主體會(huì)幡然回到與客體的相對(duì)之中。這種抒情結(jié)構(gòu)常常被詩(shī)人用來(lái)表達(dá)失意之后的虛幻寄托、抑郁京懷的短暫解脫。
本文以徐志摩的《再別康橋》為例來(lái)說(shuō)明這一抒情結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。
從意象上看，全詩(shī)有一個(gè)由概括到具體再到概括的過(guò)程：從第一節(jié)的我輕輕的招手，作別西天的云彩到第二節(jié)那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘，再到第三節(jié)軟泥上的青
荇，油油的在水底招搖，意象逐漸地由大到小，由概括到特寫(xiě)。而第四、五節(jié)的尋夢(mèng)放歌進(jìn)入了更具體的意象特寫(xiě)之中。然后由第六節(jié)的悄悄是別離的笙蕭，夏蟲(chóng)也為我沉默到第七節(jié)我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，逐漸由具體的特寫(xiě)回到概括的大景之中。這里，不愿打擾康河的我因金柳艷影蕩入心中而走近康河，看著向自己招手的水草，竟忘了不愿打攪的初衷，想象自己成了一顆康河的小草，進(jìn)而飄向自己如詩(shī)如夢(mèng)的遙遠(yuǎn)青春。于是此時(shí)不管是撐長(zhǎng)籬漫溯還是載星輝放歌，都已是景中有我、我中有景，康河就是我，我就是康河。游夢(mèng)的極致為放歌，放歌卻讓自己走出了夢(mèng)境，于是又開(kāi)始走向大景，走向主客互為呵護(hù)的相對(duì)畫(huà)面。
從情感抒發(fā)上看，與意象變化相對(duì)應(yīng)，有一個(gè)抒情主體與客體之間感情交流的由淺到深再到淺的過(guò)程。由第一節(jié)的輕輕的我走了到第二節(jié)的波光里的艷影，在我心頭蕩漾，再到第三節(jié)的我甘心做一條水草，逐漸由較淺的交流到較深的交流。再由第五節(jié)的尋夢(mèng)在星輝斑斕里放歌倒第六節(jié)夏蟲(chóng)也為我沉默，再到悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)，正是一個(gè)由深入交流到較淺交流的過(guò)程。全詩(shī)開(kāi)始的交流，一個(gè)在天上是彩云，一個(gè)在地上是康橋，與其說(shuō)是遙相交流還不如說(shuō)是一廂情愿。當(dāng)金柳艷影蕩入我心中，是原河走向了我，進(jìn)入了兩相交流的盡情約會(huì)。隨著我走向水底青并愿做一條小草，而陷入最深的交流，此時(shí)已忘了再別，忘了輕輕的來(lái)和輕輕的走了，于是進(jìn)入了我心即底河、康河即我心的尋夢(mèng)與放取的境界。一聲放政或許驚醒了康河，或許驚醒了詩(shī)人，由情景化一重新回到主客相離、各自收斂激情，于是只輕輕地互祝安寧，周永遠(yuǎn)保存那份美好的情感記憶。
從審美境界來(lái)看，全詩(shī)則是一個(gè)物我相對(duì)──物我相融──物我相對(duì)的過(guò)程。這一過(guò)程，與意象的由概括到具體再到概括和情感寄托的由淺到深再到淺正好吻合。意象的概括和交流的淺泛，正好反映出抒情主體客體不得不面對(duì)分離的現(xiàn)實(shí)，并且要輕輕地、悄悄地離別，離別這只能在今后波長(zhǎng)歲月里遙相思念的康橋。為了排遣這種離別的感傷和寂寞，作者又凝神于具體意象和深摯的情感交流，不知不覺(jué)回到了當(dāng)年的情境，尋夢(mèng)神游，放歌星輝，進(jìn)人物我相融的境界。然而放歌卻又打破了尋夢(mèng)的和諧神游，只好再次回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。面對(duì)難耐的漫長(zhǎng)分離，只愿保存完整的美好記憶，這美好的青春記憶絕不愿散談成若隱若現(xiàn)的時(shí)光殘片，因而輕輕地來(lái)悄悄地走，在物我相對(duì)中，完整地保留這段美好的時(shí)光。但保留不是封存，而是為了有朝一日能重新體驗(yàn)?zāi)腔隊(duì)繅?mèng)繞的境界，這體驗(yàn)盡管非常短暫，但卻是完整而主客相融的生命體驗(yàn)，在這短暫的神游中卻產(chǎn)生了永恒的意義。
這正如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，首尾處于清醒的物我相對(duì)的現(xiàn)實(shí)中，中間徹底忘卻一切經(jīng)驗(yàn)中的感受，盡情體會(huì)那些從未體驗(yàn)的非經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)，借以表達(dá)自己尋求忘卻和寄托之情。還有白居易的《琵琶行》首尾為自己傷心，中間忘我地欣賞琵琶曲而獲得暫時(shí)的忘卻，同樣體現(xiàn)了這種生命體驗(yàn)的審美意蘊(yùn)。就連散文《荷塘月色》也是如此。荷塘上的月色、月色下的荷塘的無(wú)我之境，難道不是朱自清尋求暫時(shí)寄托，哪怕是一瞬間的寄托的努力嗎？這種抒情結(jié)構(gòu)往往是那些自傷自憐、尋求精神獨(dú)立式尋找靈魂家園的詩(shī)人的欣然選擇。
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