徐志摩詩歌賞析（通用6篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，說到詩歌，大家肯定都不陌生吧，詩歌飽含豐富的感情和想象。其實很多朋友都不太清楚什么樣的詩歌才是好的詩歌，下面是小編為大家收集的徐志摩詩歌賞析，希望能夠幫助到大家。
徐志摩詩歌賞析 篇1
徐志摩詩歌還頗為強烈地表現(xiàn)了對現(xiàn)實社會的不滿和控訴。在《無題》一詩里，于“黑夜的恐怖，悚骨的狼嗥”聲中，涌現(xiàn)出一個大無畏的“朝山人”的形象，他不懼一切的威脅，辟荊斬棘向前走去，他要“沖破這黑暗的冥兇，沖破一切的恐怖”，奔向那“想望的高峰”。這是詩人早期心境的鮮明寫照，從那光輝形象中映射出來的，正是青年徐志摩對黑暗現(xiàn)實的不滿，和對光明理想的虔誠追求。就是在這種思想支配下，他很寫了些揭露軍閥統(tǒng)治給人民帶來無窮災(zāi)難的詩篇：《太平景象》痛斥軍閥混亂造成尸體遍野的慘象;《大帥》控訴軍閥軍官的殘酷;《梅雪爭春》對“三.一八”慘案中的犧牲者表示深沉的哀悼;《人變獸》揭示軍閥混亂摧毀農(nóng)村的慘景。在《廬山石山工歌》里，他通過石工沉重的歌聲，表達了對人間不平的憤慨。這些作品組成了他詩歌創(chuàng)作中的最強音。
徐志摩還寫有憐憫窮苦人民的詩篇。1922年冬，他從英國回來后，曾住在家鄉(xiāng)“三不朽祠”里著作，一天晚上他發(fā)現(xiàn)寺里戲臺下有一群氣概，于是用好語撫慰，并送去藥品和食物，稱為“乞友”，和他們親切攀談。就在這時他寫了《叫化活該》等詩，表示了他對窮人的同情。徐志摩實際上是個地道的資產(chǎn)階級人道主義者，他一方面同情窮人的不幸遭遇，另一方面也歌頌富人的善心，以為富人的施舍，不啻是一道人間帶來的溫暖的陽光(《一條堇色的光痕》);他一方面憤怒地暴露封建軍閥給人民帶來的苦難，另一方面卻又柔腸寸斷地為末代皇帝被逐出皇宮而凄哀地悲吟(《殘詩》)。這種具有極大反差的情調(diào)，充分地揭露了徐志摩感情世界的兩面性。
徐志摩的一生是充滿曲折的，生活理想落空了，正式理想也破碎了，他的詩歌也傳達出這種充滿失落感的悲哀心聲。他的吟唱康橋的詩篇就典型地反映了這一感情傾向，從激情贊唱“汝為我精神依戀之鄉(xiāng)”到凄然淚下的
“悄悄地走了”，他只能是萬般無賴地?fù)]手向“西天云彩”告別。伴著他這一消極的思想走向，他的詩情愈到后來愈陷于“枯窘的深處”，以至自感到思想已經(jīng)“殘破”，只能“在枯禿的筆尖上裊出一種殘破的殘破的音調(diào)”(《殘破》)。理想已經(jīng)枯死，愛情失去光彩，成活也無有信念，由是他的詩充斥了悲哀的情緒，發(fā)出了如此的哀嘆：“遲了，你再不能叫死的復(fù)活，從灰土里喚起原來神奇!”(《枉然》)希望能有“一朵蓮花似的云擁著我”，“擁著到遠(yuǎn)極了地方去”。他仿佛聽到“我自己心的活埋的喪鐘”(《我等待你》)。情緒何其消沉，聲調(diào)又和氣悲哀啊!
徐志摩的詩作在藝術(shù)上有更大的成就。
對于新詩的.格律他沒有聞一多那樣在理論上有深入探究。他說：“我的筆本是最不受羈勒的一匹野馬，看到一多的謹(jǐn)嚴(yán)的作品，我方才憬悟到我的自己的野性，但我索性的落拓，始終不容我追隨一多他們在詩的理論方面下這么細(xì)密的工夫”(《猛虎集 序》)。但他卻也積極地向西方格律詩學(xué)習(xí)，在形式上做了廣泛的試驗。他的詩在章法上都比較整齊，講究勻稱，追求和諧，注重均衡，但又絕不到刻板地把詩格熔鑄在一個模式里，而是以靈巧多變的形式，來表達多種多樣的感情。有的詩只有五句(如《沙揚娜拉》)，有的卻多達三百九十六句(如《愛的靈感》)，有的一節(jié)兩行，有的一節(jié)卻有七十四行，在詩的體裁和格調(diào)上也常花樣翻新，有的象古典格律詩，有的象歐美十四行“商簌體”，有的是散文體，有的是方言詩，有的是自由體，有的又是章韻體。在這方面他也有缺點，即為追求句的勻齊，把完整的詩行拗?jǐn)�，砌成“豆腐干”形。�?yīng)該說，徐志摩在這方面還是有所警惕的，他說過，“但講外表的結(jié)果只是無意義乃至無意思的形式主義”，“這是我們應(yīng)時刻引以為介的”(《詩刊放假》)。一般說，他在運用格律和體式上還比較注意適應(yīng)內(nèi)容的要求。
徐志摩特別強調(diào)詩的音節(jié)。認(rèn)為內(nèi)在音節(jié)的詩的生命，“一首詩的字句是身體的外行”，而音節(jié)則是“血脈”(《詩刊放假》)。因此他十分注意韻律的和諧，喜用實字、疊韻字、仄聲字來形成律動，使聲調(diào)鏗鏘悅耳。值得稱道的是，他并不為音調(diào)而音調(diào)，而是以它來配合情緒的表達，適應(yīng)內(nèi)容的需要，如《滬杭車中》把急促的節(jié)奏和畫面的變動結(jié)合起來，以體現(xiàn)火車運行的動感，在《雪花的快樂》中以輕快的音節(jié)，來傳達雪花迎風(fēng)飄舞的感覺，表現(xiàn)愉悅的情緒，在《殘詩》中則采用急促而又壓抑的聲奏，在韻腳上揩油用六行一韻，以后則兩行一韻，兩行一換韻，音組方面沒行五、六音步，從視覺到聽覺傳達悱惻感傷之情，在《沙揚娜拉》中則即壓內(nèi)韻，還應(yīng)該雙聲疊韻，使音調(diào)和情調(diào)一樣輕柔而纏綿。
徐志摩詩歌賞析 篇2
偶然
徐志摩
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無須歡喜——
在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會時互放的光亮！
賞析:
徐志摩這首《偶然》，很可能僅僅是一首情詩，是寫給一位偶然相愛一場而后又天各一方的情人的。不過，這首詩的意象已超越了它自身。我們完全可以把此詩看作是人生的感嘆曲。人生的路途上，有著多少偶然的交會，又有多少美好的東西，僅僅是偶然的交會，永不重復(fù)。無論是纏綿的親情，還是動人的友誼，無論是偉大的母愛，還是純真的童心，無論是大街上會心的一笑，還是旅途中傾心的三言兩語，都往往是曇花一現(xiàn)，了無蹤影。那些消逝了的美，那些消逝的愛，又有多少能夠重新降臨。時間的魔鬼帶走了一切。對于天空中的云影偶爾閃現(xiàn)在波心，實在是“不必訝異，更無須歡喜�！备螞r在人生茫茫無邊的大海上，心與心之間有時即使跋涉無窮的時日，也無法到達彼岸。每一個人都有每一個人的方向，我們偶然地相遇，又將匆匆地分別，永無再見的希望。那些相遇時互放的“光亮”，那些相遇時互相傾注的情意，“記得也好，最好你忘掉”。
徐志摩在這樣短短的小詩中，用了那么單純的意境，那么謹(jǐn)嚴(yán)的格式，那么簡明的旋律，點化出一個朦朧而晶瑩，小巧而無垠的世界。我們漫步在這個世界之中，生發(fā)出多少人生的慨嘆，多少往事的追懷，多少往事的`回味，……但，并不如泣如訴，更不呼天搶地。我們只是緩緩而有點沉重地漫步，偶爾抬頭仰望，透過葡萄架或深藍(lán)的云彩，恰有一朵流星飛逝而過，我們心中，升起了縷縷淡淡的哀傷。但仍然漫步，那緩緩而又有點沉重的足音，如一個“永恒”，駐留在夜的天空。
不失輕盈，不失飄逸，卻總是掩飾不住現(xiàn)實的悲傷，情感深處隱伏著一絲淡淡的失落。詩人對于美，對于人生，并不是看得可有可無的，而是懷著深深的眷戀，執(zhí)著的追求，只是“美”抑或人生的其他，都像天空中的云影，黑夜海上的光亮，在瞬間都無影無蹤。他有憧憬，同時又無法擺脫一絲淡淡的哀傷�！澳阌浀靡埠�，最好你忘掉”似乎達觀，超脫。但在審美心理上，卻并非如此，“最好你忘掉”，其實是最不能忘掉。沒有一點超脫，沒有一點可有可無。有的是現(xiàn)實的哀傷，是一個真實的人，執(zhí)著于生活的人，執(zhí)著于理想的人，在屢遭失意中唱出的歌。憧憬與絕望，悲哀與瀟灑，奇妙地交織在一起。是一個純詩人的哀感。他的瀟灑與飄逸，也多半是他為了追求典雅的美，節(jié)制自己的感情而來的。
徐志摩處在一個貧困的國度最黑暗的年代，他滿懷著“美”的希望，在時代的夾縫中苦苦追尋著理想的光芒，但都如海灘上的鮮花，一朵朵在瞬間枯萎。他的歌喉，在“生活的陰影”逼迫下，最后變得暗啞、干澀。即使早期一些詩，如“我不知道風(fēng)在哪一個方向吹”等，雖然那么輕柔，那么飄逸，但仔細(xì)體味，也無不讓人感傷。寫于1926年的《偶然》，也是一樣，詩的深層信息中蕩漾著淡淡的哀傷。詩人無意投身時代火熱的斗爭，也無意于表現(xiàn)所謂的“時代本質(zhì)”，但時代的苦難，也同樣曲曲折折地映射在一個真純詩人的心靈深處。
有的研究者認(rèn)為，《偶然》把“人與人之間的關(guān)系看得很飄忽、了無痕跡”，“把什么都看得很淡，都看成無足輕重，無可無不可，把火熱情懷與旺盛的生命，都化作輕煙”。這樣的結(jié)論，不能說全錯，但也不能說全對，因為這個結(jié)論是建立在研究者對《偶然》這首詩的表層信息的領(lǐng)會上的。而一首詩永久的魅力卻來自它的深層信息，《偶然》的深層信息傳達了一種人生的失落感——是飄逸的也是輕淡的�！窃娙顺湟缰`氣的靈魂在瞬間彈出的心音，單純的音符中回蕩著悠長，典雅的美感中起伏著騷動，飄逸的情調(diào)中蘊藏著深邃……
徐志摩詩歌賞析 篇3
情如云飄逸�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的揮手，作別西天的云彩。”優(yōu)美的旋律，抒寫出詩人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個“輕輕的”，幻覺到詩人已經(jīng)離開地面輕飛慢舞起來；一“來”一“走”的短暫時間中，突出了一個“別”字。古往今來，文人的別離都是銷魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語言來承載沉重的心情。因此，詩一開頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實實在在；既遠(yuǎn)在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個意象“云彩”所蘊藉的情感。
情如柳柔細(xì)。柳是中國詩歌中傳統(tǒng)的意象，詩人之所以鐘愛它，一是取諧音“留”，即對別離的人的挽留之意；二是取一插入土壤就能生長的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”詩人的這一幻影，既有對美好理想的追憶，也是對如歌青春的喚回；既是甜蜜愛情的再現(xiàn)，也是對過去愛情的.懷念。作者重返康橋應(yīng)該說是快樂并痛苦著的�？鞓返氖强梢栽诳禈�?qū)�，尋找青春、理想、愛情之夢，“撐一支長篙”，到康河中“尋夢”，尋到了滿滿的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意！接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，“但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂快樂，反而寂靜得只能聽心跳，這是何等郁悶，何等痛苦！
作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的�！敝胤倒实�，“我的青春小鳥一樣不回來”，理想破滅，愛情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細(xì)膩深沉。
情如水清爽。詩中用得最多的一個意象是水。水清如明鏡，包容著水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著彩虹似的夢”，只有心清如水，才寫得出如此清澈美妙的句子；水爽似春風(fēng)，沒有深情的水的撫摸，“軟泥上的青荇”怎會“油油的在水底招搖”？因為這水的多情撫慰，詩人竟然“甘心做一條水草！”詩人對康橋的情確如水一樣清澈！
徐志摩詩歌賞析 篇4
《半夜深巷琵琵》
又被它從睡夢中驚醒，
深夜里的琵琶!
是誰的悲思，
是誰的手指，
像一陣凄風(fēng)，
像一陣慘雨，
像一陣落花，
在這夜深深時，
在這睡昏昏時，
挑動著緊促的弦索，
亂彈著宮商角徵，
和著這深夜，荒街，
柳梢頭有殘月掛，
阿，半輪的殘月，
像是破碎的希望他，
他頭戴一頂開花帽，
身上帶著鐵鏈條，
在光陰的道上瘋了似的跳，
瘋了似的笑，
完了，他說，吹糊你的燈，
她在墳?zāi)沟哪且贿叺龋?/p>
等你去親吻，
等你去親吻，
等你去親吻!
賞析：
徐志摩的詩歌常有一起句就緊緊抓住讀者的力量。本詩第一句以“又被它從睡夢中驚醒”造成觸目驚心的效果，立刻將琵琶聲和抒情主人公同時凸現(xiàn)出來�！坝帧闭f明這不是第一回，增強了這種“驚醒”的效果。這深夜里的琵琶聲表達的是“凄風(fēng)”、“慘雨”、“落花”般的“悲思”。它出現(xiàn)的時間是“夜深深時”、“睡昏昏時”，空間是“荒街”、“柳梢”、“殘月”。在這荒涼沉寂的時空之間驟然響起的凄苦之聲，風(fēng)格哀婉精美，它奠定了全詩抒寫愛情悲劇的基調(diào)�！笆钦l的悲思，/是誰的手指，”這樣緊促的詢問傳達出詩人心靈深處翻涌的波瀾。琵琶聲在構(gòu)思上既是比，又是興。它直接引發(fā)了詩人心中久郁的痛苦，為后半部分抒發(fā)詩人的內(nèi)心感慨作了必要的準(zhǔn)備。全詩一到九行都是鋪墊，從第十行開始由對琵琶聲的`描寫形容轉(zhuǎn)入內(nèi)心悲思的抒發(fā)，是全詩的重心所在，也是琵琶聲抒情意蘊的直接升華。
在詩的后半部，詩人內(nèi)心感慨的抒發(fā)，是通過“他”的形象及與“他”有關(guān)的一系列意象來表達。他共出現(xiàn)三次，第一、二次緊緊粘連：“啊，半輪的殘月，象是破碎的希望他，他/頭戴一頂開花帽，/身上帶著鐵鏈條，/在光陰的道上瘋了似的跳，瘋了似的笑”。這兩個“他”既可指抒情主人公心中“破碎的希望”，是無形無影情感的形象化表現(xiàn)，是一種比喻;又可指懷著這“破碎的希望”的抒情主人公自身，是一個人。
“他”由“半輪”“殘月”的比喻導(dǎo)引入詩，其抒情意蘊又通過肖像和行動的詳細(xì)描寫來表達。囚徒般落魄的面貌、絕不妥協(xié)的掙扎跳動以及躍出常態(tài)的瘋笑構(gòu)成一個多層面的悲劇形象，充分體現(xiàn)出詩人為追求自由的愛情受盡磨難、深感絕望又仍要苦苦掙扎的
痛苦心情。這種瘋狂而慘痛形象的出現(xiàn)，使本詩在審美風(fēng)格上突破并發(fā)展了傳統(tǒng)琵琶聲哀而不傷、精美怨婉的基調(diào)。全詩在這里形成一個情感高潮。伴隨第三個“他”而出現(xiàn)的人物有“你”和“她”。徐志摩是個“生命誠可貴，愛情價更高”的個性主義者，詩句中的“她”既指與詩人深深相戀而又不可望及的女子，又指與愛人相關(guān)的幸福、理想等人生希望，既是實指又是象征。自由的愛情總難為現(xiàn)實所容，“吹糊你的燈”也就熄滅了希望之光、生命之火。愛人甜美的親吻卻隔著標(biāo)志生死界限的墳?zāi)梗皦災(zāi)埂迸c“親吻”這情感色彩強烈反差的事物構(gòu)成一種巨大的張力，將愛情、希望與其追尋者統(tǒng)一于寂滅，寫盡了詩人對愛的熱切渴望，更寫盡了詩人受盡磨難之后的凄苦、絕望。這里，“他”和“你”實際上是同一的，抒情主人公分身為一個旁觀的“他”對一個當(dāng)局的“你”發(fā)出如此殘酷而又絕望的告示，表現(xiàn)出詩人對命運的深深無奈。詩的末尾部分以“燈”、“墳?zāi)埂薄ⅰ八�、“親吻”構(gòu)成凄艷詭秘的氛圍。這種氣氛，我們�？蓮睦钯R詩歌中感受到。
詩人在深夜一陣悲凄的琵琶聲中，把落魄困擾又“發(fā)瘋似地”“跳”著、“笑”著的“他”置于有“柳梢”、“殘月”的“荒街”，繼而又示之以“吹糊”的“燈”和“在墳?zāi)沟哪且贿叀薄暗饶闳ビH吻”的“她”，造成一種凄迷頑艷的獨特意境。其豐富的內(nèi)涵使得全詩既疑煉精致又豐潤舒闊，充分傳達出詩人不惜一切、熱烈追求愛情又倍受苦難的慘痛心情。
極富音樂美是本詩突出的藝術(shù)特色。各詩行根據(jù)情感的變化精心調(diào)配音韻節(jié)奏�！笆钦l的悲思，/是誰的手指”的急切尋問和“象一陣凄風(fēng)，/象一陣慘雨，/象一陣落花”的比喻排比，句型短小，音調(diào)急促清脆，如一批雨珠緊落玉盤，與作者初聞琵琶、驟生感觸的情境正相諧和。而后的“夜深深”、“睡昏昏”以eng、n沉穩(wěn)渾然的音調(diào)疊韻，為琵琶聲設(shè)置了一個深厚、昏沉、寂靜的背景，如一個寬厚的灰色帷幕，與前臺跳躍的音調(diào)共成一個立體的世界。接著，“挑動著緊促的弦索，亂彈著宮商角微”，這稍長的句式，因多個入聲字連用，其聲雖又如一陣急雨，但已不再有珠圓玉潤的亮色，顯得陰暗慘促，正合作者深受觸動、萬緒將起的紊亂心境。臨末，“瘋了似的跳，疲了似的笑”，以入聲“jào”押韻，音調(diào)促仄尖刺，正與詩中作瘋狂掙扎的絕望形象一致。
最后三聲“等你去親吻”的復(fù)沓，如聲嘶力竭的哭喊，一聲高過一聲，撕人肺腑。全詩長短詩行有規(guī)律地間隔著，長句每行六個節(jié)拍，短句每行三個或四個拍，整齊且富有變化。短句詩行押韻，并多次換韻。全詩節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧悅耳，宛若一支琵琶曲，悲切而并不沉寂，與本詩既凄迷又頑艷的抒情風(fēng)格相一致，達到了心曲與琴曲的統(tǒng)一，也使詩歌獲得了形式上的美感。
徐志摩詩歌賞析 篇5
原文
再別康橋
作者：徐志摩
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來;
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
——
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘;
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
——
軟泥上的青荇⑴，
油油的在水底招搖⑵;
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草!
——
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹;
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢。
——
尋夢?撐一支長篙⑶，
向青草更青處漫溯⑷;
滿載一船星輝，
在星輝斑斕里放歌。
——
但我不能放歌，
悄悄是別離的笙簫;
夏蟲也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
——
悄悄的我走了，
正如我悄悄的來;
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
注釋
�、徘嘬�(xìng)：多年生草本植物，葉子略呈圓形，浮在水面，根生在水底，花黃色。
�、普袚u：這里有“逍遙”之意。
⑶篙(gāo)：用竹竿或杉木等制成的撐船工具。
�、人�(sù)：逆著水流的方向走。
賞析
輕吟漫誦徐志摩的《再別康橋》，將會陶醉在那注入了純情的一個個意象中，感受到他那故地重游、乍逢即別的一段思緒和一步幾回頭、欲別不能的纏綿情誼。
情如云飄逸�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的揮手，作別西天的云彩�！眱�(yōu)美的旋律，抒寫出詩人飄逸灑脫的風(fēng)度。四句中用了三個“輕輕的”，幻覺到詩人已經(jīng)離開地面輕飛慢舞起來;一“來”一“走”的短暫時間中，突出了一個“別”字。古往今來，文人的別離都是銷魂斷腸的，徐志摩總想借助輕松的語言來承載沉重的心情。因此，詩一開頭，就讓這種情如云一般飄渺在空中。云，既捉摸不定，又實實在在;既遠(yuǎn)在天邊，又近在眼前。這是作者精心挑選的第一個意象“云彩”所蘊藉的情感。
情如柳柔細(xì)。柳是中國詩歌中傳統(tǒng)的意象，詩人之所以鐘愛它，一是取諧音“留”，即對別離的人的挽留之意;二是取一插入土壤就能生長的旺盛生命力之意。但徐志摩卻拓展了它的意象，把它活化成了“新娘”：“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘;波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”詩人的這一幻影，既有對美好理想的追憶，也是對如歌青春的喚回;既是甜蜜愛情的再現(xiàn)，也是對過去愛情的懷念。作者重返康橋應(yīng)該說是快樂并痛苦著的�？鞓返氖强梢栽诳禈�?qū)�，尋找青春、理想、愛情之夢，“撐一支長篙”，到康河中“尋夢”，尋到了滿滿的“一船星輝”，“在星輝斑斕里放歌”，這是何等暢快，何等愜意!接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，“但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默”，連“今晚的康橋”也沉默。本該高歌一曲，快樂快樂，反而寂靜得只能聽心跳，這是何等郁悶，何等痛苦!
作者曾自述：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。”重返故地，“我的青春小鳥一樣不回來”，理想破滅，愛情受挫。這情感如柳枝柔軟脆弱，感觸似柳葉細(xì)膩深沉。
情如水清爽。詩中用得最多的一個意象是水。水清如明鏡，包容著水上的一切：“那河畔的金柳”成了“波光里的艷影”，蕩漾在詩人心頭，也蕩漾在讀者心頭，榆陰下的潭水，“沉淀著彩虹似的夢”，只有心清如水，才寫得出如此清澈美妙的句子;水爽似春風(fēng)，沒有深情的水的撫摸，“軟泥上的'青荇”怎會“油油的在水底招搖”?因為這水的多情撫慰，詩人竟然“甘心做一條水草!”詩人對康橋的情確如水一樣清澈!
背景簡介
徐志摩出生于浙江海寧縣一個富商家庭,其父希望他攻讀商科以繼承父業(yè)。但是徐志摩在美國與英國求學(xué)期間，卻對文學(xué)尤其是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。1925年和1928年，徐志摩兩次去歐洲漫游，曾再度到了英國、法國等地。故地重游，使徐志摩感慨萬千、浮想聯(lián)翩。
康橋，即英國劍橋大學(xué)的所在地劍橋，是徐志摩“最心愛的”地方。他專門為劍橋?qū)戇^三篇詩文。早期的詩《康橋，再會罷》，是作者熱戀時的留別之作。1925年游歐發(fā)表散文《我所知道的康橋》，是闊別后深情地回憶�！对賱e康橋》則是詩人1928年英國講學(xué)歸來后第三次對劍橋傾訴衷腸。
1928年，胡適、徐志摩、張君勵等人組織發(fā)起的“新月社”所主辦的《新月》雜志創(chuàng)刊，由徐志摩任主編。該雜志主張與現(xiàn)實保持一定的距離而進行“純”文學(xué)的創(chuàng)作，曾受到魯迅等人的批評。1931年8月，徐志摩的第三本詩集《猛虎集》由上海新月書店出版，其中有《再別康橋》、《秋蟲》等41首詩。在該詩集的序言中，徐志摩曾回顧自己這一時期的生活和心態(tài)：“最近幾年，有時候自己想著了都害怕：日子悠悠的過去，內(nèi)心竟可以一無消息，不透一點光，不見一點亮，不見紋絲的動�！薄白罱@幾年生活不僅是極平凡，簡直是到了枯窘的深處，跟著詩的產(chǎn)量也盡‘向瘦小里耗’。”這正是徐志摩寫作《再別康橋》時的精神狀態(tài)。這種心態(tài)與他思想的變化密切相關(guān)。在北伐的凱歌聲中，徐志摩來到上海，曾興奮過一陣。他對蔣介石政權(quán)寄以希望，還寫過幾篇非議無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的詩文。但很快地，他便對蔣介石的專制統(tǒng)治失望了。他長期以來所主張的“自由、平等、博愛”的現(xiàn)代啟蒙主義思想、所希冀的英美時的現(xiàn)代民主政治，與他所目睹的軍閥混戰(zhàn)、封建勢力猖獗、民不聊生的當(dāng)時中國現(xiàn)狀形成了巨大的落差。徐志摩的內(nèi)心苦悶與憂傷干也由此而起。
聞一多曾在詩歌理論方面提出過著名的“建筑美、音樂美、繪畫美”的美學(xué)主張，并在自己的詩歌創(chuàng)作實踐中加以探索與求證。作為聞一多的老朋友，徐志摩贊同這一主張。他認(rèn)為，“一首詩的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動”，以此與聞一多的倡導(dǎo)相呼應(yīng)。他這種詩歌藝術(shù)方面的主張與追求，在《再別康橋》中有突出的表現(xiàn)。
內(nèi)容評述
全詩共寫了三方面的內(nèi)容。首先是寫康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構(gòu)成了一幅寧靜、秀美的大自然的畫面。在世人的眼中，康橋美得如同“西天的云彩”。事實上，康橋的自然景觀固然美，但并非天下第一、舉世無雙。這種景色在英國、在歐洲、在中國其他地方也能找到。那么詩人為什么會有獨鐘、深深眷戀呢?恐怕有兩個原因。第一，康橋之美是與詩人在此生活過的美好青春回憶交融在一起的，并因詩人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價值。第二，康橋是英國劍橋大學(xué)所在地，自然景觀因人文氛圍而更顯其美。因此，詩人描畫的自然美的背后有知識之美、智慧之美的支撐。從某種程度上我們可以說，康橋在詩人心目中是西方文化的象征，也是詩人信念與理想的象征�？傊�，康橋之美不能單從自然景物的客觀方面去理解，他應(yīng)該是客觀景物與詩人個人經(jīng)歷、主觀情感甚至政治文化理念的一種契合。
其次是寫出了詩人的心緒之亂。在平和舒緩的抒情基調(diào)中，詩人的內(nèi)心世界其實是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現(xiàn)實和夢想之間的沖突。當(dāng)然，這種紛亂的思緒在詩中的表現(xiàn)是通過意象的象征和暗示的語言含蓄的表達的�！安ü饫锏钠G影，在我的心頭蕩漾�！逼G影的形象是變幻不定的，心頭的感覺是波動蕩漾的，暗示出心境的不平靜。“是天上虹，揉碎在浮萍藻間，沉淀著彩虹似的夢。”彩虹是詩人“理想”即“夢”的象征，但它竟被“揉碎”在“沉淀”，這是詩人心緒之亂的主要投射的象征性寫照。結(jié)合詩人對中國現(xiàn)狀的不滿、反感與消沉的思想情緒，可以體察到他那種熱情衰退、理想幻滅、愁思欲罷不能、情懷欲舒難展的心緒。
再次是寫離別之悵，康橋曾寄托著詩人多少美好的回憶，多少甜蜜的夢想，多少青春的歲月。正如徐志摩在《我所知道的康橋》一問中所說的：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那種甜蜜的洗禮，……我敢說的是?就我個人說，我的眼界是康橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的。我的自我意識是康橋給我胚胎的�！币痪湓�，康橋是詩人知識啟蒙和精神承認(rèn)的地方。由此，再別康橋，那種惆悵迷惘之感，那種孤寂凄然之情，油然萌動于其心而難以解脫。所以，“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”
這個曾有過熱血沸騰之時的戰(zhàn)士,曾在“五四”的戰(zhàn)旗下宣傳過西方人道主義原則、主張個性解放思想的民主青年,曾抨擊過封建軍閥統(tǒng)治、吐露過對勞動大眾的情感和對革命志士的敬意的詩人,在信仰難以實現(xiàn)、挫折接踵而來的階段,那和布爾喬亞的軟弱性的暴露,那種知識分子多愁善感的心緒的萌動,人們是可以體會和理解的。沉浸在惜別、眷戀與追憶之中，嘆息著對中國現(xiàn)實社會的不滿和夢的破碎的悲觀，這正是《再別康橋》中貫穿始終的情調(diào)。
藝術(shù)賞析
繪畫感與意境美是本詩的最大特色。詩中意象眾多，皆鮮明艷麗�！拔铩迸c“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng)造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀景物與主觀情思融合而成的藝術(shù)境界。詩人為了創(chuàng)造物我交融的意境，首先強調(diào)了描寫上的形象性與畫面感。詩中的夕陽、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現(xiàn)出意象的動感。詩中每一節(jié)都是一幅畫，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩人在追求繪畫美的同時還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫�！拜p輕的我走了，正如我輕輕的來;我輕輕的招手，作別西天的云彩。”在這里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立。“尋夢?撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌�！笨禈虻牟ü馄G影也無時無刻不印在“我”的心中。這種將寫景與抒情自然而然地相交融、毫無分離造作之感的技巧，營造出物我同一、情景互滲的氛圍，達成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。
本詩的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說過;“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧靜，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒了你的靈性�！边@話道出了詩人為何一再在本詩中運用比喻手法的原委。詩人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達自己對康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過有陌生化顯示詩人的創(chuàng)造力，但卻造成喻意晦澀難懂;過于熟悉化固然能明白易懂，但一個好比喻被反復(fù)使用后也會喪失審美的新鮮感。本詩的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點。本詩的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現(xiàn)而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著西方社會和西方文化的色彩絢麗�！安屎缢频膲簟保屎缣幱谙胂蠖茄矍皩嵕�，夢是含義豐富的意象，整個意象組合的隱喻內(nèi)涵則是詩人的理想與愿望。
聞一多主張的建筑美和音樂美在詩中也有獨到的體現(xiàn)。“建筑美”其實是比喻性說法，意詩行排列相識的整齊勻稱。本詩共有七節(jié)，每節(jié)四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著是“建筑美”詩歌實驗的一種標(biāo)本。音樂沒是指詩歌節(jié)奏的勻整和韻律的和諧。本詩每行基本上都保持三個音節(jié)，即有三個停頓(三個章節(jié)之間的小停頓和一行詩結(jié)束后的稍長停頓)，形成全詩的統(tǒng)一節(jié)奏。詩中的第二、四行押韻，每節(jié)詩自換一韻，具有一種抒情小調(diào)似的旋律感，與全詩輕柔的情感基調(diào)相吻合。第一節(jié)與最后一節(jié)詩在內(nèi)容上呼應(yīng)，在形式上對稱，在韻律上合拍，給人周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律美感。
集評
這首詩籠罩著一種寂靜的氣氛。繪幽靜之景色，狀寧謐之心境。在詩的末尾，詩人想象自己撐一支長篙，向遠(yuǎn)方草色深處漫游，迎著和風(fēng)，沐著星輝，真是連缺乏音樂靈感的人也會禁不住放聲歌唱，可是詩中的思想隨即逆轉(zhuǎn)：“但我不能放歌”，詩境依舊復(fù)歸和沉浸于寂然。而“悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默”，更是特意將“笙簫”和“悄悄”、“夏蟲”和“沉默”這無法調(diào)和的事物連接起來，意在表明詩人離情的不可遏制，而“沉默是今晚的康橋”一句，則將詩人靜思默想的心境推向了極致。(孫琴安、戴達《〈再別康橋〉鑒賞》)
徐志摩詩歌賞析 篇6
徐志摩不但為新詩領(lǐng)袖，而且為小品散文的名手。平生著作有《落葉》(其中大部分為講演稿子)、《自剖》、《輪盤》(其中半為短篇小說)、《巴黎的鱗爪》。
寫新詩態(tài)度的謹(jǐn)嚴(yán)自聞一多始，寫散文態(tài)度的莊重則自徐志摩始。志摩以前的散文如語絲派之半文半白，隨筆亂寫固不必論，冰心可算得有意試寫散文的人，但其筆調(diào)出自明清人小品，雖雅潔可誦，而本來面目還依稀存在，略為聰明的女孩子都可學(xué)得幾分像。至于徐志摩的散文則以國語為基本，又以中國文學(xué)、西洋文學(xué)、方言、土語，熔化一爐，千錘百煉，另外鑄出一種奇辭壯彩，幾乎絕去町畦，令學(xué)之者無從措手。
志摩在《輪盤集》自序里說;我敢說我確是有愿心想把文章當(dāng)文章寫的一個人。又提出幾個西洋散文家如G.Moore,W.HHudson等的作品，說道：這才是文章!文章是要這樣寫的：完美的字句，表達完美的意境。高仰列奇界說詩是Best Wosinbestorder。但那樣的散文何嘗不是Bestwordsinbestorder。他們把散文做成一種獨立的藝術(shù)。他們是魔術(shù)家。在他們的筆下，沒有一個字不是活的。他們能使古奧的`字變成新鮮，粗俗的雅馴，生硬的靈動。這是什么秘密?這話正可以說是志摩的自贊。梁實秋說：志摩的文字無論扯得離題多遠(yuǎn)，他的文章永遠(yuǎn)是用心寫的。文章是要用心寫，要聚精會神的寫才成志摩的文章，往往是頃刻而就，但是誰知道那些文章在他腦子里盤旋了幾久?看他的《自剖》和《巴黎的鱗爪》，選詞造詞，無懈可擊。志摩的散文有自覺的藝術(shù)。
志摩散文等于他的詩，所以優(yōu)點和缺點，也和他的詩差不多。他的散文很注重音節(jié)。散文也有音節(jié)，中國古人早已知道。阮元《文韻說》：梁時恒言所謂韻者，固指韻腳，亦兼謂章句之音韻，即古人所言之宮羽，今人所言之平仄也。其子阮福曰;八代不押韻之文，其中奇偶相生，頓挫抑揚，詠嘆聲情，皆有合乎音韻宮羽者，詩騷之后，莫不皆然。志摩誦讀自己散文時音節(jié)的優(yōu)美，簡直可說音樂化。善操國語的人揣摩他散文語氣的輕重疾徐，和情感的興奮緩急，然后高聲誦讀，可以得到他音節(jié)上種種妙趣像周作人、魯迅的散文便不可讀。至于色彩的濃厚，辭藻之富麗，鋪排之繁多，幾乎令人目不暇給。真有如青春大澤，萬卉初葩;有如海市蜃樓，瞬息變幻;有如披閱大李將軍之畫，千巖萬壑，金碧輝煌;有如聆詞客談?wù)摚w花濺藻，粲于齒牙;更如昔人論晚唐詩：光芒四射，不可端倪;如入鮫人之室，謁天孫之宮，文采機抒，變化錯陳。雖然如此，但有時也與他的詩一樣，顯出堆砌太過的毛病。
志摩是個理想主義者，感情極其豐富，而且相信感情的力量，可以改造人生，改造世界。所以他的文字異常熱烈、真誠、富于感人的魔力，可以說是感情的散文。其為人所不能及處，正如梁實秋所說：無論寫的是什么題目，永遠(yuǎn)保持著一個親熱的態(tài)度。梁氏又說;他的散文不是板起面孔來寫的他這人根本就很少有板起面孔的時候。他的散文里充滿了同情和幽默。他的散文沒有教訓(xùn)的氣味，沒有演講的氣味，而是像和知心的朋友談話，無論誰，只要一讀志摩的文章，就不知不覺的非站在他的朋友的地位上不可。又說：志摩提起筆來毫不矜持，把心里的真話掏出來說，把他的讀者當(dāng)做頂親近的人。他不怕得罪讀者，他不怕說寒傖話，他不避免土話，他也不避免說大話，他更盡量的講笑話�？傊�，他寫起文章來，真是痛快淋漓，使得讀者開不得口，只有點頭，只有微笑，只有傾服的份兒!他在文章里永遠(yuǎn)不忘他的讀者，他一面說著話，一面和你指點，和你商量，真跟好朋友談話一樣，讀志摩的文章的人，非成為他的朋友不可，他的散文有這樣的魔力。還說：文章寫得親熱，不是一件容易事，這不是能學(xué)得到的藝術(shù)。必須一個人的內(nèi)心有充實的生命力，然后筆鋒上的情感，才能逼人而來。
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