楊萬里 傳

　　《宋史·楊萬里傳》講述了南宋杰出的愛國詩人、文學家、官員的一生，贊頌了楊萬里為國奉獻、立朝剛正、遇事敢言的高尚品質(zhì)。

　　《宋史·楊萬里傳》傳原文

　　楊萬里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請，始見之�？Ｃ阋哉�心誠意之學，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋。

　　浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民讙趨之，賦不擾而足，縣以大治，會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。侍講張栻以論張說出守袁，萬里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。遷太常博士，尋升丞兼吏部侍右郎官，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)、出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰"仁者之勇"，遂有大用意，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。

　　淳熙十二年五月，以地震，應詔上書曰：

　　臣聞：言有事于無事之時，不害其為忠;言無事于有事之時，其為奸也大矣。南北和好逾二十年，一旦絕使，敵情不測。而或者曰：彼有五單于爭立之禍。又曰：彼有匈奴困于東胡之禍，既而皆不驗。道涂相傳，繕汴京城池，開海州漕渠，又于河南、北簽民兵，增驛騎，制馬櫪，籍井泉，而吾之間諜不得以入，此何為者耶?臣所謂言有事于無事之時者一也。

　　或謂金主北歸，可為中國之賀。臣以中國之憂，正在乎此。此人北歸，蓋懲創(chuàng)于逆亮之空國而南侵也。將欲南之，必固北之。或者以身填撫其北，而以其子與婿經(jīng)營其南也。臣所謂言有事于無事之時者二也。

　　臣竊聞論者或謂緩急，淮不可守，則棄淮而守江，是大不然。昔者吳與魏力爭而得合肥，然后吳始安。李煜失滁、揚二州，自此南唐始蹙。今曰棄淮而保江，既無淮矣，江可得而保乎?臣所謂言有事于無事之時者三也。

　　今淮東、西凡十五郡，所謂守帥，不知陛下使宰相擇之乎，使樞廷擇之乎?使宰相擇之，宰相未必為樞廷慮也;使樞廷擇之，則除授不自己出也。一則不為之慮，一則不自己出，緩急敗事，則皆曰：非我也。陛下將責之誰乎?臣所謂言有事于無事之時者四也。

　　且南北各有長技，若騎若射，北之長技也;若舟若步，南之長技也。今為北之計者，日繕治其海舟，而南之海舟則不聞繕治焉。或曰：吾舟素具也，或曰：舟雖未具而憚于擾也。紹興辛巳之戰(zhàn)，山東、采石之功，不以騎也，不以射也，不以步也，舟焉而已。當時之舟，今可復用乎?且夫斯民一日之擾，與社稷百世之安危，孰輕孰重?事固有大于擾者也。臣所謂言有事于無事之時者五也。

　　陛下以今日為何等時耶?金人日逼，疆場日擾，而未聞防金人者何策，保疆場者何道?但聞某日修某禮文也，某日進某書史也，是以鄉(xiāng)飲理軍，以干羽解圍也。臣所謂言有事于無事之時者六也。

　　臣聞古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。今也國家之事，敵情不測如此，而君臣上下處之如太平無事之時，是人不能悟之矣。故上天見災異，異時熒惑犯南斗，邇?nèi)真?zhèn)星犯端門，熒惑守羽林。臣書生，不曉天文，未敢以為必然也。至于春正月日青無光，若有兩日相摩者，茲不曰大異乎?然天猶恐陛下不信也，至于春日載陽，復有雨雪殺物，茲不曰大異乎?然天猶恐陛下又不信也，乃五月庚寅，又有地震，茲又不曰大異乎?且夫天變在遠，臣子不敢奏也，不信可也;地震在外，州郡不敢聞也，不信可也。今也天變頻仍，地震輦轂，而君臣不聞警懼，朝廷不聞咨訪，人不能悟之，則天地能悟之。臣不知陛下于此悟乎，否乎?臣所謂言有事于無事之時者七也。

　　自頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相續(xù)，道殣相枕。而常平之積，名存而實亡;入粟之令，上行而下慢。靜而無事，未知所以振救之;動而有事，將何以仰以為資耶?臣所謂言有事于無事之時者八也。

　　古者足國裕民，惟食與貨。今之所謂錢者，富商、巨賈、閹宦、權(quán)貴皆盈室以藏之，至于百姓三軍之用，惟破楮券爾。萬一如唐涇原之師，因怒糲食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉!臣所謂言有事于無事之時者九也。

　　古者立國必有可畏，非畏其國也，畏其人也。故苻堅欲圖晉，而王猛以為不可，謂謝安、桓沖江左之望，是存晉者，二人而已。異時名相如趙鼎、張浚，名將如岳飛、韓世忠，此金人所憚也。近時劉珙可用則早死，張栻可用則沮死，萬一有緩急，不知可以督諸軍者何人，可以當一面者何人，而金人之所素憚者又何人?而或者謂人之有才，用而后見。臣聞之《記》曰："茍有車必見其式，茍有言必聞其聲。"今曰有其人而未聞其可將可相，是有車而無式，有言而無聲也。且夫用而后見，非臨之以大安危，試之以大勝負，則莫見其用也。平居無以知其人，必待大安危、大勝負而后見焉。成事幸矣，萬一敗事，悔何及耶?昔者謝玄之北御苻堅，而郗超知其必勝;桓溫之西伐李勢，而劉倓知其必取。蓋玄于履屐之間無不當其任，溫于蒱博不必得則不為，二子于平居無事之日，蓋必有以察其小而后信其大也，豈必大用而后見哉?臣所謂言有事于無事之時者十也。

　　愿陛下超然遠覽，昭然遠寤。勿矜圣德之崇高，而增其所未能;勿恃中國之生聚，而嚴其所未備。勿以天地之變異為適然，而法宣王之懼災;勿以臣下之苦言為逆耳，而體太宗之導諫。勿以女謁近習之害政為細故，而監(jiān)漢、唐季世致亂之由;勿以仇讎之包藏為無他，而懲宣、政晚年受禍之酷。責大臣以通知邊事軍務如富弼之請，勿以東西二府異其心;委大臣以薦進謀臣良將如蕭何所奇，勿以文武兩途而殊其轍，勿使賂宦者而得旄節(jié)如唐大歷之弊，勿使貨近幸而得招討如梁段凝之敗。以重蜀之心而重荊、襄，使東西形勢之相接;以保江之心而保兩淮，使表里唇齒之相依。勿以海道為無虞，勿以大江為可恃。增屯聚糧，治艦扼險。君臣之所咨訪，朝夕之所講求，姑置不急之務，精專備敵之策。庶幾上可消于天變，下不墮于敵奸。

　　然天下之事，有本根，有枝葉。臣前所陳，枝葉而已。所謂本根，則人主不可以自用。人主自用，則人臣不任責，然猶未害也。至于軍事，而猶曰"誰當憂此，吾當自憂"。今日之事，將無類此?《傳》曰："木水有本原。"圣學高明，愿益思其所以本原者。

　　東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰："宰相先務者何事?"曰："人才。"又問："孰為才?"即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻，淮次第擢用之。歷樞密院檢詳，守右司郎中，遷左司郎中。

　　十四年夏旱，萬里復應詔，言："旱及兩月，然后求言，不曰遲乎?上自侍從，下止館職，不曰隘乎?今之所以旱者，以上澤不下流，下情不上達，故天地之氣隔絕而不通。"因疏四事以獻，言皆懇切。遷秘書少監(jiān)。會高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務。萬里上疏力諫，且上太子書，言："天無二日，民無二王。一履危機，悔之何及?與其悔之而無及，孰若辭之而不居。愿殿下三辭五辭，而必不居也。"太子悚然。高宗未葬，翰林學士洪邁不俟集議，配饗獨以呂頤浩等姓名上。萬里上疏詆之，力言張浚當預，且謂邁無異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰："萬里以朕為何如主!"由是以直秘閣出知筠州。

　　光宗即位，召為秘書監(jiān)。入對，言："天下有無形之禍，僣非權(quán)臣而僣于權(quán)臣，擾非盜賊而擾于盜賊，其惟朋黨之論乎!蓋欲激人主之怒莫如朋黨，空天下人才莫如朋黨。黨論一興，其端發(fā)于士大夫，其禍及于天下。前事已然，愿陛下建皇極于圣心，公聽并觀，壞植散群，曰君子從而用之，曰小人從而廢之，皆勿問其某黨某黨也。"又論："古之帝王，固有以知一己攬其權(quán)，不知臣下竊其權(quán)。大臣竊之則權(quán)在大臣，大將竊之則權(quán)在大將，外戚竊之則權(quán)在外戚，近習竊之則權(quán)在近習。竊權(quán)之最難防者，其惟近習乎!非敢公竊也，私竊之也。始于私竊，其終必至于公竊而后已�？刹粦衷�!"

　　紹熙元年，借煥章閣學士為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。會《孝宗日歷》成，參知政事王藺以故事俾萬里序之，而宰臣屬之禮部郎官傅伯壽。萬里以失職力丐去，帝宣諭勉留。會進《孝宗圣政》，萬里當奉進，孝宗猶不悅，遂出為江東轉(zhuǎn)運副使，權(quán)總領淮西、江東軍馬錢糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔，忤宰相意，改知贛州，不赴，乞祠，除秘閣修撰，提舉萬壽宮，自是不復出矣。

　　寧宗嗣位，召赴行在，辭。升煥章閣待制、提舉興國宮。引年乞休致，進寶文閣待制致仕。嘉泰三年，詔進寶謨閣直學士，給賜衣帶。開禧元年召，復辭。明年，升寶謨閣學士，卒，年八十三，贈光祿大夫。

　　萬里為人剛而褊。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰："官可棄，記不可作也。"侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僣日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰："韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤!"又書十四言別妻子，筆落而逝。

　　萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。光宗嘗為書"誠齋"二字，學者稱誠齋先生，賜謚文節(jié)。子長孺。

　　《宋史·楊萬里傳》譯文

　　楊萬里字廷秀，吉州吉水人�？既∷胃咦诮B興二十四年(1154)進士，任贛州司戶官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。這時張浚貶謫到永州，閉門謝客，楊萬里三次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請求，張浚才見他，并以“正心誠意”之學相勉勵，楊萬里終身信服其教導，并把自己讀書的房子取名為“誠齋”。

　　張浚入相，將楊萬里薦于朝廷。楊萬里被升任為臨安府教授，未赴任，父親死居喪。后改任隆興府奉新縣知縣，他不準催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓有逃避賦稅的只把他的名字張貼集市中，老百姓都高興地繳稅，不擾民賦稅就交清，縣里因而大治。時值陳俊卿、虞允文做宰相，兩人交相推薦楊萬里，楊萬里被征召為國子博士。翰林侍講學士張木式因論說唐朝宰相張說被謫守袁州，楊萬里上疏抗爭，要求留張木式在朝，又致書虞允文，用和同之說勸說他，張木式雖然沒有留住，但大家公認楊萬里人格高尚。后楊萬里遷太常博士，不久升太常寺丞兼吏部侍右郎官，又轉(zhuǎn)將作少監(jiān)，出任漳州知州，后改知常州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵討平。宋高宗稱他為“仁者之勇”，遂有重用他的意思，于是提升為提點刑獄。楊萬里請求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州用來鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州用來扼住盜賊的道路，但不久楊萬里以居喪去官。服喪期滿，被征召為尚左郎官。

　　孝宗淳熙十二年(1185)五月，因發(fā)生地震，楊萬里應皇帝詔命上書說：

　　“臣聽說在沒有事的時候說有事，不影響其為忠臣;在有事的時候說沒有事，其奸佞之心就嚴重了�，F(xiàn)在宋金兩國南北和好已超過二十年，一旦使者斷絕來往，敵情就會變化莫測�？墒菂s有人說，金人有當年匈奴‘五單于爭立’的禍亂，又有人說，金人有當年匈奴被東胡族圍困的災難，后來都不確實。道途紛紛傳說，金人修繕汴京城池，開鑿海州漕渠，又在河南、河北征調(diào)民兵，增加驛騎，趕制馬槽，疏通井泉，我們的間諜卻根本沒有辦法混進去，這究竟是要干什么呀?臣所說的在無事的時候說有事，此其一。

　　“有人說金主回北方，可為大宋慶賀。臣以為大宋的憂患，正在這里。金主北歸，大概是接受了完顏亮傾國南侵慘敗的教訓。將要南侵，必定要穩(wěn)定內(nèi)部或者是以自身鎮(zhèn)撫其北方，而令他的兒子和女婿經(jīng)營其南邊。臣所說的在無事的時候說有事，此其二。

　　“臣私下聽說有的大臣認為，淮河遇到緩急不可守，就建議棄淮河而守長江。這是非常不對的。過去吳國通過與魏國激戰(zhàn)而取合肥，然后吳國才安。李煜失掉了滁、揚二州，從此南唐開始破敗。今天說放棄淮河而退保長江，既然沒有淮河了，長江能保得住嗎?臣所說的在無事的時候說有事，此其三。

　　“今淮東、淮西共有十五個郡，所謂防守的將帥，不知道陛下是讓宰相去選擇呢，還是樞密院去選擇?讓宰相去選擇，宰相未必會為樞密院考慮;讓樞密院去選擇，則將帥的提拔授予不在樞密院的職權(quán)范圍。一方不為另一方考慮，另一方則非職權(quán)范圍內(nèi)的事，緩急敗了事，則都說這不是我造成的。那陛下將責備誰呢?臣說的在無事的時候說有事，此其四。

　　“南方和北方各有擅長的技術(shù)，像騎馬，像射箭，是北方擅長的技術(shù);像水戰(zhàn)，像步戰(zhàn)，是南方擅長的技術(shù)。今天為北方謀利益的人，日日修繕和整治他的海船，而我南方的海船卻從沒有聽到說修繕整治。有人說，我們的海船是平時就整治好了，也有人說，我們的海船雖然沒有準備好，可是我們怕干擾老百姓。要知道，紹興辛巳年(1161)的宋金戰(zhàn)爭，山東和采石之戰(zhàn)的取勝，不是靠騎馬，不是靠射箭，也不是靠步兵，而是靠舟戰(zhàn)。那時候的船，現(xiàn)在還能再用嗎?而且，對百姓一時間的干擾，與國家百代的安危，究竟誰輕誰重?事情終究有比干擾百姓還要大的東西。臣所說的在無事的時候說有事，此其五。

　　“陛下以為今日是何等時候呀?金人日益進逼，邊界日受侵擾，卻沒有聽到防御金人的是什么策略，保衛(wèi)邊界的是什么辦法;只是聽到某日修某禮文，某日獻某史書，這樣是用禮儀來治軍，用筆墨來解圍。臣所說的在無事的時候說有事，此其六。

　　“臣聽說古代的君主，人不能感悟他，則天可以感悟他。今天國家的事情，敵情不測是這樣嚴重，而我國君臣上下處在這種時候卻像處在太平無事的時候，這說明人已經(jīng)不能感悟他了。所以上天呈現(xiàn)災異，前些日子熒惑星侵犯南斗星，近些日子鎮(zhèn)星又侵犯端門星，熒惑星守羽林星。臣是一介書生，不懂得天文，不敢以為這就必然是災禍。到今年春天正月太陽呈現(xiàn)出青色沒有光輝，好像有兩個太陽互相摩碰，這不是太奇怪嗎?然上天還恐怕陛下不相信，春天本來是很暖和的，可是突然出現(xiàn)雨霧殺傷萬物，這不又是太奇怪嗎?要是說上天的變異太遠，臣子不敢啟奏，不信是可以的;地震發(fā)生在外地，州郡不敢奏聞，不信也是可以的。可是現(xiàn)在上天不斷發(fā)生變異，地震就離京都咫尺，而君臣卻沒有聽到有什么警覺和恐懼，朝廷也沒有聽到有任何咨詢和訪問。人不能感悟皇帝，則天地可以感悟皇帝。臣不知道陛下對這些變異感悟了，還是沒有感悟?臣所說的在無事的時候說有事，此其七。

　　“自數(shù)年以來，兩浙離京師最近而首先發(fā)生旱災，接著，江淮又發(fā)生旱災，湖廣又發(fā)生旱災，人民流亡相繼，道路上餓死的人相接。而常平倉的積蓄卻名存而實亡;入粟的命令上面頒行而下面怠慢。平靜而無事，不知道如何振救它，一旦發(fā)生災荒而有事，又怎么能夠依靠它得到資助呢?臣所說的在無事的時候說有事，此其八。

　　“古代富國裕民，只依靠糧食和錢幣兩物。今天所謂的真正錢幣，都被富商、巨賈、宦官和有權(quán)有勢的貴族、官僚等滿室收藏起來了，至于老百姓和軍隊使用的，只有破臟的紙幣。萬一像唐朝的涇原之師那樣，士兵因不滿意粗劣的食物，而把它倒在地上踐踏，并破口大罵，從而釀成朱氵此那樣的叛亂，那不是很寒心的嗎?臣所說的在無事的時候說有事，此其九。

　　“自古以來一個國家建立，必有讓別國感到可怕的東西，不是怕其國家，而是怕其國人。所以苻堅想吞并東晉，王猛卻認為不可，說東晉的謝安、桓沖，是長江以南眾望所歸的人物，這說明保存東晉的是謝安、桓沖兩個人。前些時候，著名的宰相如趙鼎、張浚，著名將領如岳飛、韓世忠，都是金人所害怕的。近時的劉珙可以用卻早死，張木式可以用卻沮喪而死，萬一有急難，不知道督率諸路軍馬的有何人，可以當一面的有何人，而為金人平時所畏憚的又有何人?而有的人說，人的才能，要用了以后才能看見。臣聽到《記》上說：‘假如有車子，我一定看到它的樣式，假如有言論，我一定聽到它的聲音。’今天說有這樣的`人才，卻沒有聽說過他可以做大將、做宰相，這不是有車而沒有樣式，有言論而沒有聲音嗎?而且要等到用后才能看見，那么若不在大安危的環(huán)境里安排他，在大勝敗的戰(zhàn)爭中試驗他，是不可能看到他的作用的。平時相處沒有辦法知道他是什么人，必等大安危、大勝負以后才知道他是什么人。事情成功，當然是萬幸的;事情失敗，懊悔怎么來得及呀?過去謝玄北御苻堅，郗超知道他一定會取勝;桓溫西伐李勢，劉忄炎也知道他一定會成功。因為謝玄走路，在履屐之間都無不表現(xiàn)出他的穩(wěn)當;桓溫玩..博游戲，沒有把握取勝他決不去玩，這兩個人在平時無事之時，就已經(jīng)讓人從他們的小事情的成功中而相信他們干大事也一定會成功。難道一個人一定非要大用的時候才能看出他的才能嗎?臣所說的在無事的時候說有事，此其十。

　　“希望陛下超然遠視，昭然遠悟。不要夸耀圣德的崇高，而要增加自己的才干;不要依靠中國的人口眾多，而要加強自己所未能準備好的防備。不要以天地的變異為自然，而要效法周宣王懼災的態(tài)度;不要以臣下的忠言逆耳，而要體察唐太宗的勸導臣下提意見的誠心。不要把后妃宦官親信危害政治看成小事，而要借鑒漢、唐末年造成國家禍亂的原由和教訓;不要把仇敵的包藏禍心，看成無其他圖謀，而要吸取宣和、政和晚年遭受酷禍的教訓。督責大臣通曉邊事軍務像富弼所奏請的那樣，不要因政事堂、樞密院東西兩府的區(qū)別而不同心同德;委任大臣推薦謀臣良將像蕭何所做的那樣，不要以文武兩途而行為完全不同。不要使賄賂宦官的人得到旄旗符節(jié)，像唐朝大歷時候的弊端那樣;不要使收買寵幸的人得到招討的職務，像梁朝段凝那樣招致失敗。以重視川蜀的心情而重視荊、襄，使東西方的形勢緊緊相連;用保長江的決心來保衛(wèi)兩淮，使它們像表里和唇齒一樣互相依存。不要認為海路沒有問題，不要認為大江可以依靠。要增加駐軍，集聚糧食，治理戰(zhàn)艦，扼守險要。君臣所咨詢訪問的，早晚所研究追求的，暫時放置不急的事務，精心研究備敵的良策。這樣也許上可以清除天變，下不會陷入敵人的奸計。

　　“但天下的事情有根本，有枝葉。臣前面所陳述的，都不過是枝葉。所謂根本，就是君主不可剛愎自用。君主如剛愎自用，則臣下不敢負責任，但這還沒有什么害。至于軍事，還說‘誰應當憂慮這個，我當自己憂慮。’今天的事情，是不是有些像這樣?《傳》說‘：木和水都有自己的本原。’陛下學識高明，希望用心思考它所以形成本原的原因。”

　　太子東宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。東宮官僚都以得到一個正直的人相慶賀。他日太子讀《陸宣公奏議》等書，楊萬里都根據(jù)書中的事實聯(lián)系實際對太子規(guī)勸和告誡，太子深深敬重他。這時王淮做宰相，有一天王淮問他說“：宰相最先辦的應是什么事情?”楊萬里回答說“：人才。”王淮又問“：哪些人是人才呢?”楊萬里就寫上朱熹、袁樞以下六十人以獻，王淮依次提拔使用他們。楊萬里歷任樞密院檢詳官，守右司郎中，遷左司郎中。

　　淳熙十四年(1187)夏天發(fā)生旱災，楊萬里又應皇帝詔令上書，說：“旱災已經(jīng)兩個月，然后才讓大家進言，這難道不太遲了嗎?進言的范圍，又只上自侍從官，下止館職官吏，這難道不太狹隘了嗎?今天之所以發(fā)生旱災，是由于上面朝廷的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。”于是疏列兩件事情上奏，言詞都很懇切。不久，升任秘書少監(jiān)。遇到高宗駕崩，孝宗想行三年喪，修建了議事堂，令皇太子參決一切事務。楊萬里上奏章力諫，又上書太子，說“：天無二日，民無二王。要是遇到危機，懊悔怎么來得及?與其懊悔來不及，何如辭謝而不居位。愿殿下三番五次推辭，而不要居這個位。”太子為之恐懼。高宗沒有安葬，翰林學士洪邁不等集體商議，就獨自把配享高宗的已逝大臣呂頤浩等的姓名奏上。楊萬里上疏抨擊他，極力說張浚應當配享，并且說洪邁這樣做無異于指鹿為馬。孝宗看了他的奏疏很不高興，說：“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝!”因此楊萬里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。

　　光宗即位，征召他為秘書監(jiān)。入對時，奏言：“國家有一種無形的禍患，超越職權(quán)行事，不是權(quán)臣而甚于權(quán)臣，擾亂國家，不是盜賊而甚于盜賊。這就是朋黨之論呀!大概想激起人君的憤怒沒有什么能比得上朋黨，挖空天下的人才也沒有什么能比得上朋黨。朋黨之說的興起，其開端源發(fā)于士大夫，而其禍患遍及于天下。過去的事情已經(jīng)很清楚，希望陛下建公正的準則于圣心。秉公聽取意見全面觀察事情，破壞黨派解散群體，確是君子就重用他，確是小人就廢棄他，不要問他是哪黨哪派的。”又說“：古代的帝王，固然能夠了解自己掌握了大權(quán)，但是卻不知道臣下竊弄大權(quán)。大臣竊弄大權(quán)則權(quán)在大臣，大將竊弄大權(quán)則權(quán)在大將，外戚竊弄大權(quán)則權(quán)在外戚，親近小人竊弄大權(quán)則權(quán)在親近小人。竊弄大權(quán)，最難防備的，那只有親近小人了!他們不敢公開竊權(quán)，而是暗中竊權(quán)，但開始暗中竊權(quán)，其最后必然是公開竊權(quán)，這難道不可怕嗎?”

　　光宗紹熙元年(1190)，楊萬里以煥章閣學士的身份為接伴金國賀正旦使兼實錄院檢討官。適值《孝宗日歷》修成，參知政事王藺根據(jù)過去的規(guī)矩要楊萬里為之做序，而宰相卻令禮部郎官傅伯壽做序。楊萬里便以失職而請求離職，皇帝宣命竭力挽留。遇到進奉《孝宗圣政》，應當由楊萬里奉進，可是孝宗還是不高興，萬里遂出任江東轉(zhuǎn)運副使，暫時代理總管淮西和江東軍馬錢糧。朝廷想在江南各郡實行鐵錢，楊萬里上疏稱說鐵錢不方便，不奉詔命，觸犯了宰相的意思，改任贛州知州。楊萬里不赴任，請求祠祿官，授給秘閣修撰、提舉萬壽宮，從此不再出面了。

　　寧宗即位，召赴行在，他辭謝。后升煥章閣待制，提舉興國宮。到了退休的年齡，他請求退休。進寶文閣待制，退休。嘉泰三年(1203)，皇帝下令進封他為寶謨閣直學士，賞賜衣帶。開禧元年(1205)又召他，他再一次推辭。第二年，升寶謨閣學士。逝世，終年八十三歲，追贈光祿大夫。

　　楊萬里為人剛強而偏狹。孝宗起初愛他的才能，征求周必大的意見。周必大對楊萬里沒有好評，因此不被重用。韓..胄當政，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬里做記，許以中書、門下省的高位。楊萬里說“：官可以拋棄，記卻不可寫。”韓..胄非常生氣，便改命他人做記。楊萬里在家閑了十五年，都是韓..胄把持國柄的時候。韓..胄專權(quán)僭越日益嚴重，楊萬里非常憂憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂國，因此凡是邸吏通報當時的政治形勢的都不告訴楊萬里。有一天忽然他的族子從外面來，立即告訴他韓..胄對金用兵的事。楊萬里聽了失聲痛哭，馬上叫拿紙來寫道：“韓..胄奸臣，專權(quán)跋扈目無皇上，輕易動兵殘害人民，陰謀危害國家。我的頭在此，卻落得個報國無路，惟有一個人孤獨憂憤!”又寫了十四言留別妻子，寫完后就逝世了。

　　楊萬里精于詩歌，著有《易傳》流行于世。光宗曾為他寫“誠齋”二字，學者稱他為“誠齋先生”，死后賜謚“文節(jié)”。其子名長孺。

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