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初夏睡起楊萬里
《初夏睡起》是宋代詩(shī)人楊萬里的組詩(shī)作品。寫芭蕉分綠，柳花戲舞，詩(shī)人午睡初起，沒精打采，當(dāng)看到追捉柳絮的兒童時(shí)，童心復(fù)萌，便不期然地沉浸其中了。以下是小編整理的初夏睡起楊萬里，希望對(duì)大家有所幫助。
《初夏睡起》
梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗。
日長(zhǎng)睡起無情思，閑看兒童捉柳花。
初夏chu第一聲xia第四聲
睡起shui第四聲qi第三聲
注釋
(1)梅子：一種味道極酸的果實(shí)。
(2)芭蕉分綠：芭蕉的綠色映照在紗窗上。
(3)思：意，情緒。
翻譯
這是一首關(guān)于夏天的。大意是：梅子味道很酸，吃過之后，余酸還殘留在牙齒之間;芭蕉初長(zhǎng)，而綠陰映襯到紗窗上。春去夏來，日長(zhǎng)人倦，午睡后起來，情緒無聊，閑著無事觀看兒童戲捉空中飄飛的柳絮。
[譯文]
酷暑的傍晚，詩(shī)人來到荷池邊乘涼。暮熱游荷池上閱讀答案_暮熱游荷池上翻譯賞析_作者楊萬里。池邊的小草搖頭晃腦，向詩(shī)人報(bào)告“風(fēng)來了”。詩(shī)人急忙敞開衣襟，企圖把這陣西風(fēng)全攔住，不讓它溜走一點(diǎn)，好盡情享受這難得的涼風(fēng)。雖然已經(jīng)到了傍晚，那些嬌嫩的荷花還是害怕天氣的炎熱，低著頭在碧綠的荷葉下躲躲藏藏，不敢抬起臉來呢。
[鑒賞]
詩(shī)的一、二兩句寫，在一個(gè)酷暑的傍晚，詩(shī)人來到荷池上渴望飽嘗一陣快風(fēng)，用“細(xì)草搖頭”來襯托自己的心情。在移情于景時(shí)是使用了擬人的修辭手法，鮮活生動(dòng)，富有情趣。詩(shī)的三、四句寫，正因?yàn)樽约荷罡杏酂嵊瘧眩杂X得荷花也害怕熱氣，到了傍晚還深深躲在荷葉底下不愿露面，表現(xiàn)了詩(shī)人的欣喜，喜悅之情。用小荷的情來表現(xiàn)詩(shī)人自己的情。暮熱游荷池上閱讀答案_暮熱游荷池上翻譯賞析_作者楊萬里。用荷花的“深藏”來寫出天氣之熱，化靜為動(dòng)，富有動(dòng)態(tài)美。整首詩(shī)充滿生活氣息，新鮮、輕松，寫的是熱，透露出的是“清爽”之情。
小草早已探出了尖尖的腦袋，在微風(fēng)中搖曳著它那婀娜的身姿。頭，輕輕地?fù)u擺著，帶著對(duì)生命的喜悅，仿佛在輕聲哼著小調(diào)。池塘里，碧綠的荷葉上滾動(dòng)晶瑩的露珠。小小的荷花抬著它那張小巧的臉，感受溫暖的陽光。清風(fēng)拂過它的臉龐，它好似一個(gè)害羞的女孩兒，躲藏在田田的葉子中。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴些白花，像一粒粒的明珠閃耀著光芒，也像天上眨眼的繁星，那么美麗!空氣中彌漫著的是荷花散發(fā)出的陣陣馨香，讓人們?yōu)樗v足，為它迷醉。多美的一幅畫面啊!詩(shī)人不禁感嘆道。
楊萬里簡(jiǎn)介
楊萬里(1127年10月29日—1206年6月15日)，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。漢族江右民系，吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村)人。南宋大臣，著名文學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”、“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。
紹興二十四年(1154年)，楊萬里登進(jìn)士第，歷仕宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知奉新縣、國(guó)子博士、廣東提點(diǎn)刑獄、太子侍讀、秘書監(jiān)等職，官至寶謨閣直學(xué)士，封廬陵郡開國(guó)侯。開禧二年(1206年)，楊萬里病逝，年八十。獲贈(zèng)光祿大夫，謚號(hào)“文節(jié)”。
楊萬里一生作詩(shī)兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。楊萬里的詩(shī)歌大多描寫自然景物，且以此見長(zhǎng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛國(guó)感情的作品。著有《誠(chéng)齋集》等。
作者的故事
中興四大家
在當(dāng)時(shí)有很大的影響。他的詩(shī)與陸游、范成大、尤袤齊名，稱“中興四大家”(南宋四大家)。他起初模仿江西詩(shī)派，后來認(rèn)識(shí)到江西詩(shī)派追求形式、艱深蹇澀的弊病，于紹興三十二年(1162年)盡焚其力作詩(shī)篇千余首，決意跳出江西詩(shī)派的窠臼而另辟蹊徑。他在《荊溪集自序》中曾回憶過自己走過的創(chuàng)作道路：“余之詩(shī)，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山(陳師道)五字律，既又學(xué)半山老人(王安石)七字絕句，晚乃學(xué)絕句于唐人，戊戌作詩(shī)，忽若有悟，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學(xué)，而后欣如也�！彼谠�(shī)中也曾明確表白：“傳派傳宗我替羞，作家各自一風(fēng)流。陶(潛)謝(靈運(yùn))行前更出頭�！�(《跋徐恭仲省干近詩(shī)》之三)正因?yàn)樗浑S人腳跟、傍人籬下，敢于別轉(zhuǎn)一路，推陳出新，終于自成一家，形成了他獨(dú)具的詩(shī)風(fēng)，其詩(shī)風(fēng)格純樸，語言口語化，構(gòu)思新巧，號(hào)為“誠(chéng)齋體”。對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，起了一定的促進(jìn)作用。
學(xué)問淵博
楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉。他的作品富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”雄健富麗的鴻篇巨制;也有狀物姿態(tài)，寫人情意，隨手拈來，卻能曲盡其妙的寫景抒情小詩(shī)，詩(shī)風(fēng)平易自然、構(gòu)思新巧、幽默風(fēng)趣、清新活潑，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。他又十分注意學(xué)習(xí)民歌的優(yōu)點(diǎn)，大量吸取生動(dòng)清新的口語謠諺入詩(shī)，因此，他的作品往往“俚辭諺語，沖口而來”(蔣鴻翮《寒塘詩(shī)話》)，給人純樸自然的感受。如：“月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁;愁殺人來關(guān)月事，得休休去且休休�！�(《竹枝歌》)完全似脫口而出的一首山歌，反映了他向民歌學(xué)習(xí)的成就。
楊萬里現(xiàn)存的詩(shī)篇，有一部分直接抒寫自己的愛國(guó)感情及對(duì)時(shí)政的關(guān)懷，特別是他充金國(guó)賀正旦使的接伴使時(shí)，第一次橫渡江、淮，去北方迎接金使，親眼看到宋朝的大好河山淪于金人手中，淮河成了南宋的北部邊界，兩岸的骨肉鄉(xiāng)親，不能自由往來，心中有無限感慨，寫下了不少愛國(guó)的詩(shī)篇，如：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳;何必桑乾方是遠(yuǎn)，中流以北即天涯!”“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛�！�(《初入淮河》)他路經(jīng)鎮(zhèn)江金山時(shí)，看到風(fēng)景如畫的金山的亭臺(tái)變成了專門招待金使烹茶的場(chǎng)所，憤慨地寫下了“大江端的替人羞!金山端的替人愁”(《雪霽曉登金山》)的詩(shī)句，深深地鞭撻了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《虞丞相挽詞》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太師墳庵》等詩(shī)章，或寄托家國(guó)之思，或呼吁抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)，或歌頌抗敵捐軀的將領(lǐng)，或諷刺賣國(guó)投敵的權(quán)奸，都是萬里的名篇。
關(guān)心民生
他也有一些詩(shī)作反映了勞動(dòng)人民的生活，表達(dá)了他對(duì)民生的關(guān)心及對(duì)勞苦人民的同情，如《憫農(nóng)》、《觀稼》、《農(nóng)家嘆》、《秋雨嘆》、《憫旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和藝術(shù)性都比較高，但上兩類作品數(shù)量并不很多。
現(xiàn)存詩(shī)篇
楊萬里現(xiàn)存的詩(shī)篇，大部分是吟詠江風(fēng)山月的寫景抒情之作和應(yīng)酬之作。這部分，作品有的題材過于細(xì)碎，缺乏高度的藝術(shù)概括，流于粗率淺俗。但他也有不少抒情寫景的小詩(shī)，由于觀察細(xì)致深入，描寫生動(dòng)逼真，感情真摯濃厚，因而意趣盎然，頗能動(dòng)人。如“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗，日長(zhǎng)睡起無情思，閑看兒童捉柳花�！�(《閑居初夏午睡起》)“霧外江山看不真，只憑雞犬認(rèn)前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕�！�(《庚子正月五日曉過大臬渡》)“春回雨點(diǎn)溪聲里，人醉梅花竹影中�！�(《除夕》)均寫得圓轉(zhuǎn)自然，清新活潑，極有思致，和那些專門描摹風(fēng)云月露的詩(shī)人走的是不同的道路。在近現(xiàn)代。
人物生平
廣師博學(xué)
楊萬里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八歲喪母。其父楊芾精通《易經(jīng)》，常忍著饑寒購(gòu)買書籍，在十年之內(nèi)，積得藏書數(shù)千卷。在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學(xué)，鍥而不舍，曾從師于高守道、王庭珪等人。
紹興二十年(1150年)春，楊萬里赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續(xù)求學(xué)。
紹興二十四年(1154年)，楊萬里進(jìn)士及第。次年，拜劉才邵為師。
紹興二十六年(1156年)，授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上，其父楊芾又?jǐn)y領(lǐng)他去拜見滴居南安的張九成和途經(jīng)贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學(xué)問、節(jié)操以及力主抗金的愛國(guó)精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十九年(1159年)十月，調(diào)任永州零陵縣丞。時(shí)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜謁而不得見，后以書信力請(qǐng)，并通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對(duì)他說：“元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭(zhēng)光!”同時(shí)勉之以“正心誠(chéng)意”之學(xué)。楊萬里服膺其教終身，于是名其讀書之室曰“誠(chéng)齋”，以明己志。胡銓當(dāng)時(shí)謫居衡州，楊萬里又請(qǐng)他為此寫了《誠(chéng)齋記》。為丞零陵，“一日而并得二師”，張浚、胡銓兩位愛國(guó)名臣成為楊萬里終生效法的榜樣。
千慮策論
紹興三十二年(1162年)六月，高宗遜位于太子趙昚(即宋孝宗)，南宋政局發(fā)生重大變化。孝宗即位后，銳意恢復(fù)，起用張浚為樞密使，不久又任其為相。
隆興元年(1163年)秋，楊萬里離零陵任，赴調(diào)至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆興二年(1164年)正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家服喪。
乾道三年(1167年)春，楊萬里至臨安，先后謁見副樞密使陳俊卿和樞密使虞允文，上政論《千慮策》。
《千慮策》分“君道”、“國(guó)勢(shì)”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇，深刻總結(jié)了靖康之難以來的歷史教訓(xùn)，直率批評(píng)了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國(guó)家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。
治理奉新
乾道六年(1170年)，楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里于四月二十六日上任，見牢中關(guān)滿交不起租稅的百姓，官署府庫(kù)卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發(fā)給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結(jié)果百姓紛紛自動(dòng)前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實(shí)踐了他的不擾民政治，頗獲治績(jī)。
十月，因右相虞允文推薦，楊萬里被召為國(guó)子博士，自此開始在京任職。
歷職內(nèi)外
乾道七年(1171年)，張栻之前因反對(duì)寵臣近習(xí)執(zhí)掌要職而得罪虞允文，于此年被擠，出知袁州。楊萬里抗章力爭(zhēng)張拭不當(dāng)去位，又致書虞允文，以正理相規(guī)勸，公而忘私，深為世人稱道。七月，轉(zhuǎn)太常博士。
乾道八年(1172年)，升太常兼權(quán)任吏部右侍郎。
乾道九年(1173年)四月，轉(zhuǎn)將作少監(jiān)。
淳熙元年(1174年)正月，除漳州知州。臨行時(shí)不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。
淳熙四年(1177年)春，出常州知州。
淳熙六年(1179年)正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬里于二月攜家離開常州，待次近一年。
淳熙七年(1180年)正月，離吉水赴任廣東。
淳熙八年(1181年)二月，改任廣東提點(diǎn)刑獄。同年冬，閩“盜”沈師進(jìn)入梅州，他率兵平定，被孝宗稱為“仁者之勇”，賜直秘閣。
淳熙九年(1182年)七月，繼母去世，離任服喪。
淳熙十一年(1184年)十月服除，被召人京任尚書右郎，后任吏部員外郎。
淳熙十二年(1185年)五月，除吏部郎中，應(yīng)詔上書，極論時(shí)事。宰相王淮問他：“宰相何事最急先務(wù)”，楊萬里以“人才最急先務(wù)”為答，并條上《薦士錄》(《淳熙薦士錄》)，舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮(太子)侍讀，太子趙惇親題“誠(chéng)齋”二字贈(zèng)給楊萬里。
淳熙十三年(1186年)，轉(zhuǎn)任樞密院檢詳，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀。
淳熙十四年(1187年)十月，任秘書少監(jiān)。
個(gè)人作品
楊萬里一生寫作勤奮，相傳有詩(shī)二萬余首，現(xiàn)存詩(shī)四千二百首，詩(shī)文全集一百三十三卷，名《誠(chéng)齋集》(包括十種詩(shī)集及各體文章)，今存。并有《楊文節(jié)公詩(shī)集》四十二卷。另著有《誠(chéng)齋詩(shī)話》一卷，不專論詩(shī)，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風(fēng)格清新，富于情趣，頗類其詩(shī)。又精于《易》學(xué)，有《誠(chéng)齋易傳》二十卷，以史證《易》，為經(jīng)學(xué)家非議。
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