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馬嵬驛迷霧：被縊殺的人不是楊貴妃本人？
導(dǎo)語(yǔ)：馬嵬兵變的結(jié)局。有些凄婉和哀傷。但沒(méi)轍，歷史心冷似鐵。以下是小編整理的關(guān)于馬嵬兵變楊玉環(huán)到底有沒(méi)死的歷史之謎，歡迎大家閱讀!
天寶十四載對(duì)于唐玄宗來(lái)說(shuō)，是不尋常的一年。這一年，眾所周知的“安史之亂”爆發(fā)。時(shí)隔一年的6月，安祿山攻破潼關(guān)。6月13日黎明時(shí)分，倉(cāng)皇的唐玄宗李隆基率領(lǐng)家屬、親信——楊貴妃姐妹、皇子、妃子、公主、皇孫、楊國(guó)忠、韋見(jiàn)素、魏方進(jìn)、陳玄禮等人逃出長(zhǎng)安。人名很多吧，其實(shí)沒(méi)多少人，除了這幾個(gè)，就剩下一小撮宦官。保護(hù)他們的禁軍隊(duì)伍總共也就3000人。
逃亡隊(duì)伍從延秋門出宮，沿途經(jīng)過(guò)縣城沒(méi)東西吃，因?yàn)榭h令也跑了。到了中午，唐玄宗還沒(méi)吃上一口東西。楊國(guó)忠就買了些餅?zāi)媒o他填肚子。這個(gè)饑渴交迫的時(shí)候，還是老百姓可愛(ài)，有的獻(xiàn)米飯，有的獻(xiàn)小麥，有的獻(xiàn)大豆;那些皇子皇孫可算見(jiàn)到糧食了，用手捧著，狼吞虎咽，很快就吃光了，卻還沒(méi)吃飽。
這個(gè)情景十分悲慘，大家都哭了，唐玄宗也掩面而泣。
老先生郭從謹(jǐn)對(duì)唐玄宗說(shuō)：安祿山危害天下的壞心已不是一天兩天。曾經(jīng)有人到京城告發(fā)他，陛下去把告密的人殺了。所以安祿山才有實(shí)施叛亂的機(jī)會(huì)，害得陛下流亡。還記得宋當(dāng)宰相的時(shí)候，常常向陛下進(jìn)忠言，天下因此得以太平，可是近年來(lái)，大臣都忌諱進(jìn)諫，大多都是阿諛?lè)畛�。這樣一來(lái)，陛下對(duì)宮廷以外的事所知甚少。身在宮外的臣子，很早就預(yù)料事情會(huì)發(fā)展到今天這個(gè)地步，可誰(shuí)敢說(shuō)呢?只有真到了今天，臣也才敢說(shuō)心里話。
郭從謹(jǐn)?shù)脑挍](méi)錯(cuò)，可惜是馬后炮。當(dāng)務(wù)之急是填飽肚子，不是反思。唐玄宗淡淡地回了一句：這是朕的不聰明，后悔也來(lái)不及了。然后，命軍士分散到各個(gè)村落中找食吃，約定未時(shí)，也就是下午一點(diǎn)到三點(diǎn)的時(shí)候，回到原地再往前走。
半夜的時(shí)候，他們到了金城縣，縣令早跑了，百姓也逃得差不多了，家里還剩下一些吃食和鍋碗瓢盆，軍士們自己做飯吃，吃完就睡，驛站里也沒(méi)有燈燭，大家相互枕著身體睡覺(jué)，這時(shí)候，早分不出尊貴和卑賤�；钪攀侵饕�。
6月14日，逃亡隊(duì)伍抵達(dá)馬嵬驛。這個(gè)地方在今天的陜西興平縣西北二十三里處。連日奔波勞頓，所有的將士又累又餓，怨言四起。就在這人心極度不穩(wěn)的時(shí)候，太子李享突然發(fā)動(dòng)政變。歷史上叫做馬嵬兵變。
關(guān)于馬嵬兵變，舊史記錄里說(shuō)，真正的發(fā)動(dòng)者、策劃者是龍武大將軍陳玄禮。他通過(guò)太子的貼身宦官李輔國(guó)，慫恿太子李享行動(dòng)。太子李享是被動(dòng)的，李輔國(guó)也只不過(guò)是一個(gè)中介。
然而，舊史的記載是為尊者諱。這并非歷史真相。
真實(shí)情況是，這次政變蓄謀已久。其實(shí)早在長(zhǎng)安的時(shí)候，政變行動(dòng)已經(jīng)悄然開(kāi)始，太子李享與親信密謀以后，派李輔國(guó)去拉攏陳玄禮，伺機(jī)對(duì)付楊國(guó)忠。李輔國(guó)還是中介。
6月13日，唐玄宗從京師出逃，全部隊(duì)伍只有3000人，而太子李享斷后的人馬就有2000余人。這里面包括禁軍的精銳部隊(duì)，叫飛龍禁軍。李享的兩個(gè)兒子，廣平王和建寧王“典親兵扈從”。這是多好的政變機(jī)會(huì)。唐朝宮廷的歷次政變都要想方設(shè)法攻破玄武門，勝算往往僅有百分之五十。這次不同，君臣逃離宮廷，來(lái)到荒郊野外，利用禁軍發(fā)動(dòng)政變顯然是穩(wěn)操勝券。
一個(gè)好機(jī)會(huì)的出現(xiàn)，總是跟隨著另一個(gè)更好的機(jī)會(huì)。壞事也一樣，沒(méi)有最壞，只有更壞。就在疲憊禁軍人心不穩(wěn)之際，楊國(guó)忠騎著馬從馬嵬驛出來(lái)，被一幫吐蕃使者攔住去路，說(shuō)他們沒(méi)有吃的，要返回吐蕃。恰在此時(shí)，禁軍中有人高喊：楊國(guó)忠伙同胡虜謀反。
楊國(guó)忠心里驚慌，怕自己說(shuō)不清，騎馬欲走，一支冷箭射來(lái)，楊國(guó)忠中箭落馬倒在地上，一群兵士過(guò)來(lái)，將他亂刀砍死。他的兒子和韓國(guó)夫人也被軍士誅殺。
緊接著，陳玄禮向唐玄宗上奏：“國(guó)忠謀反已被誅殺，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法!”
這一系列行動(dòng)很快，快到眨眼之間。又仿佛一篇好作文一樣，首尾呼應(yīng)，非常到位。楊國(guó)忠剛被殺，陳玄禮就跳出來(lái)代表禁軍將士訴說(shuō)他們的憂慮——如果楊貴妃依然留在皇帝身邊，那么，誅殺楊國(guó)忠的將士們心里就更不會(huì)安寧，軍心就更慌亂。
唐玄宗緘默不語(yǔ)，他認(rèn)為，楊貴妃久居深宮，即便楊國(guó)忠謀反，她又怎么會(huì)知道?她是無(wú)辜的，殺她就是殺害無(wú)辜。
但是，此刻的情況是，如果不殺楊貴妃，軍心亂了，不光是失掉江山的問(wèn)題，你這個(gè)陛下的性命恐怕也難保全。
高力士這時(shí)候也稟告唐玄宗：貴妃確實(shí)無(wú)罪，但將士們已經(jīng)殺了宰相，貴妃仍在左右，將士豈能心安，陛下應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，方可保住平安。
唐玄宗感到一種無(wú)力回天的虛弱。無(wú)奈之下，只得命高力士傳諭，賜楊貴妃死。
這一年，楊貴妃三十八歲。她被縊殺在佛堂。死后，陳尸于天井，讓禁軍將士們看到楊貴妃真的死了。將士們這才安心，護(hù)送唐玄宗往西而行。
然而，這僅僅是史書(shū)記載的楊貴妃的第一種歸宿。舊史的記載是完全準(zhǔn)確和真實(shí)的嗎?事實(shí)上，關(guān)于楊貴妃的人生歸宿，歷史上有多種不同的說(shuō)法和記錄。
第一種說(shuō)法：楊貴妃沒(méi)死，她在尼姑庵里削發(fā)為尼。唐玄宗離開(kāi)馬嵬驛后，到了蜀地避難，他返回長(zhǎng)安以后，要將楊貴妃的尸骨遷移到長(zhǎng)安來(lái)埋葬�？墒�，派人到馬嵬驛一挖，驚人的事情發(fā)生了——尸體消失得無(wú)影無(wú)蹤。唐玄宗與禁軍隊(duì)伍逃到蜀地再回到長(zhǎng)安，前后也就一年多時(shí)間。稍有醫(yī)學(xué)常識(shí)的人都知道，如此短的時(shí)間內(nèi)尸體肌肉腐爛但骨頭必定存在，可是，墳?zāi)估锸裁匆矝](méi)有。于是，有人就得出這樣一個(gè)結(jié)論，說(shuō)楊貴妃死里逃生了。
這就奇怪了，明明被賜死，還陳尸于天井，她怎么逃的呢?這簡(jiǎn)直是一部懸疑片。如果說(shuō)楊貴妃果真未死，那么只有兩種可能：一、當(dāng)時(shí)在佛堂中縊殺她的人并沒(méi)讓她氣絕身亡，只是使她暫時(shí)地昏厥休克，這個(gè)人可能是有意，也可能是無(wú)意。這樣，禁軍將士看到的“尸首”確實(shí)是楊貴妃。二、當(dāng)時(shí)在佛堂中被縊殺的人不是楊貴妃本人，而是一個(gè)相貌酷似于她的宮女。死后換上楊貴妃的服飾，由于禁軍不可能近距離查看貴妃容貌，所以受到蒙騙。
但是，楊貴妃逃離馬嵬驛后，究竟去了什么地方，終老于何處，沒(méi)人能夠說(shuō)清。一些學(xué)者認(rèn)為楊貴妃曾經(jīng)有做過(guò)女道士的經(jīng)歷，所以推斷她隱居在某個(gè)道觀中。我認(rèn)為，這種推斷一半是有根據(jù)的，另一半則是猜測(cè)，因?yàn)橛幸话氲母鶕?jù)，所以這猜測(cè)不是完全地憑空杜撰。這一半的根據(jù)是，楊貴妃確實(shí)做過(guò)女道士。我們來(lái)看看楊貴妃的經(jīng)歷——她真名楊玉環(huán)，生于唐玄宗開(kāi)元六年，公元718年的蜀州，從小在東都洛陽(yáng)長(zhǎng)大。原是唐玄宗兒子壽王的一個(gè)妃子。一天，楊玉環(huán)隨壽王到華清池避暑，偶然見(jiàn)到唐玄宗。唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)是一見(jiàn)傾心，以至于晚上失眠。次日早起，疲倦地向高力士感嘆道：這樣的美人兒，叫朕心下好難拋!高力士立刻提議，召楊氏進(jìn)宮來(lái)與唐玄宗見(jiàn)面。唐玄宗說(shuō)，自己與楊玉環(huán)是翁媳關(guān)系，見(jiàn)面也沒(méi)用，只能是相思。
高力士為了討好唐玄宗，就想出一個(gè)主意，悄聲告訴唐玄宗。唐玄宗聽(tīng)了很高興，吩咐高力士去辦。
于是，高力士就去規(guī)勸楊玉環(huán)，要她丟下壽王，進(jìn)宮伺候皇上。楊玉環(huán)本來(lái)就是個(gè)心比天還高的女人，在榮華富貴的面前，做了壽王四年妻子的楊玉環(huán)，對(duì)壽王的愛(ài)變得淡了。她離開(kāi)了壽王，按照高力士的精心安排，先到內(nèi)宮的太景觀做了一名女道士，起名楊太真，過(guò)渡一下，便被接進(jìn)唐玄宗的宮中，這樣，既消除了人們對(duì)玄宗亂倫的看法，又名正言順地娶了美人。
再說(shuō)另一半的猜測(cè)，如果楊貴妃逃離馬嵬驛，真的又隱居道觀中做了女道士，唐玄宗在避難之后回到長(zhǎng)安，就不會(huì)去尋找她嗎?從楊貴妃死里逃生的兩種可能性來(lái)看，倘若縊殺她的人是有意不將她縊死，或者換宮女替死，那么必定是唐玄宗一手安排的，以便日后團(tuán)聚。然而，除了日本學(xué)者大津郡的《郡志》上有唐玄宗與楊貴妃舊情難舍的記載之外，再也找不到任何依據(jù)。再者，倘若縊殺之人是無(wú)意的，那么楊貴妃被埋以后，是如何逃出墳?zāi)沟?有人挖掘還是自己動(dòng)手?似乎都不大可能，也沒(méi)有任何的歷史記載。因此，楊貴妃沒(méi)有喪命馬嵬驛的可能性是存在的，而她的下落和她做了女道士的說(shuō)法，是沒(méi)有依據(jù)的，無(wú)法成立。
我們提到日本學(xué)者大津郡的《郡志》，在這本書(shū)里，透露出楊貴妃人生歸宿的第二種說(shuō)法，這種說(shuō)法流傳于日本民間和學(xué)術(shù)界。說(shuō)楊玉環(huán)沒(méi)有被縊死，被縊殺者是宮里的一個(gè)侍女。而楊玉環(huán)本人逃亡到日本。怎么逃的呢?說(shuō)法更玄，說(shuō)是唐玄宗派人秘密護(hù)送她漂流過(guò)海，到了上口縣向津具半島油谷町村。在日本當(dāng)?shù)氐?ldquo;二尊院”中，還有楊貴妃的墳?zāi)埂?/p>
我們姑且認(rèn)定這種說(shuō)法具有真實(shí)性，那么楊貴妃逃亡到日本后，以何為生呢?
《郡志》一書(shū)里有段記載，說(shuō)唐玄宗得知楊貴妃東渡扶桑，舊情難舍。心中思念，漂洋過(guò)海去看望不大現(xiàn)實(shí)，就派遣特使送了兩尊佛像給小楊，并且勸她回國(guó)，再續(xù)前緣共享富貴。楊貴妃心已成灰，心說(shuō)當(dāng)年你為了保全自己，讓我偷渡到日本，一世情緣早就斷絕。于是，她拔下頭上的一根玉簪，讓特使交給唐玄宗，以示答謝。數(shù)年后，楊貴妃在當(dāng)?shù)責(zé)o疾而終。所謂“二尊院”就是因?yàn)槟莾勺鸱鹣穸妹?/p>
這說(shuō)法是真是假?二尊院五十五世長(zhǎng)老慧學(xué)有兩段關(guān)鍵的記錄——
第一段記錄：“天寶十五年七月，唐玄宗愛(ài)妃楊玉環(huán)乘空櫨舟于久津唐渡口登岸，登岸后不久死去，里人相寄，葬于廟后。”
第二段記錄：“六軍既發(fā)，貴妃氣息有所和緩，著人救之，造空櫨舟，置數(shù)月糧食于舟內(nèi)，放逐海中，任其漂流。”
這兩段記錄說(shuō)了一個(gè)意思：楊玉環(huán)沒(méi)有被縊死，她緩過(guò)氣來(lái)，被人救了，救她的人打造了空櫨舟，在舟里放了可以吃幾個(gè)月的糧食，然后把舟放到海里，楊玉環(huán)上舟漂流，漂到哪兒算哪兒。
首先，這里面有兩個(gè)關(guān)鍵之處。
其一，“空櫨舟”。什么是“空櫨”?就是沒(méi)有櫓，這船沒(méi)有船櫓，就從中國(guó)漂流到了日本，這幾乎是一個(gè)神話。
其二，“任其漂流”。這是什么意思?舟里放的糧食，是逃亡途中保全性命的口糧，這說(shuō)明逃亡是有目的地的，不是無(wú)地放舟，任其漂流，漂到哪兒算哪兒，無(wú)疑是一種浪漫安樂(lè)死。既然挽救了楊玉環(huán)的性命，再讓她“任其漂流”顯然不合邏輯。
其次，長(zhǎng)老慧學(xué)的記錄與《郡志》是矛盾的�！犊ぶ尽防镎f(shuō)，楊玉環(huán)到了扶桑;長(zhǎng)老慧學(xué)的記錄說(shuō)，楊玉環(huán)登陸就死了，二尊院只不過(guò)是安葬楊玉環(huán)的地方。后來(lái)，唐玄宗得知楊玉環(huán)埋在這里，所以送來(lái)兩尊佛像，以寄托哀思。
當(dāng)然，關(guān)于楊玉環(huán)逃亡到日本的兩個(gè)記載，也有一個(gè)共同的前提，就是楊玉環(huán)并未喪命馬嵬驛。這個(gè)前提成立，流傳于日本民間和學(xué)術(shù)界的說(shuō)法才具有一定的可信性。
因此，得再回到天寶十五年六月間迷霧重重的馬嵬驛。這里究竟發(fā)生了什么?唐玄宗果真受到要挾，必須誅殺楊玉環(huán)嗎?除了舊史的記載，在一些唐詩(shī)中也透露出一些信息。譬如在李益的七絕詩(shī)《過(guò)嵬驛》和七律《過(guò)嵬驛二首》以及劉禹錫的《馬嵬行》中，訴說(shuō)了楊玉環(huán)人生歸宿的第三種說(shuō)法。
李益的詩(shī)中寫(xiě)：“血洗托君蓮花血”、“太真血染馬蹄盡”。什么叫“血染馬蹄盡”?意思是說(shuō)楊貴妃喪命亂軍之中，且是被刀刃砍死的。
杜甫在他的《哀江頭》一詩(shī)中寫(xiě)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”，這一句中“血污”二字很關(guān)鍵，如果楊貴妃是被縊死的，那就不可能見(jiàn)血，似乎誅殺楊貴妃的方式不是縊殺，而是用刀刃之物。
還有劉禹錫的《馬嵬行》，其中有這么幾句：“貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉，貴人飲金屑”。注意“飲金屑”，意思是說(shuō)楊貴妃是吞金而死的。
然而，詩(shī)歌總有抒情和夸張的成分，不是準(zhǔn)確的史料。但這些詩(shī)有一個(gè)共同的信息，就是楊貴妃死于馬嵬驛。
這就是關(guān)于楊貴妃的人生歸宿林林總總的說(shuō)法，但無(wú)論是哪一種，最終都要?dú)w結(jié)到兵變的問(wèn)題上。
兵變是太子李享一手策劃的，他與陳玄禮煽動(dòng)誅殺楊貴妃，實(shí)際上矛頭是指向唐玄宗。就當(dāng)時(shí)混亂躁動(dòng)的局面而言，不是唐玄宗一個(gè)人所能控制的，他連自身的安全都無(wú)法保證，怎么可能精心準(zhǔn)備安排楊貴妃逃跑?所謂的“縊殺不死”和“掉包計(jì)”僅僅是一種因?yàn)閭髡f(shuō)楊貴妃未死而衍生出的推測(cè)。在當(dāng)時(shí)極度危急的情況下，楊貴妃是必死無(wú)疑的。她死后，太子李享和陳玄禮等人煽動(dòng)軍士要求查驗(yàn)楊貴妃的尸體。這很危險(xiǎn)，如果縊死的不是楊貴妃本人，或者她還有一口氣，太子等人便可以此為借口加害唐玄宗。
太子等人很清楚，對(duì)于唐玄宗來(lái)說(shuō)，殺死楊國(guó)忠是可以容忍的，但要他殺死楊貴妃，這一點(diǎn)很難，他要經(jīng)過(guò)一場(chǎng)痛苦和激烈的思想斗爭(zhēng)。所謂“眾怒難犯”，受到脅迫而又沒(méi)有一個(gè)人為他開(kāi)脫的唐玄宗別無(wú)選擇，只能做出賜死楊貴妃的決定。
一個(gè)統(tǒng)治大唐帝國(guó)40余年的天子，最終卻沒(méi)有能力保住一個(gè)愛(ài)妃的生命。當(dāng)天傍晚，楊貴妃的尸體被埋葬在驛亭西一里遠(yuǎn)的路旁土坡下，軍士們的怒氣得以平息，所有的人山呼萬(wàn)歲。唐玄宗沒(méi)有一絲寬慰和半點(diǎn)喜悅。他和陳玄禮等將士有一席談話，談話中只提及楊國(guó)忠，而沒(méi)提到楊貴妃之死半句，他已經(jīng)悲傷得無(wú)法言喻了。
這就是馬嵬兵變的結(jié)局。有些凄婉和哀傷。但沒(méi)轍，歷史心冷似鐵。
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