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李隆基楊玉環(huán)的故事
李隆基與楊玉環(huán)的故事是人們關(guān)注的焦點，那么，李隆基與美人楊玉環(huán)發(fā)生了怎樣的故事呢?
帝王對一切都 是以上臨下的踞高姿態(tài)，就像高高在上駕御馬車一樣。帝王對于一切都是御，一切都是被帝王所御，御在中國漫長的歷史長河中成為帝王獨享專用的動名詞。衣服是 服御，飲食是御膳，帝王專用的門道是御道，女色即是帝王的嬪御。帝王和宮女發(fā)生性行為叫做御幸，女人被皇帝召來侍寢叫做進御。這種種的所謂御，尤其是女 人，發(fā)展到后來，每夜將女人裸體裹著送到御床，這與一頓晚餐究竟有什么不同?而這一切都是被所謂典章規(guī)制所法定。
一般意義上說，特定 身份的帝王，一生中不可能有愛情存在。但事實上，漫長的帝制歷史中，確有個別例外，或者說帝王不可能有愛情存在之說與某些歷史事實相違，這就是馳名歷史的 唐玄宗與楊貴妃的愛情，清順治帝和董鄂妃的愛情。他們之間，難道僅僅是御和被御?愛情是雙方在平等位置上的相互傾心，而御和被御則是玩樂和被玩樂、享受和 被享受。如果說皇帝與某個女子存在愛情，那就是說皇帝不是在作為皇帝而是在作為人的時候。
皇帝首先是人，其次才是一個有特殊身份的皇 帝。作為人，皇帝有感情，想愛人，也需要感情，想被人愛。否則，他站得太高，孤家寡人，君臨天下，高處不勝寒�；实垭m然廣有四海，但皇帝的內(nèi)心卻很虛弱， 沒有人比皇帝更孤獨、更落寞、更需要安慰�；实郾臼欠蔡ィ星樾枰幸粋�寄存的地方，當(dāng)他明白他需要女人的感情以后，他必須先要把自己降得和普通人一樣， 然后才能得到真情和安慰。當(dāng)皇帝一旦被真情所牽動，就會不由自主地自動脫下皇帝的外衣，全身心地投入感情的洪流，依戀所愛，撕心裂肺，身份、地位、皇權(quán)、 天下，一切皆無，內(nèi)心進入一種融融無比的人間溫暖之中。皇帝只有在這個時候才覺得活得真實，不寂寞，也不孤獨。
但是，長期以來，人們所困擾難解的是，無法分清皇帝與寵妃之間究竟是愛情，還是對色的迷惑?抑或兼而有之?因為，自古以來，沒有哪一個皇帝甘愿拋棄美女而去迷戀一個丑婦。那么，唐玄宗和楊貴妃之間呢?也是一種生生死死的愛情么?
唐玄宗李隆基是個性情中人，他的一個最大的特點便是多情，或者說他是一個情種，一個風(fēng)流種子。他對于兄弟情同手足，何況他對于一個自己的、鐘情深愛著的妙齡女子?
史書記載說，做了皇帝以后，他和兩位兄弟經(jīng)常蓋一條大被子睡覺，兄弟情深義重，很友愛。他的兄弟有病，他親自升火煎藥，灶火燒著了他的胡子，他還毫不在 意。一次，他們兄弟進餐，大哥寧王和他對坐，忽然一口飯噴在他的臉上，眾人大驚。玄宗卻說，“寧哥何故錯喉?”一旁的優(yōu)伶黃幡綽打趣說：“不是錯喉，是噴 嚏(噴帝)。”玄宗大笑，眾人也覺得這句話非常有意思。從此，噴帝成了玄帝兄弟情誼深厚的佳話。
楊玉環(huán)是蒲州永樂人，她是隋梁郡通守汪氏的 四世孫。她的父親是楊玄琰。長大以后，她被聘為玄宗的兒子壽王李瑁的王妃。如果玄宗不貪色忘禮，搶自己的兒媳婦，橫刀奪愛，楊玉環(huán)也許會一生平靜，過一種 悠閑的相夫教子的貴婦生活，她也就不會為世人所知。然而，玄宗忘情奪愛，改變了她的生活，也改變了自己的人生，大唐的歷史也因之出現(xiàn)了急劇的轉(zhuǎn)折。
玄宗李隆基是位性情中人，對于感情并不像人們想像得那么專一。他先后愛過很多女人，包括他在迷戀楊玉環(huán)時，對于梅妃江采萍也不能忘情，同時還有一位名叫 念奴的美女常常隨侍左右。當(dāng)念奴每每執(zhí)板在殿前放喉高歌的時候，她總要眼送秋波，向玄宗傳達萬種風(fēng)情，玄宗則總是樂于享受。后來，《念奴嬌》便成了宮中的 一首曲牌。
玄宗即皇帝位前，擔(dān)任璐州別駕，他喜歡倡優(yōu)出身的趙麗妃。隨后，又移愛于錢妃、皇甫德儀、劉才人，直至武惠妃。武惠妃四十 多歲死去，“后庭無當(dāng)?shù)垡庹?”這年，玄宗52歲。后宮美人無數(shù)，竟沒有一個令玄宗中意，這對于多情種子的玄宗來說，無處寄托情懷，無異于是一種酷刑。玄 宗于是郁郁寡歡，時常發(fā)怒。這時，有近臣進奏說，楊玄琰有個女兒，名叫楊玉環(huán)，現(xiàn)為壽王妃，姿質(zhì)天成，宜充掖庭。玄宗聞言大喜，也不管是自己的兒媳婦，當(dāng) 即吩咐召入禁中觀看。
不看不打緊，一看之下，玄宗傻了眼，“姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智笄過人，警穎異常，倩盼承迎，動移上意”。 這樣豐艷照人、風(fēng)情萬種的女子沒法不讓一個正常的男人動心，何況風(fēng)流種子李隆基?李隆基傻眼一陣以后，緩過神來，覺得這令人讒涎欲滴的美女，還不能馬上摟 過來，因為她不是王妃，是自己的兒媳婦，起碼先得改變這種身份。于是，玄宗吩咐，讓楊玉環(huán)先入籍女道士，賜號太真，然后再迎入后宮。“不期歲，禮遇如惠 妃。”最后獨享專房，寵冠后宮，令六宮粉黛失去顏色。
壽王的媳婦被父皇搶去，半句話也不敢說，只好忍氣吞聲。玄宗為了補償，使聘韋詔訓(xùn)的女兒為壽王妃。壽王除聽任擺布，又能如何呢?
楊玉環(huán)擅長歌舞，通曉音律，為人智算警悟，尤能善解人意。玄宗極為喜歡她、欣賞她，漸漸迷戀，不能自拔。不久，楊玉環(huán)專寵后宮，宮中人稱她為娘子，她的 待遇和儀體規(guī)制等同皇后。天寶初，楊玉環(huán)被冊為貴妃。楊玉環(huán)被寵，楊氏家族榮顯。其父楊玄琰早死，追贈太尉、齊國公。宗兄楊為鴻臚卿;楊釗為侍御史，尚武 惠妃所生最被玄宗寵遇的太華公主;楊釗即楊國忠亦浸顯。楊玉環(huán)的三個姐姐也沐浴龍恩，玄宗呼她們?yōu)橐�，封韓、秦三國，為夫人，出入宮禁，可謂“恩寵聲焰震 天下”。每當(dāng)命婦入班，有三夫人在，嬌寵的持盈公主等都不敢就坐。而“臺省、州縣奉請托，奔走期會過詔敕。四方獻餉結(jié)納，門若市然。建平、信成二公主以與 妃家忤，至追內(nèi)封物，駙馬都尉獨孤明失官”。
楊氏一家榮顯，正所謂“姊妹兄弟皆烈士，可憐光彩生門戶”，榮盛之下，令世人欽羨，因而 使當(dāng)時重男輕女的風(fēng)氣為之一變。于是，有兩首歌謠盛傳京師，以至朝野遠(yuǎn)播：“生女忽悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門上楣”，可謂：“生 男勿喜女忽悲，君今養(yǎng)女作門楣。”這些歌謠，和漢武帝寵幸衛(wèi)子夫，在當(dāng)時傳播的歌謠，有些相似：“生男無喜，生女無怒，獨不見衛(wèi)子夫霸天下。”
楊玉環(huán)何以如此迷人，令玄宗神魂顛倒——“春宵苦短日高起，從此君王不早朝?”這當(dāng)然有原因，主要是楊玉環(huán)天生麗質(zhì)，為人警悟，集色、才、藝、智于一 身。楊玉環(huán)出身于小官吏家庭，父親楊玄琰不過是個蜀州司戶。父親早死，她被寄養(yǎng)于叔父家。開元二十三年冊為壽王妃，年僅13歲，過了5年王妃的日子。玄宗 召她進宮時，玄宗52歲，而她才年僅18歲。
史書記載說，楊玉環(huán)入宮，玄宗初次見到她時，她一身女道士裝扮，鬢發(fā)膩里，纖濃中度，加 上氣質(zhì)高貴，舉止嫻雅，顧盼生情，嬌容的美艷，活脫脫地像漢武帝傾國傾城的李夫人。玄宗喜不自禁，不能自己，吩咐她寬去衣帶，沐浴湯泉，以觀其體態(tài)。玉環(huán) 肌膚如雪，瑩白柔嫩，從泉中出浴后，又體弱力微，嬌態(tài)渾然，容顏煥發(fā)，光彩照人。這番情景，在玄宗的眼下一一展現(xiàn)，玄宗沒法不被色情所迷惑。正式進見時， 玄宗命樂人演奏《霓裳羽衣曲》，楊氏起舞;定情之日，玄宗授給玉環(huán)金釵鈿合，又親自將珍奇制成的頭飾步搖，插在她的鬢發(fā)中。同床共枕，巫山云雨，玄宗覺得 如在夢里，出神入化，意合神怡。
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